先信妻子在婚姻中的十字架之路
引言
“八年了,抗战都胜利了,为什么我的丈夫还没有信主呢?主啊,我还有什么可做的呢?”痛苦和无助中,一位信主多年且在教会服事的中年姐妹,向主这样祷告。
几乎在每个教会都能看到这样的姐妹的身影。农村教会常以中老年姐妹为主体,而八十年代后兴起的城市教会中,早期的成员和同工也是姐妹居多,并且她们的丈夫绝大多数都还没有信主。在持守个人信仰、委身和服事教会、照管家庭、向最亲密的家人传福音等各方面,她们都承受着巨大的压力和艰难。
她们到底有哪些具体的艰难?造成这些艰难的原因是什么?在这些艰难中,主的旨意是什么?她们应该如何解决这些问题?这些都是需要整个教会和她们一起去面对的。
为此,我们采访了几位丈夫还未信主,身处各样艰难中的姐妹,期待透过她们的分享,让我们对她们能有更多的了解,也盼望从她们的分享中,我们可以共同见证主所赐下的宝贵恩典和安慰!文章分以下三个部分:
第一、困境:在这样的婚姻中实际所面临的艰难;
第二、出路:主如何带领她们在自己的艰难中经历主的十字架;
第三、面对:在福音中我们如何具体面对这些艰难?主的旨意如何?
婚姻是神所设立的,本来是神极美的赐福。但因着人的罪,婚姻中的亲密关系变成“恋慕”与“辖制”(参创世纪1:18-25,3:16)。即使是被主恩典更新了的基督徒,在婚姻中也会经历艰难(参哥林多后书7:28),一方信主,另一方还没有信主的婚姻尤其如此!
1. 在信仰上受到的冲击与挣扎
先信的妻子经历到的最直接、也最深刻的痛苦,可能就是尚未信主的丈夫给她们个人信仰带来的冲击了。有姐妹说:“我丈夫听说我去查经班,一开始很支持,觉得我一个人在外有朋友照顾也挺好的。”还有一位姐妹说:“我家那口子听说我也去聚会了,想着一群女的能干点啥,所以问都不问。”她们的经历比较有代表性,很多姐妹初信时确实没有立即遭到逼迫,原因是那时候她们的信仰对生活还没产生多大影响。回忆起信主初期,有不少姐妹形容自己是“糊里糊涂”的。她们会被教会外显的东西吸引,但其实并不清楚所信的是什么。照她们自己的话说,那时候所追求的不过是“精神上的寄托”、“品格上的建立”、“属世的平安与满足”等。这时候,一旦遭到丈夫的强烈反对,她们往往就会退缩了。一位姐妹分享说,初信时她把信仰建立在“很多名人、科学家都信耶稣”的根基上,因此面对丈夫的反驳——“更多有名的科学家是不信主的”,她就不知如何回应了。但因为丈夫也感受不到妻子“信主”带来的影响,所以除了偶尔冷嘲热讽外,基本上是漠不关心的。
然而到后来,当她们开始认真面对福音时,丈夫们就开始表现出不满,甚至愤怒了。一位妻子分享道:“有一段时间,迫于丈夫的压力,我离开了当时所在的教会,周间的学习也停了。”这种情况相当普遍,在这样的挣扎当中,若妻子的认信本来就不够清楚,是很容易退后的。
更可怕的是,一旦远离了教会共同体和神的话语,妻子的信心便会更加软弱,往往会跌倒甚至变得完全不信。有一个姐妹,初信时很火热,在各方面都显出真实的改变,并且还通过教会考道接受了洗礼。但非常可惜的是,在婚姻的选择上她听从了父母之言,嫁给了不信的人。婚后被丈夫带去外地打工,之后就再没有听到过她的消息。这样的情况在教会非常多,以至于一想起她们的名字,很多弟兄姐妹心中就充满了悲伤。
2. 夫妻关系中的紧张与撕扯
夫妻关系是神创造的人与人之间最为亲密的关系,没有哪一个妻子不渴望在婚姻中被接纳和爱护,也没有哪一个丈夫不期待在婚姻中被依赖和尊重。但当妻子信主后,她属灵的归属关系变了,原先属于并依赖于这个世界,现在已经被分别出来,也有了属灵的家人,就是教会里的弟兄姐妹;她委身的对象也改变了,原先仅仅委身于丈夫和自己的肉体,现在她渴望并已经委身基督和他的教会。虽然还是妻子,但本质的归属和关系已经改变了;虽然还是服事家庭和丈夫,但动力和目标都完全不同了(参约翰福音17:17-18)。
