御藏和寂 长物不言——日本私人收藏专题拍卖

潜龙腾渊-日本名轩御藏长物预展时间：6月1日至5日预展地点：全国农业展览馆拍卖时间：6月7日（星期二）19:00拍卖地点：北京四季酒店A厅

日 本收藏家的审美趣味趋向深沉典雅、不喜欢那种炫人眼目和过分修饰的浓艳，对中国古物的鉴赏也多以此为标准。以陶瓷以颜色釉作品居多，偶也有顶级清代御窑彩瓷或青花瓷作品，但所见最多的还是青瓷等较古雅之品种。日本古董商或收藏家购入中国古物之后，更多偏向对于古物的继续使用，或装饰意味。从材质到造型、色泽，无一不是日本茶道“和、敬、清、寂”精神的体现。故在传世日本收藏的中国古物做例，众多收藏中，不乏见过将古瓷碗作为“水指”，或花瓶作为“花入”，再或将中国古佛像作为极为虔诚的“供奉”，以古物融入茶道、融入生活、融入信仰的例子，在日本屡见不鲜。日本的古物收藏家，就这样，仿佛笼罩上了一层梦幻般的色彩，那些古董就像薄雾后的明眸，闪着神秘而诱人的光彩。同样的一件器物，以毕恭毕敬的心来收藏，留存于世，甚至保留至下一代的人们。无论“水指”或是“花入”亦是“古佛”，都仿佛流露出了那一份返璞归真的一颗童心，让我今人不禁仰止。

        此次春拍，我们有幸推出了一场名叫“潜龙腾渊-日本名轩御藏长物”专场拍卖。本场拍卖集合了众多日本著名私人收藏品，每件皆直接得自日本资深收藏家。专场中，数十件作品，分别由著名的山中商会旧藏、新田栋一先生旧藏、德川侯爵旧藏、以及英国古董商埃斯肯纳齐先生旧藏等等。这次以中国早期金铜造像为重点，可以说是近几年拍卖市场中，首次进行较有规模的早期金铜佛像拍卖。除佛像外，另有众多的清代宫廷用器，在日本密藏数十年，绝大部分首次露面。

LOT 8394铜鎏金释迦牟尼佛立像明H 21cmRMB: 3,600,000－5,600,000

备注：

1.浅野梅吉先生旧藏于1950年代

2 新田栋一先生旧藏于1990年代

2.乔瑟普.埃斯肯纳齐(Giuseppe Eskenazi)旧藏著录：《Chinese Buddhist Sculpture》ESKENAZI，1997年，页32-33。

展览：福井县立博物馆《拈花微笑Ⅱ—佛之道》2010年，页108。

▲福井县立博物馆《拈花微笑Ⅱ—佛之道》2010年，页108

▲《Chinese Buddhist Sculpture》ESKENAZI，1997年，页32-33

        造像整体雄浑伟岸，五官丰满，为典型盛唐风格。细观，佛像颈部肌纹和湿衣贴体，具有西域造像的特点；其造型一改小卷罗发为健陀罗式波浪纹发髻，五官立体感减弱，更符合唐代的审美倾向，造型更加饱满壮硕，给人以波澜壮阔，雄浑伟岸之感，佛像之雕塑美感得到了淋漓尽致的表现，体现了极高的工艺水平。可见此尊造像，不仅继承了西域佛像的精髓，又融合了唐代先人自己的理解，才使得本品具有独特的艺术气韵。因铜贵重，传世可见唐代造像尺寸皆无硕大者，高度多在5-15公分左右为宜，而此像高度近20公分，且其身紫色鎏金罕见，金色完好，灿烂雅丽，铸造精湛，一丝不苟，堪称盛唐造像的上乘之作。

LOT 8396铜鎏金佛坐像元H 24.5cmRMB: 2,000,000－3,000,000备注：山中商会旧藏 

著录：山中商会《大东亚古美术展图录》昭和十四年（1939年），编号：六

▲山中商会《大东亚古美术展图录》昭和十四年（1939年），编号：六

        北魏堪称中国佛教美术史上金铜造像的颠峰期，其中二十公分以上的单尊大型金铜佛像传世甚稀，其中具有确切纪年铭者皆集中于太和初年（太和元年至太和八年即公元 477 ～ 484 年）。中国所藏此式造像最为著名者，当为北京首都博物馆所藏1977 年出土于延庆宗家营之金铜坐佛例。日本新田氏旧藏一例，太和元年阳氏造像，据考证可能受到了与云冈 20 窟露天大佛的形式的影响，化裁制作而成。与此本品相类似名品如日本文化厅藏太平真君四年（公元 443 年）铭菀申造佛立像、大英博物馆藏皇兴五年（公元 471 年）铭仇寄奴造莲花手观音菩萨立像、日本京都藤井有邻馆藏正光三年（公元 522 年）铭魏氏造立姿释迦佛三尊祭坛、美国纽约大都会艺博藏正光五年（公元 524 年）铭午猷造立姿弥勒成铺大祭坛等等。北魏金铜佛像以形体高大，造型优美，纹饰细腻，金色完美著称，达到了佛像雕刻史的顶峰。

