《天路历程》作者论作父亲的职责

上帝把父亲放在一家之主的位置上，在这一关系下，他是为上帝作工，他要有智慧地、合宜地用上帝之道治理自己的家庭。

中国家庭的父亲大多只专注于为家庭提供经济保障，对家庭属灵状况往往较为忽略。今天我们分享《天路历程》作者论父亲职责这篇文章，希望可以给所有的父亲或将要做父亲的弟兄以属灵的亮光和实际的帮助。

一、家庭的属灵状态

首先，关于他家庭的属灵状态。他必须非常殷勤、细心，尽他最大努力让已经开始的信心增长，让还没有信心的生出信心来。为此，他必须殷勤地、常常地把上帝之道中关于每件具体之事的合宜教导摆在家人面前，并且不要让任何人质疑他用上帝之道来治理家庭的做法。

如果此事本身是有好名声的，也增加人的诚实，即使是出于自然的准则，也应该做；甚至更好，它是属于更高一层的合理做法；此外，使徒们劝诫我们“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（腓力比书4:8），也就是要留意做这样的事；人若善于在家中进行这一敬虔的操练，这是非常值得称赞的，且是所有基督徒都应该做的。这也是上帝高度称赞他仆人亚伯拉罕的事，上帝的心因此感受深切。“我眷顾亚伯拉罕”，上帝说，“我眷顾他”确实是一个义人，“为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道”（创世纪18:19）。这也是良善的约书亚的宣告：只要在世上还有一口气，他就要去行。“至于我”，他说，“我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记24:15）

此外，我们还能在新约圣经中看到，人若忽略这一职责，就被轻看为不堪的基督徒，以至于不适合担任上帝教会中的任何圣职。一位牧师要“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”（提摩太前书3:4）因为，“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提摩太前书3:5）保罗说，作执事的也必须“只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”（提摩太前书3:12）要留意的是，使徒好像制定了很严格的条件，即人治理好自己的家，才能具有在上帝家中作牧师或执事的资格，因为他若不知道怎样治理家，又怎能治理上帝的教会呢？思想这一点，可以使我们看清一家之主的工作，就是关于他应该怎样治理自己的家。

第一，一位牧师必须在教义上扎实、没有谬误——一家之主的确也要如此（提多书1:9；以弗所书6:4）。

第二，一位牧师应当善于教导、指责和劝诫——一家之主也应如此（提摩太前书3:2；申命记6:7）。

第三，一位牧师自己必须在信心和圣洁上作榜样——一家之主也应如此（提摩太前书3:2-4，4:12）。大卫说，“我要用智慧行完全的道。……我要存完全的心，行在我家中。”（诗篇101:2）

第四，牧师要召集教会，当他们聚集在一起时，他要在他们中间祷告，向他们传道——对于基督徒的家，这也是值得称赞的做法。

问题：

在所有善的方面，我的家人都是不敬虔、粗野的。我应该怎样做？

回答：

1. 尽管这可能是真的，你仍必须治理他们，而不是让他们治理你！因为是上帝将你设立在他们之上的，你要使用上帝给你的权柄，既要指责他们的邪恶，也要显明他们的邪恶是悖逆上帝。以利这样做了，但他做的不够，大卫也是（撒母耳记上2:24-25；历代志上28:9）。而且，你必须告诉他们：当你曾在他们这样的状态中时，你有多么悲惨！你要这样竭力地把他们救拔出来，脱离魔鬼的网罗（马可福音5:19）。

2. 你还必须尽力吸引他们去参加上帝的公共敬拜，也许上帝会让他们的灵魂回转归信。雅各对他全家和他周围的人说：“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位”（创世纪35:3）；哈拿要带撒母耳上去示罗，好让他能永远住在上帝面前（撒母耳记上1:22）。的确，一个灵魂若被真切地触摸到，不仅会吸引他的家人，还会吸引整个城，来跟随耶稣基督（约书亚4:28-30）。