这样的改变,丈夫不可能不能觉察,也会感到真实的痛苦。一位信主快二十年的姐妹分享:“丈夫觉得我们之间似乎有了‘第三者’,但又看不见、摸不着,无法对抗。信主后,特别是信明白后,我和弟兄姐妹感觉更亲近,即使是那些比我年龄小很多的;我和他的关系却产生了某种内在的分离,原有的亲密、默契、理解、相交、在一起的欢愉就少了。比如说,我在读圣经时的体会和甘甜就没法跟他分享。”
受到影响的绝不仅是夫妻之间亲密关系的疏离,也涉及家庭生活的方方面面。“因为我们各自的主人不同了,‘三观’都不同了,所以在很多大小事情的安排、选择上,我们的很多意见都不一样。”妻子们分享了很多,比如钱财上,妻子要做十一奉献,丈夫一旦知道了基本上是不会同意的,但这又是圣经的原则,必须坚持;还有,在对孩子的教育上,做母亲的自然是希望孩子跟着自己去教会信主,若有机会也去教会学校读书,对此丈夫是很难同意的;在社会道德和良心上,许多通行的“规矩”、“潜规则”是圣经所不允许的,比如做假账等,所以冲突在所难免。
“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫”(以弗所书5:22a),这本是神给妻子的一个非常清楚而蒙福的命令,无论对方是否信主。对于罪人来说,顺服本来就很难,而对于丈夫还没有信主的妻子来说就更难了。“属灵的人能看透万事”(哥林多前书2:5a),当妻子有了从圣经而来的超越的眼光,但按着肉体的软弱,反而容易产生属灵的骄傲。“尤其是当他自己觉得做得好,但又是圣经所不认可的事的时候,如果他再自夸一下,我那个鄙视的心一下子就起来了。”天然的性情里原本就没有顺服,如今就更加不容易敬重、信任和顺服丈夫了,外部表现可能会是“口舌或态度上的不敬”。这不仅得罪了丈夫,实际上也得罪了神。无论人认为怎样合理,罪就是罪,也一定会带来痛苦、败坏、咒诅、隔绝、伤害,甚至死亡,无论是在夫妻之间,还是在人与神之间。(参创世纪2:26-27)
3. 服事教会和服事家庭之间的矛盾与冲突
妻子信主后,她的属灵关系和委身对象都发生了变化。随着属灵生命的成长,她对灵魂的负担也越来越重,在教会中的服事会越来越多,服事教会和服事家庭之间的张力也就变得越来越大。
妻子坚持:“必须找周日休息的工作,因为主日去聚会是圣经中的原则。”但丈夫觉得这很荒唐:“饭都快吃不上了,还去聚什么会?”妻子渴望属灵上快快成长,想要去参加周间的查经班,而丈夫却不愿意因妻子去教会而帮她去接送、照顾孩子,有时候时间很难协调。
面对更为紧迫的灵魂的需要和教会事工的压力,有了属灵见识的妻子忍不住要投身其中。一位姐妹分享说:“信主后,我在教会的投入非常多,服事量几乎是全时间的,因此完全放弃了个人追求。对此,他其实很不高兴,但也知道改变不了我,就只能容忍。我也想过顾及他的情绪,减少服事量。但是,等他改变,那是遥遥无期的事情,为此耽误神家的事那就太不划算了。”这种挣扎和冲突是非常实际并且也是几乎不可避免的,妻子越明白福音,越在乎灵魂和教会,越看重属天的事,就越是如此。
很多时候,确实是因为福音的缘故,做妻子的没有办法顾及周全。但有时即使尽了自己的本分,却仍显出是“律法式”的,反而带来了更多的骄傲和冷漠。一个生命很成熟的姐妹就分享道:“我觉得自己能尽责就很不错了。我记得有一次发生争执的时候,我就说:‘我也没有耽误你什么事啊。我该做的都做了。他的反应是:‘那倒是,你是该做的都做了……’但我知道,他的话其实是在说,他并没有感受到其中有对他的爱。”
4. 向家人传福音的努力与无助
没有哪个基督徒不渴望传讲福音的,更何况所面对的是自己最亲近的人呢?但面对不信的丈夫,妻子其实会面临在其他的关系中所没有的艰难、痛苦和无助。