LOT 8397
铜鎏金莲花形唐草纹行炉
元
L 37cm
RMB: 2,000,000－3,000,000
备注：田岛充先生旧藏
著录：《吉金乐石》London Gallery出版，1995年，页108

▲《吉金乐石》London Gallery出版，1995年，页108

      在佛教壁画及出土物中常见一种鹊尾或带镇柄香炉，以及盛放供养用香料的香宝子，就是此时的产物。长柄香炉，最早见于南北朝时期，又名鹊尾炉或手炉，作为佛供养器，长柄香炉与香宝子搭配使用。后有狮子蹲踞。顶上有九龙，绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。比观今世手炉之制，小有仿法焉。”此类手炉形象在敦煌壁画、绢画中多有表现，香宝子均附着在长柄之上。此次展出的长柄香炉为香炉、宝子分置，唐代著名禅僧神会塔基中发现有同式香炉，日本正仓院收藏一件此式紫檀金钿香炉，更是华美至极。唐代铜器继承、引进了铸造、焊接、镂空技术，鎏金也在铜器上运用，制作更为精美。一如本品，显示了其当时高超的佛教用器制作水平。

        此式行熏，常于佛教大典中使用，亦称手炉、提炉。其柄长七寸，乃至一尺许，形状有多种，古式的形状尾端作狮子形，有铸制、锻制或青铜镀金制等。手持长柄的一端由火炉、下方的台轴以及底座构成，另一端有个起到平衡作用的镇子。“香炉”是“三具足”之一；所谓“三具足”，就是在佛桌上必须经常安置的“香炉、花瓶、烛台”等三种供具。“香炉”也是大乘比丘们，必须经常随身携带的“十八物”之一。

LOT 8405铜鎏金观音造像元H 11.5cmRMB: 160,000－260,000备注：山中商会旧藏

著录：山中商会《东亚古美术展》大正十二年，编号：二一八

        本品观音头戴高冠，面相丰满柔和，上身袒露，肩搭帔帛，帔帛长垂两侧，下着长裙，身饰璎珞深垂过膝，前腹微微隆起，曲线优美有致，充分体现出女性菩萨的柔美。右手托莲蕾，左臂自然下垂，立于覆莲基座上。造像体量圆润修长，璎珞、帔帛转折变化流转自如，工艺刻画细腻精湛，极富隋代时期观音造像之美感。

LOT 8406铜鎏金宝冠观音立像元H 15cmRMB: 1,000,000－2,000,000备注：山中商会旧藏

著录：《山中商会古美术展览会》昭和九年十二月，编号：六十一

▲《山中商会古美术展览会》昭和九年十二月，编号：六十一

        本尊造像在隋代造像中体量较大，装饰繁缛、绚丽华美，鎏金肥厚灿烂，体现了当时最高的鎏金铸造水平和艺术水平，系隋代单尊金铜菩萨像之精品佳作，较为罕见。目前仅见于美国波士顿美术馆一例“隋代观音菩萨石像”有极其形似的特点以供参考。众所周知，菩萨信仰是和大乘佛教息息相关的。佛教传入中国的早期，鲜有单独的菩萨造像。菩萨只是作为主尊（佛）的胁侍出现。所以，菩萨虽然很多，但是各自的形象上几无差别；如果没有文字题记，仅凭造像的外形是很难辨识菩萨的具体身份和名号的。以后，随着大乘佛教在中国的日益流行，以及中国人对佛教经典理解的不断深入，从最初的小型金铜像到北朝后期出现的大型圆雕石像，菩萨开始单独接受信众们的顶礼和供奉。更有甚者，对于不同的菩萨，其专有的图像学特征也得到了明确，例如，冠中化佛，手持莲花、净瓶、杨枝就成为了观音菩萨形象的标志。这尊观音菩萨立像，正是我国早期观音造像中的精品，其文物及研究价值极高。