3. 如果他们顽固不愿与你去，那就带一些敬虔的、信仰扎实的人到你家中，让上帝的道在你家被传讲。你要像哥尼流那样，聚集你家人和朋友听道（使徒行传10）。你知道狱卒、吕底亚、基利司布、该犹、司提反和其他人都是带他们全家一起藉着听道而蒙恩的，其中一些人就是通过在家中听的讲道（使徒行传16:14-34，18:7-8；哥林多前书1:14-16）。就我所知，这可能是使徒们不只在白天公开教导，也从一家到另一家去传道的一个原因。他们是尽可能让一些家里还有未归信的、仍在罪中的人可以听道（使徒行传10:24，20:20-21）。你们知道，在基督的时代，因家里有患病的人，或有不愿意来到基督面前的人，人邀请他去到家里，这是很常见的做法（路加福音7:2-3，8:41）。如果家人有身体疾病的尚且这样做，那些灵魂需要基督的人，应当怎样更迫切地寻求基督以拯救他们脱离死亡和永恒的咒诅啊！

4. 要留心，你自己不能忽略你在家庭中的职责，如读经和祷告。如果你家中有一个人是蒙恩的，就要为此受鼓励。如果只是你一个人信，也要知道，你有自由既能藉着基督进到上帝面前，又能与普世教会联合在一起，为那些将要得救的人祷告。

5. 你家中不要有任何不敬虔的、亵渎的或异端思想的书籍。“滥交是败坏善行”（哥林多前书15:33）。我说的亵渎或异端的书，包括那种鼓励人生活随意或反对福音要义的书籍。我知道基督徒有自由处理不紧要的事，但对于那些不促进信心或敬虔的事，所有基督徒都应该完全撇弃，特别是教会的牧者和一家之主。这种做法的一个例子是，雅各曾命令他全家人丢弃偶像，改换衣服（创世纪35:2）。使徒行传中记录了很多这样的好榜样，他们将贵重的书在众人面前焚烧，虽然这些书值五万多银钱（使徒行传19:18-19）。很多家庭的溃败，都是因为人忽略了这一项，包括在儿女和仆人中忽略了这样的督导。这能让人用虚妄的闲话和欺骗性的做法将一个家拆毁，其危害比很多人能意识到的更甚（提多书1:10-11）。

二、家庭的外在状态

我们已经谈过你家中的属灵状况。现在要看一下你家中的外在状态。你需要思考三件事：

1. 你要照应他们使他们生活舒适，这责任落在你肩上。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。”（提摩太前书5:8）但要留意的是，当上帝的道说你要看顾家人，这道并没有允许你陷入令人疑惑的忧虑中。既不是允许你心中努力抓取世界或金钱，也不是让你为将来的日子忧虑，而是供应他们有衣食。如果你或他们不满足于此，就是落在上帝的法则之外（提摩太前书6:8；马太福音6:34）。这劳力是为了让你能“学习正经事业，预备所需用的”（提多书3:14）。除非你越界，否则就不要反对，因为那就是不信。上帝的话说：上帝喂养乌鸦、看顾麻雀而且给小草穿衣，在这三样事上——衣、食、看顾——人心要满足（路加福音12:22-28）。

2. 所以，虽然你要供应家人，但让你的劳力也带着谦卑：“当叫众人知道你们谦让的心。”（腓力比书4:5）要留心，不要被这世界的节奏驱使，以至于影响你和家人履行向上帝的职责，这些职责是你必须靠着恩典去做的，就如：私下的祷告、读经和基督徒的聚会。人照这个世界的样式，为自己和家人挥霍一切，这是卑贱的事，因为他们没有用心敬拜上帝。

基督徒啊，“时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。”（哥林多前书7:29-31）很多基督徒活在这个世上，好像他们的信仰只是一个副产品，而这个世界才是他们必需的。真的，当这个世界渐渐过去时，基督信仰才是你唯一需要的（路加福音10:40-42）。

3. 如果你做了一家之主，你必须注意：在你治理之下的人中间，必须有基督徒的和睦。一个敬畏上帝之人所治理的家，和睦才是合宜的。

第一，你必须确定你的儿女和仆人是服从于上帝之道的，因为只有上帝才是治理人心的。他也许在短时间撤去对你的供应（撒母耳记上3:11-14）。所以要注意你在一切事上都让他们有节制：在衣着和言语上；不让他们贪吃或醉酒；也不要让你的儿女强势地压制你的仆人；或愚昧地对待彼此。

第二，你要学会分清家人对你的伤害和他们对上帝荣耀的损害。虽然你要对主很热心，不容忍任何公开悖逆主的事，但你要智慧地做。要为了爱的缘故，淡忘你个人受的伤害，“爱能遮掩许多的罪”（彼得前书4:8）。不要在自己受伤时发怒，在上帝不被尊敬时却说笑，而不去指责、警告人。

