【单身与恋爱】第二讲：单身的恩赐与自由
今天我想和大家探讨单身时神给我们哪些恩赐，我们将根据哥林多前书7章去探讨这一话题。
“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”
独身是一个恩赐
我们首先要问的问题是，“为什么我们说独身是一个恩赐？”这种说法来自第七节，保罗说，“我愿意众人像我一样。只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”
保罗希望所有的人都像他一样是独身的，显然他看到单身状态是有很多好处的，以至于他希望每个人都可以经历这一状态的好处。我们在探讨32-35节的时候再来看有哪些好处。但保罗同时也提到，独身并不是给到所有人的，只是给一部分人的。他说“我愿意”的时候用了虚拟的语气，但他同时也指出说这是一个恩赐：“各人领受神的恩赐”是不同的。思想“恩赐”是什么意思？“恩赐”是指被给予的一件礼物。在上下文中，很明显给礼物的是神自己。保罗说并不是每个人都得到了“单身”这件礼物，有的人神给他这件礼物，有的人神给了他们其他的礼物——例如善于管理、善于接待、善于教导。因为我们身边有很多人都没有结婚，所以很可能你并没有把独身看作是一件礼物，但是保罗却说，独身是一个恩赐。
独身是一个什么样的恩赐呢？独身者不是超自然的、有着神奇的抵挡性诱惑或是抵挡结婚诱惑的人，这个恩赐也不是说一个人有能力除去肉体的能力以至于可以专注属灵事物。如果保罗指的是那些，那么神就好象在单身状态创造了两个阶层：属灵的、毫无肉体欲望的一群单身者，以及我们这些带着肉体情欲、非得结婚不可的单身男女们。圣经的作者应该不是这个意思。那么单身状态是一个什么样的恩赐呢？这里是说到，神给了一些人一生或者某个人生阶段中独身的恩赐，这个恩赐不仅仅是指一个单身的状态，而是指说一个人出于属灵的动机和愿望而保持单身状态，他愿意自我控制，并且能够知足于他们的单身状态。
注意，我刚才说，独身者和单身者的不同是，前者能够知足于他的单身状态。看看在腓利比书4:11-13节保罗这位伟大的独身使徒是怎么说的：我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
听到这里，你可能会说，“我肯定没有这个恩赐。因为我没有这个恩赐，所以我要赶紧摆脱单身状态，赶紧找个人结婚。”我想跟你说，这不是一个对你有帮助的对待单身状态的思路。有些人对自己的单身状态非常不满意，神既然出于祂护理的目的把你放在单身的状态里，你就要思想：怎样做才能让我在信靠神这件事上成长，并且能够从单身的状态中获得满足？我不想简单的问这个问题，我想让你自己思考一下该怎么回答这个问题。如果你认为，只有神给了你你想要的你才可能获得满足，那么你并没有认真地思考这个问题。我也曾经经历过单身，我也曾经在单身状态中挣扎，有的时候单身好像不是那么差，有的时候又想要急于有对象。所以你不如问这个问题，如果坏的事情发生的时候，你会怎么信靠神？例如，当你失去工作的时候，当一个母亲失去孩子的时候，当你身边的人都在反对你的时候，当你找不到对象的时候，神仍然是那位良善的神吗？神仍然是自有永有的、信实的神吗？我想圣经透过神百姓的经历和回应回答了这个问题。当你对你的现状不满足的时候，腓利比书4章是很好的经文让你来默想，知道怎样知足的。
如果我们比较着读第7节和37节（如果有人觉得没有必要结婚，出于属灵的动机愿意保持单身，并且能够保守自己的操行），就会发现说圣经很明确：一些单身者可以选择在一个时期乃至一生都不结婚。如果教会文化总是教导结婚的美好，鼓励单身去结婚，那么大龄单身的基督徒很容易被看作是二等公民，这是不对的。独身的的确是少数，但是成为少数并不等于不正常，对吗？很多人认为，没有人会主动地选择独身，所以如果会有人问你，“你为什么还没有对象。”或是“你想快点结婚，对吗？”，有的时候他们的潜台词是：结婚才是更好的状态。但是你从保罗的信中看到，单身和结婚都是有价值的，并不是某一个状态比另一个状态更优越。保罗希望有些人就像他一样有独身的恩赐（7节），同时保罗也鼓励一些单身的基督徒不要急于进入婚姻，而是保持单身状态，并且成为单身状态下的好管家（27节，32-35节，37-38节）。所以我要给你的问题是：你有没有像保罗一样，看自己的单身状态是有价值的？还是你有一个强烈的要结婚、要改变自己单身状态的愿望，以至于你认为单身的状态是毫无价值的？如果你是后者的话，你在看轻神所将你放在的位分。