LOT 8430铜地藏王菩萨座像大理国H 18.5cmRMB: 300,000－500,000备注：鸿池男爵旧藏

著录：

1.《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二六五

2.《妙香佛映 南诏大理国佛教造像艺术品鉴》2013年 云南美术出版社出版 图120b

▲《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二六五

▲《妙香佛映 南诏大理国佛教造像艺术品鉴》2013年 云南美术出版社出版 图120b

        菩萨为比丘相，表情沉静。头部饰以精致的圆箍，宽额方颐，白毫凸显，直鼻高挺，双唇微笑，颈佩璎珞。胸膛壮实宽厚，内着僧袛支，外披袈裟，左手持宝珠，右手持锡杖（法杖丢失），双足袒露半跏趺端坐于台座之上（台座丢失），袈裟自然流畅铺于台座之上，地藏王菩萨梵文名音译为「乞叉底蘗沙」，得名「地藏」因其「安忍不动如大地静虑深密如秘藏」。为四大菩萨之一，因发愿「地狱不空、誓不成佛」而受赞颂并被称为大愿地藏王菩萨。在西藏大理地区，人们对观音的信仰崇拜有广泛的群众基础，略低于尊胜佛母，此菩萨造型很有地方特色，一手持锡杖（法杖丢失），一手捧宝珠，乃大理国佛像的典型风格。“本品通肩大衣衣襟搭于左肩较为罕见，肉髻与螺发较圆缓，面相恬美，为大理国制作之佛像作品。”（金申）

LOT 8432铜鎏金释迦牟尼坐像元H 10.5cmRMB: 300,000－500,000备注：鸿池男爵旧藏

著录：《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二五八

▲《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二五八

        本尊佛座为四足方座，座下两边各有二瑞兽。佛像磨光高肉髻，宽额，大圆形背光，双手作禅定印，着通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称雕出，雕法朴素流畅，衣纹形式化，为十六国典型样式。完整的十六国佛像极少，谓凤毛麟角。1988年日本和泉市久保纪念馆曾举办《中国古式金铜佛和中亚及东南亚的金铜佛展》，内中十六国铜佛共展出四十余尊，全部是佛身部分，仅有二、三尊还套有四方台座。佛像脑后均有榫，可知当时应有背光，又底部全部为中空，平面呈凹形或四方形，推测当年下部应套接于四足方座上。         虽然建武四年像和大夏胜光二年像均为束发形的高肉髻，发纹清晰深刻，但通观此时期佛座像，佛发髻以所谓磨光肉髻的形式占绝大多数。即佛发没有发绺，正中肉髻有如一颗大圆珠，圆润光亮，极为醒目。这种磨光肉髻形式应是十六国佛像的一般规律，是当时的流行样式十六国佛像仍属佛像的初期阶段，五官特征是鼻翼宽阔，除了高肉髻是代表佛的特征外，面相上几乎看不到外来的影响。推测当时的工匠们可能难得看到西来好的佛像范本以及关于雕刻技术的单纯所致。日本东京国立博物馆，馆藏一例“十六国 铜造镀金如来坐像”，其背光遗失，确形态造型与本品极为相近，可兹参考。

LOT 8433铜鎏金释迦牟尼造像元H 18.7cmRMB:800,000－1,000,000备注：鸿池男爵旧藏

著录：《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二六〇

▲《鸿池男爵藏亚洲古美术展》昭和十五年，编号：二六〇

       本尊造像立于双层四足方形座上，作施无谓与愿印，双目细小，嘴角抿笑，神形温和慈祥，后饰舟形背光，上刻火焰纹，头光双玄纹一圈，内饰莲瓣纹，火焰纹光背细瘦，刀刻纹饰线条遒劲有力。整体形式高挑清秀，铸造精湛。台座四足錾刻发愿文：“天统元年十二月十日佛弟子女道……”天统（565年四月～569年十二月）是北齐后主高纬的年号，历时4年余。由于此类佛造像，在隋朝以前经历了历史上数次毁佛灭法运动，致使高古佛像十分少见或品相残缺。此像完整程度保持较好，鎏金厚重灿烂，发愿铭文齐备，并纪年明确，在同类北齐金铜造像中，确属较为罕有之品。

LOT 8434铜鎏金观音菩萨立像元H 18cmRMB: 980,000－1,800,000著录：松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》增订版 昭和41年 吉川弘文管株式会社发行，第194页(C图）。

展览：和泉市久保惣记念美术馆《六朝时代の金铜仏》1991年，第154号

▲松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》增订版 昭和41年 吉川弘文管株式会社发行，第194页(C图）

▲和泉市久保惣记念美术馆《六朝时代の金铜仏》1991年，第154号

        此尊铜鎏金观音菩萨立像，金与胎体结合紧密，点点青绿铜锈零星分布，古朴素雅。观音脸方圆，五官以阴刻线突出，锐利直挺，头戴宝冠，上有宝珠镶嵌，帔帛沿耳后顺脑侧自然下垂，右手似举莲茎，左手抬于胸前，璎珞呈8字形交叉垂于体前，胸前悬铃，指向腹部，下半身璎珞之弧形亦向上拉，集中在腹部的圆环，身体姿态微向右倾，略具动感，从侧面看腹部突出，显得精神挺拔，表现出一定程度的隋代造像风貌，但飘带裙摆一改之前夸张程序化之表现，整体带有更强的写实性，表现出一定程度的北魏造像遗风，但疏朗自然之气质则更符合隋菩萨造像之美。