要好好治理你的家，让你的儿女（以及家中其他人）都端庄顺服（提摩太前书3:4）。所罗门在这方面做得非常好，以至于人见了他家中的样式，就诧异得魂不守舍（历代志下9:3-4）。

以上是父亲在家里的一般职责，下面让我们谈一些夫妻关系中一些具体方面。

三、夫妻关系中的一些具体方面

你有妻子吗？你必须思考该怎样在夫妻关系中合宜相处。你必须考虑到你妻子的情况，她是不是信主？

如果她信主，那么：

1. 你要为她赞美上帝，因为“她的价值远胜过珍珠。”（箴言31:10），他是上帝恩赐给你的，是为了装扮你、荣耀你的（箴言12:4；哥林多前书11:7）。“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴言31:30）

2. 你要出于双重的原因爱她：第一，她是你的骨中骨，肉中肉，“从来没有人恨恶自己的身子”（以弗所书5:29）。第二，她和你一起，是一同承受生命之恩的（彼得前书3:7）。这要求你用基督徒的爱去爱她；你要带着一种这样的认识来爱她，就是你们两人都是蒙上帝和主耶稣基督所爱的，而且要与主同在永恒的福乐中的。

3. 你在她面前，要像基督在教会面前一样。正如使徒们说的：人要爱他们的妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己。”（以弗所书5:25）当丈夫所行的确如丈夫应该做的那样，他们就不只是丈夫，而是上帝赐给妻子的、向她传讲基督对教会之爱的人。在信主的夫妻关系中，会散发出一种馨香之气（以弗所书4:32）。妻子代表教会，而丈夫代表头和救主，“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。”（以弗所书5:23）

这是上帝设立婚姻的一个主要目的，就是用婚姻来作为基督和他教会的比喻，蒙恩信主的夫妻能体现出这一相交的关系。所以，丈夫要合宜地对待他妻子，他行事不能违背这一设计，否则就让他妻子失去这一设计的福分，也消灭了这一关系的奥秘。

所以，我要说，“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样”（以弗所书5:28-29）。基督为他教会舍己，遮盖她的过犯，将他的智慧赐给她，保护她，在她工作时帮助她；丈夫也要如此对待自己的妻子。所以，丈夫要承担妻子的软弱，在病患中帮助她们，尊重她们是更软弱的器皿，是更脆弱的受造（彼得前书3:7）。

简言之，要这样对待你信主的妻子，让她能说出：上帝不仅赐给我一位丈夫，而且这位丈夫每日都向我传讲基督对他教会的爱！

如果你妻子不信主，那么：

你面前就摆着双重的责任：第一，她每一刻都处在永恒咒诅之下；第二，在这一凄惨境况之下的，是你的妻子。

噢！男人对自己妻子显出的那种不合乎基督信仰的行为，说明他们作为丈夫，心里多么不在乎灵魂的价值啊！你若要符合对丈夫的要求，就应该：

1. 严肃默想她的灵魂处于多么悲苦的状态中，以至于你的心渴望贴近她的灵魂。

2. 你要警惕，你任何不得体的做法都会让她更加偏向邪恶。你需要加倍殷勤，因为她就住在你心胸内，所以她能体察到你任何不良举止。

3. 如果她举止行为不得体、粗暴，因她本就是没有基督、没有恩典的人，那么你就要竭力用你的良善来胜过她的邪恶，用你的忍耐和温柔胜过她的敌意。因你是属主的，有另外一个律在你里面，但如果你还和她一样，那就是你的羞辱了。

4. 找合适的机会劝服她。要观察她的性情，当她最容易忍受的时候，你就对她的心说话。

5. 当你说的时候，要有的放矢。人的话若合宜，就不需要说太多。约伯用几句话回应他妻子，就使她不再愚昧妄语了：“你说话像愚顽的妇人一样。哎，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（约伯记2:10）

6. 你做一切事都不能带着苦毒，甚至不能显出一丝愤怒：“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（提摩太后书2:25-26）“你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（哥林多前书7:16）

作者：约翰·班扬（John Bunyan）

—作者简介—

约翰·班扬（John Bunyan）又名本仁约翰（1628-1688），他出生于英格兰东部区域贝德福德郡的贝德福德，是英国著名作家、布道家。《天路历程》是他的代表作。这书是用神奇而优美的比喻，说出人类内在和外界的试探与挣扎，令读者发出对人类的同情心和对神的尊敬。约翰曾申明此书乃属寓言性，但并非全是他想象得想来，乃是有神的灵启示。

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