首先要面对的就是,传福音在动机上的混杂及其所带来的软弱与痛苦。最开始时,妻子希望丈夫信主是因为体贴主的心意和关切丈夫的灵魂。但随着家庭生活中的冲突越来越多,教会生活和服事越来越深入,妻子最初渴望丈夫信主的动机里就开始掺杂自己的私欲了。“看到教会里夫妻都信主的家庭一起来礼拜,一起服事,真的很羡慕。也会暗自有些自卑,觉得自己好像在属灵资格上是次一等的。”“丈夫不信主成为我生命见证和教会服事的绊脚石。”“圣经说:‘不能治理自己的家,焉能治理神的教会呢。’自己丈夫都不信,我怎么能在教会担当教导的重任呢?”……这些隐密的动机虽然没有说出来,但实际上却在支配着妻子的言行;倘若不被神光照和洁净,就一定会以罪的方式显露出来,因为私欲必然带来败坏。(参雅各书1:15;路加福音6:8)
其次,姐妹们几乎试过所有传福音的方式,都没有果效。虽然和丈夫在一起的时间很长,但妻子们通常很难完整而清晰地传讲福音;就算带丈夫参加教会活动,可他是慕道友,而妻子已经是成熟的信徒、甚至服事的同工,这种关系就显得比较别扭;若是自己教导丈夫,丈夫只会更加反感。一位在教会中担当重要事奉的姐妹,可谓是想尽了一切办法来劝丈夫信主。丈夫不愿意周日来礼拜,就带他去参加教会的其他活动。可是丈夫觉得融不进去,因为妻子在教会里是“管事的”,而自己却是个“处处被人关心的慕道友”,这种关系实在令人尴尬。丈夫本来就不太愿意听妻子的,即使妻子抓住各种机会,要把话题引到福音上,丈夫常常也只会是听得零零碎碎,不完整也不清晰。并且在这种情形下,所传的福音往往很容易打折扣。一位农村教会的老姐妹,因儿子给丈夫传福音的时候一直强调审判,她就对儿子说:“下次和你爸传福音的时候,别老提地狱。要先说信主的好处。”谈到罪的问题就更难了。“因为关系近,你的问题早暴露在他面前,因此很容易被丈夫反唇相讥”,一个姐妹说,“为了不激怒他,我 42 37947 42 15989 0 0 4258 0 0:00:08 0:00:03 0:00:05 4258不谈他有罪,而是说我自己的罪是怎么被神赦免的,但丈夫仍然不置可否。只是谈到我得罪他的事情时,他就来劲了——‘我还没饶恕呢,怎么神就饶恕你了!’”也有一些姐妹,因为害怕丈夫说出更多亵渎神的话,就不敢再讲福音了。
在传福音的所有方式中,可能最被“认可”的是,用好品行来感化丈夫。基督徒要有好行为来见证主,“丈夫……也可以因妻子的好品行被感化过来”(参彼得前书3:1)这是主的吩咐。但这样也很容易变成律法主义。一位在大学工作的姐妹说:“当我意识到不能通过教导让他改变时,我就开始关注自己的品行。但我不是从福音里去理解经文,而是想靠自己的品行感化丈夫,结果就变成了靠行为和律法。我很努力,但仍然有做不到的时候,此时再被丈夫挑毛病,我就会变得很沮丧、很无力。”对此,一位从事艺术工作的姐妹分享说:“再滴水不漏的服事,也有让家人不满意的时候。基督徒是基督的见证。我们不要想争取世人的夸赞,那是一个无底洞,你满足不了他们。见证是一个基督徒灵性和成熟的人格自然带出来的,是因福音而有的对主的顺服。”要特别警醒,有可能当你做出世人所认为的好见证时,你的心却是麻木的,无论是对丈夫的灵魂,还是对主的心肠。
在多年的努力无果之后,很多姐妹觉得自己能做的都做了,“软硬兼施”却没有什么果效,于是心里生出苦毒,感觉自己很委屈,抱怨丈夫的刚硬,也埋怨神怎么还不在丈夫身上动工。
5. 哀歌中的痛苦与绝望
实际的艰难、困境可能远远不止上面所述及的,很可能更加使人痛苦,有的姐妹因为信主而遭到家暴和丈夫当众的羞辱,甚至要容忍丈夫的夜不归宿。
在这样的痛苦与挣扎中,姐妹们度过了五年、十年、二十年……有些姐妹从信仰上开始的热心,渐渐转为冷淡,个人信仰的持守极为艰难;有些姐妹虽然靠着主的恩典挺过来了,但家庭的关系仍然处在紧张当中;在长久的忍耐和祷告中,丈夫的心仍然“坚如磐石”,尽管各种努力和方法都已经试尽,前方似乎依旧是一望无尽的痛苦。主啊,你的旨意在哪里?
耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?
你掩面不顾我要到几时呢?
耶和华我的神啊,
求你看顾我,应允我,
使我眼目光明,免得我沉睡至死;
(诗篇13:1、3)
“为何有这些艰难?主在这些艰难中怎样带领我们?我们真正的方向和出路在哪里?”这是身处艰难中的姐妹们共同的迫切呼求。在访谈过程中,恩慈的主不止使我们听到了痛苦和绝望的表达,也让我们在她们分享的过程中一同见证了主许多的带领、开启和安慰。
1. 为何有这些艰难?
有些姐妹会认为都是因为自己的罪,当认罪悔改,求主赦免;有些姐妹会认为这都是魔鬼和世界加给我们的,要用坚固的信心抵挡它。怎么理解这苦难,就会怎样去面对它。从神的话里我们知晓,这些苦难既是因为我们的罪,也是魔鬼和世界加给我们的攻击,但更根本的,是神加给我们的,其中有他的旨意和拯救的作为。
这苦难是我们的罪带来的。“婚姻对我来说极为艰难,但这对我其实是一个造就。若不是在婚姻中的打击,揭发了我的罪,我不一定会知道自己是一个如此骄傲的人,更不会知道这骄傲深深得罪了神。神让我看见自己的罪,让我知道我和丈夫一样都是罪人,没有分别。”一位妻子如此分享。主使我们因罪而遭遇苦难,是为叫我们知道并承认自己的罪。
这苦难也是魔鬼和世界加给我们的。有些苦难不完全是因为我们本身的罪,而是魔鬼透过这罪恶败坏的世界加给我们的。因为“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提摩太后书3:12)一位姐妹分享:“有一次因为教会的服事,父母一反常态地大闹,吼了我一小时。我当时安静地听着,默默地祷告。我看见撒但的权势在他们的身上,觉得他们被仇敌支配非常可怜。”
这些苦难更根本的是因为神主动的作为。无论是因为我们的罪,还是魔鬼加给我们的,这其中都有神的旨意。主把这些苦难加给我们,是为了显明我们的罪,让我们看见神的忿怒和刑罚,明白神的救恩;他是为要除去我们心中别的倚靠,而单单地倚靠他;熬炼我们,来向这不信的世界作见证,并藉着我们去拯救未信的家人!主曾向我们宣告“我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。”(耶利米书29:11-12)哦,恩慈的主,求你显明你的心意!
2. 艰难中的两条道路
基督徒在这末世必然要经历许多艰难痛苦,就像为我们背十字架的主和他的使徒们一样(参马太福音16:21-27;约翰福音16:33;使徒行传14:22)。那么,在这些苦难中,我们如何经历十架救恩呢?在无可逃避的婚姻的艰难中,我们实际上会面临两条道路的选择:人趋乐避苦所走的道路和跟随基督的十字架之路。
(1)人的道路
通常来说,面对艰难,我们的第一反应是抱怨和逃避。趋乐避苦是出于人肉体本性的选择,因此在面对苦难和管教时,趋乐避苦的道路就成为人们的首选。即使是信主的人,肉体的本性还在,因此,也一样会有这样属肉体的反应。(参哥林多前书3:3)
在这条道路上,人们看不见自己的罪,也看不见神的公义和审判,所看见的只有自己的痛苦和羞耻。并且深深地认为苦难是不应当的,更是基督徒不该有的,因为“不荣耀神”。这样,痛苦本身就成了要解决的根本问题。于是人们使用各种方式,甚至“属灵”的方式,来尝试摆脱痛苦和困境。就像亚当夏娃犯罪之后用无花果树的叶子遮盖自己一样。(参创世纪3:7)
“当时我觉得一切问题都出在丈夫不信主上。”“丈夫信主了,我就不那么难了。”“我想用好品行来感化丈夫,结果越来越看到自己的败坏。”“我祷告,也请弟兄姐妹为我丈夫的改变而代祷,却不真在意他灵魂永恒的去处。”……这些声音无一例外都显明了,一些姐妹正在第一条道路上,蹒跚行走。
这条路的结果是什么呢?要么是更怨神怨人、苦毒嫉妒;要么就是自以为义、骄傲自大。但是若这些苦难就这样一直持续下去,她们就会灰心、后退、绝望。但恩慈的主爱我们,一方面他可能会继续管教我们,直到除去我们其他的倚靠;另一方面他也会引导我们在绝望中向他呼求,正是在这呼求中,主要带领我们看见并走上另一条道路!
