离婚后会更快乐吗？
编者按
随着社会的”发展“、”进步“，上帝关于”不准离婚“的教训是否过时了？上帝岂是真说不许离婚吗？不幸福的婚姻离了岂不是更人性化？
真是这样吗？
问
我觉得基督教过于食古不化，追不上时代；单看「不准离婚」这点便是明证。现在快要进到廿一世纪了，何苦还死守条文，硬把两名早已情不投、意不合的男女拴在一起，迫使他们为着封建时代的残余，痛苦地挨完下半生？
古代不作兴离婚还勉强可以理解。因为那时人类寿命较短，所谓「古人五十盖棺多」是也，而且婚姻大事，泰半是父母之命、媒酌之言。婚后除了上有双亲，中有伯仲妯娌，下有侄儿侄女；兼蓄奴婢之辈，济济一堂。况且男主外、女主内，独处时间不多；等到确知对方与己格格不入时，经已子女成群、年近半百了；还谈什么离婚？再说古代男子既拥有纳妾特权，又可公然宿娼，自无需出妻，以落个薄幸之名。为人妻者讲究三从四德，纵知丈夫有不合之处，也不敢表达，免招不贤之声。社会压力所趋，造成无奈怨妇，只能嗟叹「巧妇常伴拙夫眠」而已！
今则不然，医学科技日益发达，年逾九十者大不乏人，即使年近七十者亦精力充沛，故婚姻生活长达六十年者不足为奇。大概结婚之始便是二人世界，无所谓隐秘缓冲境界。一俟蜜月期过，难免偶有意见相左之时；婚前刻意遮瞒的缺点，婚后有曝露之日。相对日久，或是龃龉频生；或是冷战不停；或觉配偶一举一动，莫不瞭如指掌，毫无刺激新鲜可言，实难长对一人而不生厌；于是乃有悔不当初之感。与其勉强坚守，而成貌合神离之怨偶，倒不如毅然分手，尚可维持知心之至交。是以「因误会而结合，经了解而分离」乃至情性的明智之举。而且当今社会民主开明，对离婚之辈并无歧见，实在是妇女之福，也是对传统男权主义大突破。此举不特可免怨偶之痛苦，更可避免婚外情之畸恋。当他们欣然觅得第二春之时，亲朋戚友都当为他们欢呼。
～某基督徒
答
一九九三年十月一日，加州十二岁的宝莉(Polly Klaas)在母亲的寓所内，遭歹徒劫走奸杀。
一九九四年十月廿五日，南卡罗来纳州的史密斯太太把自己两个孩子，三岁的麦可和十四个月大的亚历山大，抱上汽车，系好安全带，把汽车推到湖里。
同年十月廿二日，佛罗里达州塞尔太太(Pauline Zile)报称七岁的女儿姬丝汀娜实被继父杀害。
这几个家庭都是离婚家庭。许多人以为，离婚是成人私人的事，是个别独立的事件，于人无损，于己，是追求毕生之快乐，有何不可？却不知道人际关系是互动的，人是群体动物，是社会的一分子，一分子的个别活动，虽不至每一趟都牵一发而动全身，但也并非不可能引起一连串的反应。离婚行为自六十年代，经自由主义者大力提倡后，所引起的社会问题，现已有不少学者写出研究报告。
研究报告
一、孩子沦为罪犯的受害者。现代社会及心理学者发现，父亲是十分重要的人物。父母离婚后，孩子失却父母共同的保护，很容易沦为罪案的受害者。其中包括遭母亲杀害。从来虎毒不食子，只有母亲为子女牺牲，但在破碎家庭，人性有可能被扭曲。
罗德岛大学家庭暴力问题专家杰尔斯说，美国每年约七百个母亲杀死自己的孩子。综合心理学家、社会学家和法律犯罪学家的说法，母亲杀子的因素通常包括心理不健全、精神抑郁、受不起丈夫离弃的打击，加上孤单、经济及教养孩子的压力、欲报复丈夫，引起他的注意、争夺监护权，或与别个男性关系破裂等。
拥护离婚者说，父母另组织一个家庭，单亲的问题迎刃而解，但由美国国会议员洛克菲纳第四世(Sen.John D.Rockefeller IV)主领的国家儿童委员会(National Commission on Children)研究发现，父母再婚后的孩子，比单亲子更感孤寂抑郁。原因是再婚父母，比单亲父母更少时间关注孩子。
另一惊人发现是，母亲再婚后，可能使孩子陷入大危险，就是孩子可能为继父或与其母同居男人虐待、强奸、性侵犯或杀害。在罗得岛大学主持家庭暴力问题研究的谢理斯(Richard Gelles, director of the University of Island's Family Violence Research Program)估计，三分一至四分一的儿童谋杀案，是由母亲的新男伴干的。
二、孩子心灵的创伤久难复原。父母离婚是造成子女产生精神病的主要原因，比之父母死亡，伤害更大。根据临床心理学家华纳斯丹(Judith Wallerstein)和其加州离婚儿童研究(California Children of Divorce Study)的成员，从一九七一年起，所做的追踪报告，三藩市区中产阶段儿童，于父母离婚五年后，有三分一人仍患有抑郁症，十年后仍有许多人情绪不稳，茫茫然，做事不专心，一事无成。
十五年后，孩子已经长大成人，但是他们不易与人建立良好的关系，包括他们与父母的关系。离婚后，母亲多半获得监护权，孩子对父亲普遍怀恨。而许多母亲，即或在离婚前关心孩子，离婚后，因工作及其他种种个人问题，也会与孩子渐渐疏离。
