红色家园丨这是长征向未来的声音
时间的河，从30年代一路流来，不同时代的人，以不同的形式努力着，却展现出共同的精神底色，同样炽热的坚持与向往。“我们每代人都要走好自己的长征路。”这是长征向未来的声音。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”……1935年10月，毛泽东率领的中央红军长征即将胜利。他回身反顾，目光透过时间，用诗句把两万五千里征程上的伟大足迹串联在一起，写下著名的《七律·长征》。
“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，《长征》的第一串脚印，落在逶迤的“五岭”上。五岭，是我国南方长江与珠江两大水系的分水岭。与秦岭这分隔黄河、长江水系的“北岭”相对，它也被称为“南岭”。1934年底，中央红军主力自中央苏区出发长征，越五岭，开始艰苦卓绝的远征战斗。《长征》是这段血与火交织的艰辛历史升华出的诗篇。
长征，结出了1935年的《长征》诗篇。但那时，不少军团的远征仍未结束。而更多地方，艰苦卓绝的战斗也还在继续。稍晚于《长征》，写在梅岭之上的《梅岭三章》，正是历史为那段岁月留下的另一组激荡人心的诗篇。
今天，从广东南雄的梅关古道沿石阶而上，山巅关口可见碑刻“梅岭”两个大字。梅岭，即大庾岭，位于赣粤交界处，就是《长征》中“五岭逶迤腾细浪”所指“五岭”之一。当年，在红军主力长征的同时，一部分部队奉命留在根据地开展游击战争。尽管采取了不同的形式，但对中国革命而言，他们的战斗称得上是另一种“长征”，同样艰险，同样需要百战余生，同样考验信仰。
“断头今日意如何，创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”（《梅岭三章》其一）1936年底，率部在赣粤边开展游击战的陈毅，于伤病之际，被敌人围困于梅山之上，“伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底”。《梅岭三章》，可以说是革命家陈毅在绝境中回顾往昔生涯、言说志向心声的诗篇。《梅岭三章》也是文学史上的名篇，革命题材的动人诗章。这生于绝境中的诗章，动人之处不是它生于绝境，而是它在绝境中依旧雄壮，真正展现了信仰的万千气象与强度。
“南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。”（《梅岭三章》其二）我们熟悉“革命乐观主义”这个词，但要真切去体会它，《长征》与《梅岭三章》可算得上传达得最淋漓而形象的。长征并非不艰难，敌人包围中的战斗并非不残酷，但毛泽东和陈毅，两位革命家在天南海北、不同时间写下的诗篇，却传达出共同的“只等闲”的气概。这样的“乐观”，并非无视现实，而是已经深刻意识到现实的艰难困苦甚至牺牲，经历它、直面它，却依旧保持了对理想的由衷信赖与热情。
“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”（《梅岭三章》其三）有人说，没有经过悲伤洗礼的乐观是靠不住的。信仰与理想，或许可以借用这样的说法。最可贵的，是洞悉所要面对的艰难、所要付出的代价，却仍不改其志、信仰美好。孔子夸颜回之贤，说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回之“乐”在于古人之“道”，两千多年后的革命者呢？“取义成仁”同样传承自我们民族所褒扬的传统，但新的时代，又赋给了它新的含义。
今日的“取义成仁”与来日的“遍种自由花”之间，是耀眼的初心。“人间遍种自由花”，《梅岭三章》第三首里这一番终场告白，是这组诗革命乐观主义气质真正的由来，也可以当作革命时代那许许多多让我们动容的革命者心灵的密码。
而有这枚密码，我们不止能解码当年，也能解码今天。“不怕远征难”，长征的精神，和那些诗篇一样，并不随时间流逝。
上世纪80年代末，在梅岭往西一千多公里的云南施甸，一位退休老人开始了他的“长征”。他推却了去省城安享退休生活的邀请，回老家，登上大亮山，开始办林场，植绿树。大亮山，在许多当地人的印象里，就是“光秃秃的山”。山光秃秃的，留不住水土，靠着山的人也难免穷困。在外任职时，老家人要走老人的门路办事，他总是婉拒。但这一回，退休了，他决定为家乡办件事，“种树扶贫”，让大亮山变绿，让大亮山的乡亲日子好过些。
他回乡签字，成了“国社联营林场”的义务承包人，从此，在茫茫大亮山上开始住油毛毡棚、挥锄种树的日子。山上最初没有路，运树苗、物资都需要人扛马驮，他经常一边赶着马，一边挑副担子，在山里一走就是大半天。这一走，一种，就是二十二年。走完他为自己选定的“长征”路时，满目荒山成了林海：五万六千亩人工造林、一万六千亩杂木林、七百多亩茶叶、五十亩澳洲坚果、一百亩美国山核桃……临终前，老人还嘱咐林场职工，要管好林子，要把林场的收益分给群众，不能让群众吃亏。这个老人，叫杨善洲。大亮山林场，如今叫善洲林场。二十二年，这也是一段“长征”，荒山成林海，也是一组无声的诗篇。
时间的河，从30年代一路流来，不同时代的人，以不同的形式努力着，却展现出共同的精神底色，同样炽热的坚持与向往。“我们每代人都要走好自己的长征路。”这是长征向未来的声音。