(2)十字架之路
在祷告中,圣灵会带领属神的儿女明白这苦难的真正缘由——我们自己的罪、世界的败坏以及神的美意。
圣灵使我们看见我们的罪所得罪的是那位圣洁、公义的真神,也使我们明白自己本当受怎样的刑罚——永远的地狱!正如圣经所记,圣灵来了要显明人的罪,并要人因自己的罪,自己责备自己。(参约翰福音16:8-14)
一位姐妹分享了自己的经历,她说:“我靠自己的行为和律法去判断丈夫的时候,我其实都没有意识到自己是已经得罪神了。我的一些罪常常跟很多具体事情混杂在一起,不是一下就能被认出来。所以很多时候,主藉着一些冲突的发生,让我在痛苦的祷告中才看见自己的罪。如果不是圣灵的工作,把我放到罪人的位置上,我就不能看见自己的骄傲和不堪,也看不见神的圣洁与可畏。”
的确,是圣灵使她明白,她的根本问题不是婚姻问题,也不是对方不信的问题,而是神本该对犯罪的她发烈怒,以至于有永恒地狱的刑罚的问题。既然这是人要面对的根本问题,就不能再倚靠对婚姻问题的解决,或别的什么来得安慰或找出路了!
答案和出路在哪里?在哪里神止息了他一切的忿怒,反而喜悦和加恩典给他的百姓呢?唯独在耶稣基督的十字架那里!在那里,圣洁的主为了承担人的罪所带来的刑罚,死在了十字架上;在那里才有神所赐真正的拯救、安慰和出路。当神通过给一个人的艰难环境来揭发她的罪、否定她一切的努力,进而使她看见自己的根本处境时,圣灵会继续引导受苦中的她仰望耶稣的十字架。
圣灵使她看见和进入的路,是主自己启示和成就的路,是十字架的路。在这里,主会使她来面对神的忿怒和自己的处境,通过信心,而不是行为;通过十字架上的基督,而不是自己或任何别的受造之物;通过被咒诅、被羞辱的十字架,而不是人可见的荣耀与能力。神在基督里,神称罪人为义;神在基督里,她被神接纳。(参罗马书5:1)
走在这条路上的人会如何呢?圣灵一方面会使她在神面前谦卑(参腓立比书2:3),同时又会因基督白白的救恩而欢喜雀跃,满怀对救主的感激和赞美,并在这恩典中,被主的爱激励。圣灵使她能面对主加给她在婚姻里的艰难,并给她力量能够在劳苦中、更在福音里,服事自己的丈夫(参哥林多后书5:13-15);而在这样的劳苦、逼迫与服事中,圣灵会赐给她在基督里才有的,世上任何人或事都无法夺走的平安、喜乐与盼望。(参约翰福音16:22;罗马书8:39)
3. 唯十字架是我们的出路
神使我们在绝望与痛苦中,更明白和进入主的道路。因我们自己受的苦,而更明白耶稣在十字架上的苦。但我们受苦是应该的,因为我们是个罪人,而主耶稣受的苦却是不应该的,是为了我们。一位妻子说:“如果我看不见自己的罪和败坏,就看不见耶稣所受的苦是为我受的。我如果没有被羞辱过,单凭想象是无法知道耶稣是以怎样的代价,在实际地爱着我。”就像那与主耶稣同钉的两个强盗:
有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:39-43)
这里我们看到了面对苦难甚至绝望而会有的两条路,第一条我们可称它为“人的道路”,如同第一个强盗,他虽在十字架上,却不认识自己的罪,反而讥诮耶稣,要耶稣救他脱离现在的、肉体的苦楚,结果不仅现在经历十字架的酷刑,以后还要承受地狱的永刑。另一条是第二个强盗走的路——我们可称之为“十字架的路”——他也在十字架上,却蒙主的光照看见自己的罪,承认自己所受的与他所作的相称;但耶稣却没有罪,耶稣受苦是为了神的国,是在承担神对罪人的审判;自己根本的处境是面对将来的、永恒的地狱。因此,他祈求主,拯救他这个罪人进入神的国。而主的回应多么让他得安慰啊,他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”即便肉身仍在十字架上受痛苦,但我们仿佛都能看见这人的欢喜、平安与盼望。
面对苦难甚至绝望,会有两条路展现在我们眼前。以下表格能清楚地呈现这两条路的不同来源、特征和结局,帮助我们更清楚地知道唯独耶稣基督的十字架才是我们的出路,唯独跟随耶稣走十字架道路才是我们唯一的答案!