人口学家克勒平格(Daniel Klepinger, Battelle Centers for Public Health Research)及黎黛安(Diane Lye,University of Washington)分析父母亲子关系，发现儿童及青年时代经历父母亲离婚的人，有一半与双亲关系不好。和家庭完整者相比，他们中间很少与父母联络的比率，也较家庭完整者为低。
父母离婚，对孩子并不是伤风，一下子就会复原过来。根据研究，离婚对孩子的打击是一生一世的，他们会因得不到一个完整家庭，而终生不乐。巴尔的摩太阳报专栏作家雷摩苏珊说：「孩子要自父母离婚中的打击复原，比自死亡中求生，还要困难。」
三、孩子品学俱受影响。在破碎家庭中，青少年因缺乏父母共同教导，四分之一没念完高中，五分之一有严重行为问题，百分之四十需要某种心理辅导。相比之下，家庭完整者这方面的问题少一倍。研究发现，在完整的家庭里，未婚少女怀孕的情况比单亲者少百分之五十，两者读书成绩优异的比率为百分之卅与百分之十七之别。
四、社会治安问题。家庭之瓦解，使美国犯罪率剧升，三分之二的强奸犯，四分之三青少年凶手与狱中四分之三的长期男性囚犯，都长在没有父亲的家庭。杀死宝莉的凶手即为其一。
五、国家经济负累。根据英国国家儿童发展研究一项长期研究报告，婚姻破裂，使愈来愈多的单亲母亲，被困于低薪工作，沦为低级公民。
在美国，离婚的单身母亲只有一半收足赡养费。全国每年不缴付的赡养费高达三十四亿美元，近五百万家庭因离婚要靠政府福利金过活，而这担子，就落在我们纳税人身上。
离婚率高，纳税人的担子愈沉重，而政府代为追讨赡养费的工作，亦愈应付不来。以维珍尼亚州为例，由政府追讨赡养费的个案，已由一九九三年的廿八万四千宗，增加至一九九四年的卅二万宗，德州每月新增的个案三万宗。现在美国每五个儿童，就有一个生活在贫穷线下。电视剧所标榜的富裕单身妈妈，在现实中并不普遍。
离婚并不是私人的单独个别事件，而是对自己、配偶、孩子、以至于社会、政府，以及似不相干的纳税人，都可造成伤害和负累。自由主义者不了解人性，推算不出人类行为可能引起的互动关系及其全面长远性后果，便胡乱大张嘴发诳言，还俨然以人类自由、快乐和人权斗士自居，使无知而不敬畏神的普罗大众，深信其言，趋之若鹜，纷纷献身充当白老鼠，以实验其学说，落得家破人亡，社会秩序大乱。正是「一失足成千古恨，回头已是百年身。」
圣经说，「敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。」这话一点没错的；敬畏神的人，纵使在人看来老实保守，并不特别聪明，但是，因为唯有创造人类的上帝了解人类的心思、行为、反应、性情和能力所带来的结果，也就唯有祂，能定出一套使人蒙福避灾的法则来。如此信祂，听祂指示的人，便无意中因信，省却许多冤枉路，不致被无知、但会花言巧语的思想领袖，舞弄得昏头转向，一头栽进了死亡陷阱，还不知道死因何在呢！
上帝设立的婚姻规则
如人发明象棋或一部机器，他一定会有些规则，说明当怎么运作使用；神创造了人类，设立了婚姻，自然也告诉人，婚姻应怎么运作，要避忌些什么。
圣经上说：
「耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’……于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。」(创世记二18~24)
「你们……使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：‘这是为什么呢？’因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。’」(玛拉基书二13-16)
「有法利赛人来试探耶稣说：‘人无论什么缘故都可以休妻吗？’耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。’法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？’耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。’门徒对耶稣说：‘人和妻子既是这样，倒不如不娶。’」(马太福音十九章3-10节)
门徒的感叹，道出了夫妻难以相处时，那悔不当初的困苦。到底大部分的人都是非娶非嫁不可、不甘寂寞的人，这样，若遇到了困境，又当如何自处？人们畏难的心理和有限的智慧能力，只想出逃避──离婚一个简易法。
但正如耶稣所说：「起初不是这样的。」起初又是怎样的呢？
一、婚姻是「神所配合的」，人没权废除神的旨意，否则就是越权，以自己比神更大。这就是自由主义者的底牌，自己是自己的主人，没有神；婚姻是凭个人的喜好和感觉，为了满足自己的需要和欲望。
