半日闲谭 | 弈局的味道

文 | 文紫啸

载2016年11月12日《人民日报 》12 版“大地”副刊

　　“来，咱们杀一盘吧！”

　　身处异地工作生活，久未归家。回家见到父亲，吃过饭后，这是父亲和我说的第一句话。

　　什么叫“杀一盘”呢？或许有的人看到这句话不甚理解。但是对于一个象棋爱好者来说，这无疑是最为直接通俗的“宣战”的“号角”。

　　父亲是一个象棋迷。作为儿子，我从小便接触了象棋，学习了象棋。父亲是我象棋的开蒙者，而我，是父亲迄今最久的对局人。这尺寸方盘里的无穷世界，是我童年初识思维乐趣的地方，象棋也成为我孩童时难以割舍的玩具。

　　象棋，或者严格说，中国象棋（文中统称象棋），是中华文明先人智慧在文娱领域的重要结晶。关于象棋滥觞于何时，至今仍无定论，不过早在战国时期，已有“象棋”的称谓。《楚辞·招魂》中记载，“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”此时的象棋是博戏的一种，各方六子，双方以逼迫进攻之势对垒，虽形制与现代象棋迥异，但亦是萌芽的初始。南北朝《象经》出现，标明“象戏”得到了新的传播发展，及至唐代，从牛僧孺《玄怪录》中“岑顺梦棋”的故事可知，“象戏”已出现“马”“车”“将”等棋子，与现代象棋很接近。宋明时期，象棋的棋子数量增多，游戏规则日趋完善，《梦入神机》《橘中秘》等关于象棋的著作也日益丰富，象棋在民间的传播和参与度明显增加。而清代王再越所著的《梅花谱》无疑是象棋博弈技艺的一部里程碑式的著作，尤其是对“屏风马”的实战展示和推动，对象棋战法的丰富和布局的拓展有着深远的影响。

　　象棋是军事活动的衍生品，是战争艺术的娱乐演变。与围棋纯粹的黑白子、纹枰格不同，象棋的棋子都是行伍里官衔与战具的名称，有着鲜明的军事色彩，尤其是“炮”的出现，伴随的便是宋代火器在战场的应用。而棋盘中的楚河、汉界，更是将棋盘的对弈置于宏阔的“楚汉相争”的历史背景，两军对峙，剑拔弩张，未行一子便已是“杀气腾腾”了。

　　象棋与围棋是中国棋类的双子明珠，然而这两种棋却有着不同的气质与味道。谈起围棋，总会自然浮起青烟袅袅、白衣羽扇、庐中对坐、气定手谈的画面，“烂柯”“坐隐”等风雅脱俗的别称也为这门棋类平添了不少超凡气韵。而象棋则更有无拘无碍的包容性和生活感，对弈的环境可以在街边路摊，凉亭石板，也可以在林间荫下，高阁楼台。它可以在清雅安静中实现“你来我往”，也可以在市井邻里的喧哗热闹中普罗开展。它有着更多的烟火气，更多的乡土味，也更容易融进人们的茶余饭后，琐碎的平凡。仲夏宁夜，在路边桥下看两位老伯设局对弈，与围观者窃议谋划，观赏棋局，自是一种闲适的消遣，也在这观棋、弈棋的乐趣中消散了一天的燠热与疲惫。

　　象棋构筑了一方外表平静但内里战火汹涌的智慧疆域，得以让人沉浸于自我世界的安乐，暂避现实的俗愁烦扰，这一点在阿城的小说《棋王》里得到了淋漓尽致的展现。主角王一生是一个“棋呆子”，一生唯重吃与下棋。能吃饱，有棋下，这就已经心满意足了。“上山下乡”、举国“大串联”的火热革命浪潮没有扰乱他内心的静修与安宁，不为外界所裹挟，不为俗尘所惊扰。在这里，象棋成为超越现实、宁静自持的精神桃花源，成为波涛汹涌的世事风云中自适静好的心灵避风港。小说的高潮是王一生与九人车轮战，“孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树椿，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。”这段妙笔实在将王一生的王者风范与强大气场勾画得精彩至极。“似无所见，似无所闻”，这种空心寥廓、心如止水的入定于今时读起依旧是难以企及的心境。借助象棋，我们感受到久违的宁静致远，不争不躁的道家古风，而所谓棋王，不仅是对精湛棋艺的认可，更是对这种豁达超然心境的叹服与欣赏。

　　弈棋拼的是心智，但棋盘外蕴藉的却又是诸多的人生哲理。“下一步，观三步”，落子前筹划周全，预判大势，目光长远，恰是我们现实中为人行事的至要法门。落子无悔，观棋不语，这份笃实诚信、洁身敬人的棋品也是锤炼人品的妙谛箴言。过河的卒子不回头，义无反顾中有着拼搏向前、视死如归的浩然骨气，一如战场中的士卒，甘死尽忠，只知一往无前，绝不苟且撤让。而过河后，卒可前行或左右旁移，灵活虽不敌“车”“马”，但潜力巨大，尤其进入残局，能量更为惊人。“七星聚会”“蚯蚓降龙”等知名排局中，卒都起到了充分牵制压制的作用，甚至直有逼宫降帅之势。看似不起眼的小卒在过河后稳扎稳打，蓄力前行，发挥了令人刮目相看的作用，而这，不也是我们所常谈的“草根逆袭”的生动写照么？

　　方寸棋盘，三十二子，切磋中尽显思维之乐，但收获的却不仅仅是游戏的快感。有一棋逢对手的亲人挚友，有酣战数局的闲暇时光，有着能沉潜其中的自由心境，无论战绩如何，想必也算是幸福快活的“人生赢家”了。

（图片来自网络。）