人的道路 | 十字架的路 | |
路的来源 | 人的本性、期待和经验 | 神的启示、作为和圣灵的带领 |
人的反应 | 逃避、抱怨,想摆脱苦难本身 | 哀哭中呼求,在苦难中寻求主的旨意 |
倚靠的对象、看见的问题 | 倚靠行为、自己、外在的丰富;看不见自己的罪;看不见神的公义与审判;以为自己的问题是婚姻、丈夫不信 | 唯靠基督并他钉十字架看见自己的败坏,得罪了神;看见神的真实、圣洁与公义;明白自己真正的处境:罪与神的责罚 |
人经历到的 | 更加刚硬;怨神怨人;自以为义;骄傲自大 | 被主更新、熬炼;感谢赞美主;倚靠基督的义;谦卑 |
可见之果 | 灰心;后退;不信 | 面对;爱中服事;盼望 |
最终结局 | 地狱;永死;责罚 | 天堂;永生;赏赐 |
整本圣经中充满了对这两条道路的对比,并且十字架道路这蒙福之路是我们一生都要持守的,不只是“信耶稣”时一次性的决定。很多人误以为信主之后就“自然地”走在十字架道路上了,但圣经不是这样看的。基督徒信主后,也还要在每天的生活中,特别是在苦难中,持续面临这两条道路的选择。虽然从根本上讲,如果他真信耶稣,就必会得救,因为天父会保守他到底。(参约翰福音6:39)但主耶稣却同时也以天国的宝贵,来要求我们天天背起自己的十字架来跟从他。耶稣说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(马太福音7:13-14)
在这条十字架窄路上,我们虽有艰难,却有主的同在。主不断引导我们在背自己的十字架的过程中,更加认识主耶稣的十字架。也正因有主的十字架,我们的十字架道路才成为蒙福之路:在主的爱中面对婚姻中的艰难,成全主向着我、也透过我向着这个不信的世界,而有的拯救的旨意。
主使我们在苦难中,认识他的十字架,在哀歌中发出对他的赞美。虽然在今世有苦难,但主已经为我们胜过了这苦难,并给我们预备了天父的家,那里有我们永恒的安息与盼望。那现今应该如何在主的十字架里面对这婚姻中的艰难呢?
1. 真理里的见识与原则
(1)带着清晰的福音认信,服事教会和家庭
一位曾在艰难中的姐妹,她的丈夫如今已经信主了,在分享时,姐妹反复强调说:“要自己先明白福音,请牧者确认自己是否真信福音。”这实在是极有见识的宝贵提醒。正如一位牧者所言:“我们的问题不可能出在福音以外。要在耶稣的死和复活上扎根,经历与主的联合,无论是读经、生命、牧养都必须建立在这唯一的根基上。”
很多姐妹在婚姻的困境中,不住地挣扎、绝望,却很少经历福音的带领和更新。究其原因,仍然是对“耶稣基督的死和复活”明白得不够。不是说不知道这真理的客观内容,而是不够当真,或者说根本就没打算考察其真实性,也就不会真明白这真理的内涵——替代性救赎[1],更没有被这福音支配以至于自己的生命、生活、事奉都以此为核心。正如一个虽在家庭艰难中却仍然担当教会事奉的姐妹所说的:“正是因为知道耶稣的死和复活都是真实的历史事件,也明白了这事件的真正含义,你才知道自己是被耶稣这样爱着的。所以如果你已经信了,就要带着这个‘知道’去进入教会和家庭的服事。”
(2)委身教会共同体的生活与事奉
除了缺乏对福音清晰、准确、有体验的认信,我们发现妻子在这样的婚姻中软弱、退后的重要原因就是没有对教会共同体的委身。有一个清楚的原则:无论在怎样的境况中,都不可停止聚会(参希伯来书10:25),这是主清楚的吩咐,他通过让我们委身教会而使我们蒙恩。有很多姐妹就是因为离开了主的教会和话语,结果才越来越软弱。
