一生宝贵的时间，要用来干嘛呢？|《佛子行》解读之一
今天开始，我想介绍《佛子行三十七颂》，这是十四世纪由藏地的成就者嘉瑟·东美所作。嘉瑟·东美，也被称为是无著贤菩萨，或者无著菩萨（和印度的无著菩萨并非同一人）。在藏传佛教里，有一本很重要的书《入菩萨行论》，详尽地介绍了一个修行菩萨道的人应该有的行为。《入行论》中有一千多个偈颂，这相对于普通修行者来说，要求高了些，而《佛子行》就是《入行论》的精华所在，刚好适合很多想要修行的人。
《佛子行》有三十七个偈颂，从三十七个方面来指导一个修行人，在生活中该如何规范自己的行为。很多大成就者都十分重视《佛子行》，如晋美彭措法王，如顶果钦哲法王。我第一次读这些颂偈时，感动得泪流满面，又惭愧得无地自容！这两年，我几乎天天念诵《佛子行》，我觉得它对一个修行人来说，是标杆也是底线，是原则也是目标，是起点也是终点！
《佛子行》原文是用藏语写成，有几个不同的汉译版本。如果你想了解《佛子行》的详尽解读，可以参看顶果钦哲的一本书《你可以更慈悲》。
我只是根据自己的一些理解，联系实际生活，来介绍这三十七颂。不是每句话都解释，逐句解读也不是我现在能做或要做的事。毕竟修行太浅，万一解读错了，罪莫大焉。对于佛学经典来说，逐句解读，意义不大。《佛子行》的每句话都不算太难，如果看不懂，多读几遍，也能理解。如果还不理解，其实也没关系。我们也不是搞学术研究，不用应付考试。再说了，有三十七个偈颂呢，一个不懂，还有其它的！所以，不求甚解也可以。不求甚解，是我读佛经的一个原则。读就是了，某天自然会明白！
重要的不是理解每个字词的意思，而是能把这些行为准则用在自己的生活中！《佛子行》有三十七颂，哪怕只有一颂用到了自己的生活中，修正了自己的行为，也很有价值！
顶礼偈颂
南无观世音菩萨！
虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，
上师观自在尊前，恒以三业恭敬礼。
正等学佛利乐源，从修正法而出生，
修法复依明行要，故当宣说佛子行。
这相当一个开场白，在宣说佛子行之前，要礼敬诸佛，顶礼观世音菩萨！
顶礼，就是磕头！当代有很多人，不愿意磕头，总觉得磕头是卑躬屈膝。我年轻时，也如此认为，后来懂了一点佛学知识，又说：“人人都是佛，那我也是佛，我为什么要给他磕头？”
也没错。磕头本身并没有什么价值！任何雕像都不需要你给它磕头，你给泥土雕像磕头了，它也不会变成玉石雕像；一个真正修行好的人也不需要你给他磕头，你给他磕头，他修行也不会变得更好；就算是佛陀在世，他更不需要你的磕头，他连王位都不要，还要你的磕头干嘛？
那为什么还要磕头？是你自己需要。一个人绝大部分的烦恼，都来自于把自己看得太重。这方面，自己慢慢体会吧。
还有人说，磕头让自己多没面子啊？如果你因为内心害怕，有求于人，想要获得什么或恐惧什么，你去磕头，当然很没面子，而且这个行为让人不耻！但，如果你内心谦卑，通过磕头表示恭敬和尊重，这反而是一种高尚的行为！从身体上、嘴里、心里都是恭敬对方，这就叫恒以三业恭敬礼！如果有人说这是丢面子，那就让他们说好了，又有什么关系？！
开场完了，来看第一个偈颂。
（1）
此生幸得暇满船，自他须渡生死海，
故于昼夜不空过，闻思修是佛子行。
有人发现了，这个《佛子行》版本与其它版本不一样。我看了藏语原文，觉得翻译版本都还算准确，只是用词不一样，但基本不讲究平仄押韵。平仄和押韵，是古代诗词中很重要原则，此原则虽然没有词句意义上的价值，但读起来朗朗上口，听上去赏心悦耳。我之所以选择这个版本，有一个原因，是它比另外的版本更讲究平仄。不过没关系，你喜欢哪个版本都可以。
佛法讲因缘和合。你能看到这篇文章，看似很简单，实际上有无数条件成熟：
你是个健康的“人”；
你眼睛能看；
你不傻；
你能认识汉字；
有作者愿意写这篇文章；
你没有相信江湖骗子，而愿意信佛法；
你愿意看修行的文章；
你刚好关注了“鬼脚七”公众号；
.......