LOT 8392铜鎏金错银释迦牟尼佛坐像清乾隆H 16cmRMB: 250,000－500,000

备注：日本宝古堂美术馆旧藏

        此尊释迦牟尼像身躯挺拔，肢体比例把握准确，表现出极高的造型功力。靛蓝的螺发排列规整，顶部肉髻圆凸，宝珠顶严。面部脸颊丰满，双目微阖，唇角含笑，眉间白毫突显，双眉细长，显得格外俊朗，气度恢宏。双腿结全跏趺坐，左手置腹前结禅定印托钵，右手垂于膝前结触地印，手指头刻画柔软生动。身着袒右式袈裟，袈裟衣缘领口错银丝工艺；此种错银工艺不同于常见此类造像之做法，应为宫廷造办处作品。下承仰覆式双层莲，沉稳宽大，上缘一道连珠纹细密整齐，下缘两层平行弦纹，极为精致美观，整尊造像沉稳大气，手感厚重。保有原封底，更显殊胜。

LOT 8393黄铜错银错红铜上师坐像十六至十七世纪H 9.3cmRMB: 250,000－500,000

备注：日本私人藏家旧藏

        上师结金刚跏趺坐，左手施禅定印，右手施触地印，呈现成道状态。身着交领式僧衣和百衲袈裟，线条以连珠纹表现，连珠细密流畅。下承束腰仰覆式莲花座，双层莲瓣宽大舒展，瓣尖微翘，美观大气。造像整体做工精良，发丝、胡须等细节刻画入微，背面的袈裟和莲瓣也雕饰清晰，毫不含糊。其殊胜之处还在于合金铜质地细腻，包浆色泽莹润古朴，且镶嵌工艺精湛。该像将上师作为宗教领袖的睿智和坚毅表现得十分到位，是一尊独具魅力的藏传佛教上师像。西藏的上师像自十三世纪开始出现，此尊噶当派上师像能流传至今十分难得。

LOT 8390清乾隆  地藏王菩萨嚓嚓母模大清乾隆年制款H 9.7cmRMB: 900,000－1,500,000

著录：株式会社-隆昌堂《チベット密教展図録》1987年3月，页92

▲株式会社-隆昌堂《チベット密教展図録》1987年3月，页92

        据清宫《造办处活计文件》记载“乾隆十四年四月十一日，（杂活作）司库白世秀来说，太监胡世杰交满洲字画佛像折子一件上画佛像三百六十尊，传旨：着做铜模子，钦此”，另罗文华老师编著《诸佛菩萨圣像赞》序文记载：爰命章嘉胡图克图捡藏经中诸佛宝号永宜供奉着，排集尊次……由此说明乾隆十四年由章嘉国师初次编定了一个藏传佛教的图像集，用于铜佛模铸造。从十四年至二十二年间宫中造办处铸造完成阴阳佛模各一套，阳佛模供于皇家佛堂中，乾隆帝将阴佛模和360尊擦擦赐予了当时督造擦擦的庄亲王。庄亲王请宫廷画师按样编汇成册……这从《诸佛菩萨圣像赞》一书中可窥一二。由于文化的差异，章嘉国师首次对360尊藏传佛像命名、画像、题记等，使其成为乾隆朝宫中唯一使用的藏传佛像图像学著作，更是后人研究藏传佛教的载体。

LOT 8391清乾隆  密咒随持佛母嚓嚓母模大清乾隆年制款H 9.8cmRMB: 900,000－1,500,000

备注：山中商会旧藏 

著录：《支那宫廷古美术展览会》昭和十年，编号：七〇八

▲《支那宫廷古美术展览会》昭和十年，编号：七〇八

        擦擦母模，藏语读作“擦什贡”，一般采用硬质金属材料铸造，最常见的有红铜、黄铜和铁等金属，也有少量石质模具。擦擦便是用擦什贡翻制出来的微型雕塑。模具的制作需要先镌刻一件与将要制作的擦擦完全一样，模制工艺中称为“雕母”的原型镌刻品，再用此雕母与翻砂做出一件或若干件与其凹凸完全相反的擦擦。”擦擦”及擦什贡这种小型的佛教艺术形式，伴随着佛教在吐蕃的传播而兴起的。

        故宫博物院曾对封存的咸若馆文物进行整理，从已知结果得知，咸若馆曾经供奉了12套完整的360尊擦擦，总数达4320尊，由于种种原因目现存完整的只有一套。在各国博物院所藏《诸佛菩萨圣像赞》的泥擦擦偶有所见，但360尊完整无缺的仅见美国纽约的自然史博物馆（American Museum of Natural History）收藏。仅擦擦造像便如此难得，其母模更甚，非有缘不能求而供之。

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