主在教会中的心意是,要我们看灵魂为宝贵,这当然也包括妻子的丈夫和家人。去服事还未信主的家人,即使艰难,因为知道自己是行在主的旨意中。即便丈夫还没有信主,妻子仍要在家庭中服事他,并且是带着基督徒的身份来服事。虽然弟兄姐妹在很多实际的方面可能帮不上忙,但他们的代祷、陪伴、提醒、鼓励都是妻子蒙恩的管道,使我们在苦难中实际地经历主的帮助与同在。这样,妻子就不是一个人在孤单地服事,而是基督在教会中与她同在,是和共同体一起担当和经历这婚姻中的艰难。当然,对家人的服事不能代替在教会中的服事,并且要在两者的张力中学会平衡。
(3)在婚姻中对付自己的罪
要在婚姻中对付自己的罪,而不是对方的罪。婚姻如同一面镜子,照见我们自己的本相。神往往藉着配偶让我们看到自己里面的自私、冷酷和不信的心。如若不然,我们总会觉得自己做得已经“仁至义尽”了,此时丈夫倘若还不满意,那就是他“心肠狭窄”了。往往在不自觉之间我们就已经站到审判的制高点上。“是神让我看见我的罪,把我放到了和丈夫一样的位置上。我看见我自己是如何被主饶恕的,然后再看丈夫时会有怜悯,觉出他的可怜。那个时候再做什么服事,好像就不太一样了,会格外主动。虽然外在行为好像是一样的,但是我知道里面的动力和情感不一样了。”
在婚姻这样极亲密的关系中,我们更容易看到自己是给不出爱的可怜人,必须藉着十字架才能到神面前来。藉着这样的省察,我们才能更加体会神怎样看待丈夫的灵魂。
2. 福音里的舍己、顺服与智慧
(1)主爱中的舍己
我们所面对的,通常其实并不是“舍教会还是舍丈夫”的问题,而是在你自己和丈夫之间,你是否愿意舍己的问题。这个“舍己”一定要来自于主的爱,否则根本就不可能实现。“只有知道基督在十字架上的爱和舍己,被基督的爱激励,才能跟随主走十架道路,”一位姐妹分享说,“我在教会的事奉很多,但为了不绊倒还未信主的丈夫,我必须要在家里更殷勤。这就意味着,我没有闲懒的时间了。他要十一二点才能下班到家,我几乎每天都等他回来,有时我和他沟通他在工作中的看法,了解他的心情;有时我们会一起阅读,常常是他朗诵,我当听众。这段时间他通常会非常敞开。之后他睡了,我还要再继续工作一会儿,或者预备第二天的早餐,早餐我会尽量做得很营养、很丰盛。这样的生活已经七年了,我目前只能调整成这样。身边关心我的人常责备我不爱惜自己。不过其实我是非常感恩的。与神所赐永恒的安息相比,在可以服事主的短暂今生中,我已经荒废了太多时间。”
(2)主旨意里的顺服
婚姻中的很多矛盾在于,姐妹依然想在家做主。“我自己感觉最突出的问题是我想自己做主。我觉得自己懂圣经,就带着一种骄傲,常常用圣经去衡量和判断丈夫,不够信任他,也很难顺服。”一位年轻的姐妹这样分析自己的情况。其实,我们的信心不是建立在丈夫会一直做正确的决定上,而是相信神全权的掌管,他要通过我的顺服来成就他自己的旨意。
在经历艰难和主的管教之后,一位姐妹分享了自己的成长:“以前,当丈夫和我想法不一致时,我的第一反应就是抱怨,我们之间的关系也常在冲突之后受到亏损。主一直在对付我,现在我好像好一些了,如果意见不一致,我只是简单提出自己的看法,如果他不接受,我就不再多说什么了,虽然心里面有时还是不愿意,那我就去跟神祷告。”
神对姐妹在婚姻中的要求是顺服,即使丈夫还没信主。这敬重是出于敬畏神的心,而不是以丈夫本身有好品行或才干为前提的。“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰,这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。”(彼得前书3:4-5)
(3)圣灵里的智慧
家庭生活中的很多事情并不是原则性的,夫妻意见不同也很正常。然而,在双方的差异呈现出来的时候,我们很容易把自己的想法和做法正当化、合理化,然后把问题都归结于“因为他不信主”。这个时候要寻求圣灵里的智慧,区分哪些问题是原则性的,哪些不是原则性的。非原则性的可以商量和妥协,但即使是关乎是非的原则性问题,我们也需要靠主寻求智慧去面对和处理。