这些条件都满足就叫暇满船。
看似很简单的事情，其实不容易的。不提那些盲人或者智力低下的人，就拿我周围很多人来说，他们从来不愿听我讲修行相关的东西，甚至很反感，说：靠，佛里佛气！我也只有笑一笑，确实是我的问题，毕竟水平不高。
人一生宝贵的时间，要用来干嘛呢？
当局者迷，旁观者清。当我脱离俗世后再看俗世，有时能比别人多一丝感概。你可能没有发现，欲望能把一个人扭曲成什么样子？！
它能让一个纯真的人变得厚颜无耻！
它能让一个简单的人变得唯利是图！
它能让一个善良的人变得没有底线！
它能让一个高尚的人变得堕落贪婪！
这个社会，能甘于平淡、知足常乐的人太稀有了。大部分人都不断给自己设置更高的目标：一千万、一个亿、十个亿！看周围的人陷得越来越深，有时我替他们感到悲伤，是真悲伤！当然，他们也可能觉得我是傻✘。
人们都想着如何活得更好，但从来不考虑如何面对死亡。每个人都认为自己还有很多时间。最近十年，我亲身经历过好几个朋友或亲人的死亡。只有两个是寿终正寝，其他都属于“意外死亡”。我舅表妹大学毕业就死于癌症，我同班同学博士毕业跳楼自杀，我亲戚不到六十岁，从发现患了白血病到去世只有两个月，我儿时邻居的女儿才上大二，去年大年三十离家出走，一个多月后在洞庭湖中找到尸体......
很多人不信轮回，认为死就是一了百了，好像什么都不害怕。其实不然，如果人死了真的什么都没有了，岂不是会更怕死？更不想死？！世界是无常的，唯一确定的事是每个人都会死！轮回的存在，无论你信不信，都存在。
再说说珍惜时间。年轻时，我总觉得时间足够，许多事情可以等以后再做。现在发现这是个伪命题。年轻的时候，兴趣太多，东搞搞西跑跑，喝个酒扯个淡，时间就这么过完了，貌似什么也没留下。等到参加工作结婚生子，生活的压力扑面而来时，很快被现实逼忙忙碌碌。现在四十多岁，才对时间有些认识：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，古人诚不我欺！
已经过去了怎么办？不能等五十岁的时候，再看四十岁而感叹吧？！《世说新语》中讲了个故事。
周处是当地乡人的三大害之首，他杀了另外两害猛虎和蛟龙后，才知道乡人都厌恶他。周处想改过自新，找到陆云，说：“欲自修改，而年以蹉跎，终无所成。”陆云说：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！”
当时看到此处时，热血沸腾。我才四十来岁，绝不算晚。老骥伏枥，还志在千里呢！于是，我决定珍惜时间，于昼夜不空过。
马云说，天晴时修屋顶。很有道理！无著贤菩萨讲：
不在秋天时为冬天做准备的人，
是傻子。
不在活着时为死亡做准备的人，
很愚蠢！
修行，跟别人无关，都是来要求自己的。
有人看了些书，在别人面前能侃侃而谈，说得头头是道；有人学了点佛法，看周围这个人行为不如法，那个人修行不精进，说得有理有据！这些都不应该。修行，是用来要求自己的。如果有人虚心请教，你可以发表一些观点，提点建议。否则，不要提人家的缺点。这里不是指路上遇到有人做坏事也不制止，见义勇为，我觉得是应该的。只是在生活中，不要看不惯别人，而要看不惯自己！这样可以让自己日日新。蘧瑗知非，今天能看见昨天的不对，明年能看见今年的不对，到六十岁能看见五十九岁时的过失！
这个偈子写于七百多年前，现在看来，还是很有实用价值。现在很多修行人，包括我自己，喜欢跟人讲道理，要求别人多，要求自己少。好不容易学了些知识，都成了自己贪欲的托辞。想吃大闸蟹了，就说酒肉穿肠过，佛祖心中留；不想早起，就说该吃饭吃饭，该睡觉睡觉；喜欢玩游戏，还会给自己找个借口，游戏里是为了正义，为了拯救众生.......
闻，就是听闻；思，就是思考；修，就是实践，修正自己的行为。多听多学，多思考，然后自己实践。抓紧时间闻思修，这是修行者应该行为。
再看一遍这个偈颂：
此生幸得暇满船，自他须渡生死海，
故于昼夜不空过，闻思修是佛子行。
（未完待续）
【七哥闲谈】
本来想写《生活处处是修行》系列，发现《佛子行》本身就是在生活中的修行指导。如是决定把《佛子行》介绍给大家。刚看了一遍，有点像自言自语，你就凑合看吧。齐豫曾经有一首《佛子行》的歌，还蛮好听的，你自己可以找找。
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