人民日报副刊今日推出美文《琅琊山记》！以山之名道施政之策
环滁皆山。山者，琅琊山也。
琅琊山处滁州城西南，属淮阳山地的东延余脉。东晋之前本无名，当地人统称其摩陀岭。西晋末年，琅琊王司马睿因避乱“驻跸”于此，后司马睿成东晋元帝，此地借帝王之光，沾染上灵气。
至唐代大历六年（公元771年），滁州刺史李幼卿在此兴建宝应寺（即今日之琅琊寺），将此山改名琅琊山。
琅琊山有大小丰山等七十二座山头，总面积一百一十五平方公里。山不高，最高的花山，海拔亦不过三百三十一米。境内茂林幽洞密布，碧湖流泉成网，动植物品种丰富，四季景观迥异。只可惜，很长时间并未引来人们格外的垂青与眷顾。
“滁之山水得欧公之文而愈光”，所谓“欧公之文”，乃北宋欧阳修之《醉翁亭记》也。
欧公于北宋庆历五年（公元1045年）由河北都转运按察使任上被谪贬到滁州任知州。第二年夏，于琅琊山丰山脚下幽谷中发现一眼泉水，“俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭”，亭取名为“丰乐亭”，并撰文《丰乐亭记》。同年，与丰乐亭一山之隔处，琅琊山开化禅寺的住持僧智仙为欧阳修建醉翁亭。欧公常与同僚到此游乐饮酒，兼办公务，作《醉翁亭记》以记之。
“两记”的问世，轰动一时。特别是《醉翁亭记》，文字生动，语言精美，既赞琅琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀”，又因一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”而成千古绝唱，传诵至今。
北宋元祐六年（公元1091年），苏轼应时任滁州知州王诏邀请书写《醉翁亭记》并刻碑。珠联璧合的“欧文苏字”，使醉翁亭更名扬天下，让琅琊山愈名声大震。
琅琊山并丰乐亭、醉翁亭等，遂成滁州一景。醉翁亭列全国“四大名亭”之首，与丰乐亭一起，成历来探幽访古之士向往的胜迹，并称“姊妹亭”；丰乐亭下的“紫薇泉”，则与醉翁亭的让泉合称为“姊妹泉”。虽经历史沧桑，然屡废屡兴，生生不息。
《醉翁亭记》尽显欧公悠游山水、饮酒作乐的怡然情怀，或有人以为他因受贬守滁，有不问政事之嫌。实不然也。
欧公自号醉翁，表面纵情于诗酒山水之乐，心中想的还是人民社稷。所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，欧公实乃忠君、忧民的践行者。
老子云：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。欧公深得圣人圣言之精髓，知滁时，行“宽简之策”。欧公曰：“以纵为宽，以略为简，则政事驰废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苟急；简者，不为繁碎耳。”亦即施政讲究宽容和简化，办事遵循人情事理，不苛刻武断，不繁缛琐碎，不求博取声誉，只要把事情办好就行。朱熹评价他：“公至三五日间，事已十减五六；一两月后，官府阒然如僧舍。”
欧公知滁两年又四个月，时间不长，在琅琊山留下诸多人文遗迹，还有流传千古的不朽诗文；而政声卓著，百姓安居乐业，更给滁人留下不可磨灭的记忆，“不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”。
欧公后来曾权知开封府，其前任为以威严著称的“铁面老包”包拯，而欧公仍行“宽简之策”，照样把开封府治理得井井有条。清代有人在开封府衙东西两侧各竖一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。
“宽简之策”乃欧公一生为政的风格，深得民心。与他的不朽诗文一样，代代传颂，以至于今。
当地人说，滁州借欧公之文，不是止于扬名，而是始终在建设、管理和发展上，力求简约，以民为本，“所至民便之”，借欧公之光而愈光。
如今的滁州，欧公陶醉的山水仍在。琅琊山被列为全国首批十大国家森林公园之一、国家重点风景名胜区，琅琊寺、丰乐亭、醉翁亭、会峰阁、清流关等自然或文化遗产，始终焕发着人文的光芒。在醉翁亭景区，亭虽几经损毁、几经修复，翼然之势依旧；让泉仍水声潺潺，先入方池，后入玻璃沼，终年恒温；欧公手植梅花，谓之“欧梅”，历千年不忘绽放；另有移置的菱溪石，旁边刊有欧公撰写的《菱溪石记》，诉说着菱溪石得宠失幸再三却宠辱不惊的故事……
后人在亭北侧建有“二贤堂”，供奉的正是北宋两位贤良知州欧阳修和王禹偁——这可看作是对欧公最好的肯定与褒扬。近年又有新辟的景点，命名取自欧公之文。如“同乐园”，辟有广场、乐乐馆和书法长廊，名字取自“醉能同其乐，醒能述以文”；沿琅琊古道前行，群峰之间一泓湖水，清澈如镜，稍加修缮，崇尚自然，谓之深秀湖，取“蔚然深秀”之意。景区全天对市民免费，二十四小时开放，每天游人如织：年轻人在健足，孩子们在嬉戏，老年人在跳广场舞、唱黄梅戏……徜徉在琅琊山景区里，一派放松与安详——这与欧公当年描述的琅琊山怡然景象，何其相似也！
山水因人而闻，或不鲜见。然欧公为文为政为人之风格和品德，浸润在琅琊山这片土地，为人称颂，历千年而不绝，泽被后世，发人深省。古往今来，能有几人与之争？
琅琊山环滁，自古及今。然环滁皆美，环滁皆善也。信夫！
《 人民日报 》（ 2017年03月24日 09 版）