“在家中的大小事情上,都要充分尊重他。”一位姐妹是教会的重要同工,她分享了自己在家庭生活中的一些经验,“家庭的重要时刻,比如生日、亲友来访等,我是一定要调开服事或者直接取消的。我敬重他和他的家人,对他的亲友家人,我都当成是我自己的,他们有任何需要,我都竭力支持,无论是金钱上的或者其他方面的。还有在孩子的教育上,一些关键性的决定我也跟他商量,听他的意见。该表达我的意见的时候,也会及时表达出来,如果他不接受,我也不是硬着来,而是继续在旁边讲理由,确切和坚定地讲。”
(4)传福音的建议
在采访过程中,所有姐妹一致认同给丈夫传福音的重要性。但是当进一步追问,丈夫是否听过完整的福音时,所得到的答案多半却是否定的。
首先可能是做妻子的自己不真明白福音。有一部分姐妹把给丈夫传福音理解为,带他去教会,信一位神。或者所传的“福音”只是为得今世的好处。如果丈夫没反对,甚至稀里糊涂地受了洗,她就认为自己完成“任务”了。
其次,就是福音被传讲得太零碎了。“福音的每个部分我都讲过,不过都是在各种不同的场合找机会讲的。他能否串起来理解,那真的不好说,只能是靠神的工作了。”这位妻子的情况具有一定的普遍性。不少姐妹以为自己的丈夫在抵挡福音,罪人的确是敌挡福音的,但其实这些丈夫们可能根本就没有听到过福音!姐妹们自己当在真道上扎根,真明白福音,才能清晰、准确、完备地传讲福音。
还有,要常常藉着祷告来贴近神的心。否则,我们所传的也只是知识,而不是圣灵藉着耶稣的死和复活使人心改变的福音。一个姐妹分享了令她难忘的一次改变:“长久的失败让我沮丧,有一次祷告中,神让我明白他比我更爱我丈夫,那我自己爱他吗?我在意他的灵魂得救吗?我才看见其实我不是,神才是!因此,我里面安宁了。从那个时候开始,我学着从神的眼光来看待自己的丈夫,为他的祷告也比以前多了。”
3. 劳苦中的盼望与安息
通常,姐妹对婚姻都有很多期待,比如被爱、被接纳、被保护。而进入婚姻之后,会发现这些是无法完全从丈夫身上得到的。婚姻本身不能给人完全的满足,更何况姐妹与不信的丈夫在属灵上是完全隔绝的。爱主的姐妹看着自己的爱人不断诋毁福音,而对方却浑然不觉,那种痛苦使得一些原有的某种婚姻中的欢乐也被极大地削弱了。然而,这使我们可以更深切地盼望永生。
一位姐妹说:“正是现实婚姻的一些不幸福,使我知道真正的美好不在这地上,而更加盼望天堂了。”我们往往更容易对眼见的有实感,而神正是藉着在婚姻中对我们的破碎,使得我们不再执迷于今生,把目光投向永恒,知道我们在地上的劳苦和忍耐都不是徒然的。
婚姻对罪人而言,本来就意味着受苦。对于丈夫尚未信主的姐妹而言,这婚姻之路尤为艰难。这些苦难都是神允许的,也有主极美善的心意。主藉着这些苦难,迫使我们更多的祈求,为我们的罪,为灵魂,为家人。神也要带我们进入主耶稣的受苦中,使我们更明白和经历耶稣的十字架,那里有天父完全的慈爱和深厚的恩典,也有对天家的盼望。因此,在艰难中,我们仍要歌唱、赞美,跟随主走这十字架之路,直到见主面的日子。
耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?
你掩面不顾我要到几时呢?
耶和华我的神啊,
求你看顾我,应允我,
使我眼目光明,免得我沉睡至死;
但我倚靠你的慈爱,
我的心因你的救恩快乐。
我要向耶和华歌唱,
因他用厚恩待我。
(诗篇13:1、3、5)
[1] 若对耶稣基督十字架所成就的“替代性救赎”原理不特别清楚,推荐阅读:陆昆:“圣经的核心真理:基督的替代性救赎”,刊载于《教会》2016年5月第3期,总第59期。
来源:教会杂志
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