大唐驱魔人——空海大师

盛产妖怪的地方，一定盛产驱魔人。

日本就是这样一个神奇的地方。

过年期间看了一部电影，改编自日本玄幻小说《沙门空海》。

电影讲述了日本“第一驱魔僧”空海法师来大唐降妖除魔的故事。

今天，我们就来聊聊历史上真实的空海法师。

*染谷将太扮演的空海大师，脸上总挂着迷之微笑，电影《妖猫传》剧照

在日本，没有人不知道空海。提起“大师”，人们想到的也只有空海。

有句老话，“弘法夺‘大师’之名，秀吉夺‘太阁’之名，玄奘夺‘三藏’之名”，这个弘法就是空海大师的谥号，他还有一个密号叫遍照金刚。

日本人念诵南无大师遍照金刚的次数，甚至比观音菩萨和阿弥陀佛加起来还要多。

南（na）无（mo）是皈依的意思，遍照金刚是空海大师。所以人们心心念念的就是皈依大师空海。

许多日本人相信：一千两百多年来，空海大师从未离开。

他或在云游，或已入定，等待合适的时间，将和弥勒佛一起重回人间。

所以，在日本高野山金刚峰寺奥之院，僧人们每天依然坚持准时给大师送去精致的素斋，以备大师哪天回来时饿肚子的“不时之需”。

*1200年来，每天中午都有僧人给空海大师送饭，饭菜的花样经常更新，有时还会出现意大利面之类的食物。

*送饭途中还会路过一个地藏菩萨的佛龛，僧人们会在此停下来，请地藏菩萨给空海大师“试菜”，一千多年来，这位佛系试菜员从未给过差评。

*空海大师不吃的“午餐”会放在寺庙外面结缘给大众，如果赶上了，不妨尝尝。

空海大师为什么会有这么大的影响力？

故事还要从大唐贞元二十年（804）说起。那一年，日本第17次遣唐使即将扬帆启程。

从公元七世纪到公元九世纪末，两百余年间，日本为了来中国学习先进的文化和技术，共派出了19批遣唐使。受造船技术和自然因素影响，这19批遣唐使中，只有8批顺利抵达中国。

成功率不足一半，艰难可想而知。

为了尽可能降低人才损耗，日本政府规定：除使臣外，其他“留学”人员必须在中国待满20年，充分吸收大唐文化后才能回国，不然会被流放到孤岛，终老一生。

第17批遣唐使共派出五艘船，经过34天迷失方向的漂泊后，五艘船中只有两艘抵达中国。

    空海所在的第一艘船抵达了福州长溪县赤岸镇。

“刺史大人，有一艘破破烂烂的船从倭国飘了过来。”

“船上有一个叫藤原的家伙说他是遣唐使，这是他写的入关表。”

在唐朝时，福州一代刚刚有汉人居住，大家的文化水平都不怎么高，不巧当时刺史刚刚辞职，代理刺史又是个冥顽不化的人。

“这是入关表？我三岁的儿子书法都比这好。遣唐使怎么可能是这水平，不准入关！”

这可急坏了一船人。

“这可怎么办，就现在这船的德性，回也回不去了。”

“不如让空海来试试吧！听说他二十几岁就能用汉文写书了。”

“空海，空海是哪个？”

*空海法师书法作品《风信帖》

能够登上遣唐使的船，空海前前后后托了很多“关系”。

空海出身富贵人家，在23岁就用汉语撰写出了巨著《三教指归》，在道教尚未传入日本的情况下， 神奇般地阐释了儒释道三学，没有人知道他是怎么做到的。

不过，即便这样，想加入遣唐使，那也不是一般人能办到的，空海跟在朝当官的舅舅签下了生死状后才得以成行。

抱着试一试的心态，遣唐使藤原请空海写了一封入关表。

洋洋洒洒的文字，精彩的小楷让代理刺史接连惊呼“不得了！”

于是派人护送一行人，前往他们梦中的文化殿堂——长安。

“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。”