二、婚姻是二人成为一体，骨中的骨，肉中的肉。纵然有人不能接受自己身体的毛病，或嫌自己老朽多病，巴不得能换一个健康、年轻、美丽的身体，但这没有可能，我们就接受了，并且好好保养。婚姻也是一样，若认定二人成为一体，不能分割，嫌弃的心态，就会由好好保养的心态所取代，不能解决问题，也可想法解决。
婚姻是二人成为一体，将一体分割，自会使人受伤。社会上许多破碎心灵，来自破碎家庭，他们有心理、精神不健全的，有思想、人格被扭曲，因而伤害别人的。现代狡辩的律师替犯人开脱罪名时，往往说犯人是受害者，不是他错，是社会的错，家人的错。当然这不对，但也说明，受伤的人，会反过来成为伤害别人的人，我们不得不留意神的规则。
三、婚姻是一个盟约，须讲信用和责任性，不能随感觉变来变去。合约签了字，就须遵守，遇困难也要用毅力和心思克服。自由主义者认为一纸婚书无用，锁不住两个人的心，所强调的是感觉，彷佛人只有感觉，没有理性，没意志力，不必讲信用、责任，又不能自约。
这种观念传递给了下一代，轻则毁坏了人与人之间的信任，使下一代不能与人建立信任与恒久相爱的关系；重则导致青少年单顾自己的感觉，不负责任，不讲信用，不能自约，全世界只有自己的感觉最重要。
推而广之，就是生下孩子可以不理，或是干脆堕胎，杀婴。只要自己喜欢，就可随意杀人取乐，因为人是不能自约的。
四、婚姻是为对方，耶和华神说：「我要为他造一个配偶帮助他。」妻子有责任帮助丈夫，不求自己的益处。而丈夫就要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己(以弗所书五22-28节)。
自由主义者所倡导的婚姻观，并无新意，其实唱来唱去只有一句，就是满足个人的需要和欲望。无论是合是分，是签了约，是会伤害他人、负累社会，他们都只有一句应对：就是只有自己欲望的满足，才是全世界上最重要的事。
结语
自由主义信徒将自己的快乐，看为人生最要紧的事，可惜错信诳言，反致求福得祸，求乐得苦。
现在专家发现，离婚并不解决问题。《离婚失败》一书入屠戴维丝说，「离婚并不解决问题，只会引起新问题。」此外，人会把老问题带到新的婚姻里。现在婚姻辅导员也改变观念，提倡修补婚姻，而不主张切除。可见离婚寻不到快乐这事实，已被人察觉了──虽然后知后觉了。
许多对基督真理没认识的人，以为人生唯一目标乃是求福，无神者求今世之福，信耶稣者乃今生、来生的通通都要。并不是这样的，圣经中有一套深奥的苦难神学，耶稣基督临世的榜样是上十字架。许多圣徒受苦殉道，上帝并没有听人祷告免去人间一切的苦难。
圣经反记载，耶稣基督「因受苦难得以完全」，「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从」(希伯来书二10，五8节)。而「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子」(罗马书八章28-29节)。
神看圣徒品格的熬炼，比个人一时的欲望满足更重要。我们在世的目标不是求福求寿，求富贵荣华，求感官兴奋满足，而是有更大的使命：遵行神的旨意，熬炼自己的品格，甚至为此不惜受苦舍命，如基督耶稣。
这诚然与自由主义者的自私自我中心哲学背道而驰。但我们也不是自讨苦吃，我们只是有另一种价值观。人生遇到难处乃不可免，胆怯与手足无措的人当然只好逃走，自私的人只顾追求自己的快乐，但也有人勇敢、坚毅，面对难处倚靠从神来的智慧克服它，不屈不挠，不逃避，也不自私只顾追寻自己的快乐，这是品格，在人生而至于婚姻的苦难中，都可以磨炼而得。
上帝的路，不是自私、浅薄的人能走的，然而，这是智慧与生命之路。走在其上，我们就不必随人乱绕圈子，一直绕到死。我们免了被自由主义者用来做实验品的灾难。因我们已得了正确教导。我们知道，神的路是先死而后生，先苦而后乐，先舍而后得，先卑微后升高。一粒麦子必须落在地里死了，才会结出许多子粒来。爱惜自己生命的，必失丧生命。
主耶稣已为我们做出榜样：
「祂本有神的形像，
不以自己与神同等为强夺的，
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式。
既有人的样子，
就自己卑微，
存心顺服，
以至于死，
且死在十字架上。
所以神将祂升为至高，
又赐给祂那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣基督为主，
使荣耀归与父神」
(腓立比书二章6-11节)
走上帝的路，终有好的结局。
文章来源：《中信》月刊
孝敬父母 在家教育 儿童信仰
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