空海用这样的词句赞美盛唐。

一路上，不仅大唐盛世令他折服，浓厚多元的宗教氛围，更是让他刮目相看。

长安城里，不仅佛教塔刹林立，景教、拜火教、摩尼教等西方宗教，也随着金发碧眼的传教士涌入长安。

空海像当年玄奘入天竺一样，如饥似渴地“求取真经”。

其中他最向往的地方，就是长安青龙寺。

空海此行最主要的目的是为了探究密乘的精髓。

所谓佛教的派别，一般而言分为大乘、小乘和密乘。

乘是一种比喻，类似舟船之类的交通工具，大乘就是大船，小乘就是小船，密乘就是秘密的船，方式虽然不同，但目的都是为了抵达彼岸，获得解脱。

从佛陀在世到涅槃后一百年里，教义未有太多争议，一般称这段时间为原始佛教。

之后，因为对戒律的理解不同，出现了上座部和大众部的分离，上座部坚持要求严格遵守戒律，如不能接受施主施舍的财物等，而大众部则要求有所变通。

公元一世纪到三世纪之间，又出现了大乘，大乘佛教将以前的佛教都视为小乘，强调教徒要参与实践生活，要对现世生活有所改变。小乘则专注于隐居修行。

大乘强调菩提心，为众生修行，小乘强调为自己修行。

从大乘中，又渐渐分离出了密乘，密乘佛教认为其他佛教依据的是佛陀公开的方便法门，是显宗，而他们依据的是佛陀秘密的法门，需要跟随特定的上师一对一地修行，是密宗。

唐朝时，印度的不空法师来到中原，带来了密乘佛教。并由青龙寺的惠果法师亲自翻译了《金刚顶虚空藏求闻持法》。

在空海法师18岁那年，正是这部经文引领他走入佛门。当时，博览群书的空海偶然间阅读到了这部《金刚顶虚空藏求闻持法》，经过认真修持后，他发现自己再读任何书籍，都可过目不忘，数十万字的文章也可以毫不费力地背诵出来。

师父们告诉他“密乘佛教所尊崇的大日如来，是如来智慧之光，遍一切处，照明万有，不分昼夜，平等对待一切众生善根。”

这种气度和当时日本佛教界攀比、阶级之风迥然不同，也让空海对密乘佛教有了非常强烈的信心，坚定了他求取更多真经的信念。

当他置身青龙寺内，站在惠果法师面前时。

惠果法师只微笑地对他说了一句：

我等你很久了。

一般人学习密乘非常艰难，经常有穷尽一生都不得要领者。

空海只用了三个月时间，就从入门走到了精通，还接受了最为殊胜的灌顶。

当时惠果门下弟子上千人，得到传法灌顶的弟子仅六人，而且都经过十年以上的苦修，而空海只用三个月一举登峰，并被立为大日如来以来真言宗第八祖。

这一年，惠果法师六十岁，走到了人生尽头，他把空海叫到榻前。

除了传法，惠果法师还把佛经、法器等都给了空海，画工、曼荼罗、铸工造佛具，写经生，等悉数带回日本。此外，还送给他大量诗赋、碑铭、卜筮、医药。

同时，惠果法师嘱咐他尽早离开中国，不久便圆寂了。

当时很多人不解，为什么让大唐的宝物流到蕞尔小国日本。

然而，历史证明，惠果法师可谓深谋远虑。

空海离开后不久，唐武帝继位，大举灭佛，史称“会昌法难”。

大量佛教典籍、法器，因空海带入日本而得以流传至今。

如今存于神护寺及东寺的“两节曼荼罗图”，和存于高野山“灵宝馆”所陈列的许多密宗经典，都是唐代抄本。

*许多空海法师的塑像中，都持有法器，法器是密乘的标志之一

冒着被流放的危险，空海踏上了回国的路程。

回到日本后，空海被告知不得入京，但从来没有哪个遣唐使带来如此之多的宝物。

嵯峨天皇继位后，空海法师得到重用。

有一次，在清凉殿弘法，空海亲自事现“三密相应”——手结印，口念咒，心观想。三密加持，即身成佛。

当时，光芒万丈，在座的人都只见毗卢遮那佛（大日如来）端坐当场，而不见空海，全场感激涕零，相信佛法无边。

除此之外，空海还主持兴修水利，建设平民学校。

为了引导民众体会精神上的领悟，空海在四国地区开创了八十八所修行道场，时常率领众人走上行脚、苦修的道路，以造就“知行合一的健康人生”。

有许多人依然相信，空海还在四国地区行脚，追随空海法师行脚度众生的慈悲观念，许多善男信女也走上了修行的道路，他们在手杖上写上“同行二人”，意在空海大师与我同在。

2003年，小泉内阁前首相、时任民主党代表的菅直人被查出在担任厚生大臣期间没有交纳年金，不得不辞去民主党代表的职务。

此后很长一段时间，菅直人剃光了头发，云游“四国八十八个所”。

后来经察发现，菅直人在担任厚生大臣期间，已经缴纳过年金，是年金事务所忘记记载，这才使菅直人重返政坛。

据说菅直人性格比较急，有个外号，叫“焦躁菅”。2009年8月他在日本高松市演讲时说∶云游四国，使我治好了“焦躁”。

*包括丰臣秀吉在内的许多日本人死后都选择葬在高野山，追随空海大师

晚年的空海法师选择高野山做道场。

历经四个朝代，空海皆为国师，为天皇开坛灌顶，为日本建坛修法51度，并以高野山金刚峰寺与东寺为真言宗根本道场，前后授灌顶者数万人，开创了日本真言宗。

承和元年（834）11月15日，空海法师对弟子们说，自己将于明年3月21日入定，即进入一种无思无想的禅定状态。并承诺在五十六亿七千万年后，弥勒菩萨出世时将苏醒过来，继续救度众生。

因此，直到今天，依然有许多人相信空海大师从未离开。上至天皇，下至平民，人们都希望死后能葬在高野山，待空海大师回来之日，度化自己。

或许，这一切就像空海大师亲笔所写的诗句一样：

三界狂人不知狂，四生盲者不识盲。

生生生生，生之初为暗。

死死死死，死之终为冥。

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