让我们比较一下第7节和第2节（“要免淫乱的事，男人当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫”），以及第9节（“与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙”），这里很明确说有些人是应该结婚的。保罗是一个好牧师，他知道很多单身男女会在性的欲望上挣扎，为了避免让他们落入情欲的试探，在婚姻的约束下享受性关系是应该的。这也是神设计性关系的目的：仅仅在婚姻之中（特别是第4节，保罗说到夫妻对对方都有责任，都要满足对方的需要）。但是，这并不是唯一的要结婚的理由，虽然这是一个很好的理由。这里我有两个警告要给到大家：
冷冰冰的事实——你可能在性的欲望上挣扎，你可能很想要结婚，因此开始和不同的人约会，但是你就是找不到合适结婚的伙伴。你可能会想，“这不公平！神在折磨我！神啊，你没有看到我欲火攻心吗？你没有看到我急需结婚吗？”这是一个错误的解读这节经文的方法。这节经文不是再告诉你，因为你欲火攻心，所以你必须结婚，神有责任保证你可以结婚。这节经文是在说，如果你欲火攻心，如果你没有办法控制你自己，那么就尽力寻求婚姻。因为结婚比欲火攻心要好。
有一些在互联网色情文化中挣扎的年轻弟兄认为，因为他们在挣扎，所以他们不该找对象，他们要首先解决自己被色情文化捆绑的问题，直到这个问题被解决才能找对象。首先，我们的确应该靠着神的力量去与罪争战，你越被这个罪捆绑，你以后的约会和恋爱乃至婚姻都会越有阴影。其次，色情文化的问题体现出你正在被欲火攻心，而保罗说这个时候你应该寻求婚姻。但是，不要以为你结婚以后、有了性生活之后这个问题就不会来打扰你！不会的！结婚不是一个带着魔法的药方，好像可以解决罪的问题。
所以，你可以一方面享受单身的生活，从中获得满足，在单身的时候尽力跟随基督；另一方面等候结婚的可能性。这两者并不是互相排斥的。
单身时候的自由
哥林多前书7:25-35这样说：论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离。你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪。处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想要怎样叫丈夫喜悦。我说这话，是为你们的益处。不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
让我们再来看看25-35节。正如前面所说，保罗在26节说由于“现今的艰难”或者说是“现今的逼迫”，哥林多的基督徒应该保持他们现在的婚姻状态——如果已经结婚的，就继续在婚姻里，如果单身，就继续保持单身状态。28节说，结婚并不是犯罪；29节说，时候减少了，基督将要再来；而31节则说，这世界的样子将要过去了。保罗常常在末世的语气下写作，因为我们不知道从基督复活到基督再来这段时期究竟有多长（帖前5:1-2），保罗也常常论及因为我们的归宿是天上的家园，所以不该过多的关注地上的生活（雅各书4:14“一片云雾”），以及我们该如何预备自己迎接基督的再来（约翰壹书3:2-3）。所以听到保罗说，“那有妻子的，要像没有妻子。哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物”，感觉会很奇怪。
其实保罗是在说这个世界和今生的顾虑都会过去，最终当基督再来或是我们见主的时候，这些顾虑都不再重要了。这是保罗在32节说“我愿你们无所挂虑”的原因。保罗不希望我们被这世上的思虑所抓住，而是尽可能的使用神所把我们放置在的人生阶段，因为“时候减少了”（29节），并且我们不知道基督什么时候会再来。为了解释“无所挂虑”究竟是什么意思，保罗在32-35节将结了婚的人和没有结婚的人做了个对比。没有结婚的人是“为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦”，尽力地使自己“身体灵魂都圣洁”，殷勤服事主、没有分心的事。而结了婚的人则是“是为世上的事挂虑”，因为他想怎样叫配偶喜悦。保罗的比较是非常现实的，我们在这里看到一个单身的基督徒和一个结了婚的基督徒的区别，后者被赋予更多的责任，他需要为配偶的需要和家庭的需要、甚至孩子的需要去分心。当然，在这个堕落的世界里，即便你是一个单身的基督徒你也会为很多其他事情分心，但这个对比还是有效的：单身的基督徒比结了婚的基督徒更有时间去服事主、思想主和追求主。
现在，让我们来看看根据这段这段经文，单身基督徒都有哪些自由。
1. 免于婚姻苦难的自由（28节）
当保罗说，结了婚的人“肉身必受苦难”时，他并不是在说那些灾难性的处境，例如家庭暴力、被遗弃、虐待等等，虽然这些事情可能会发生在家庭中（甚至基督徒的家庭中）。他是在说，婚姻和家庭建立包含了很多的工作、很多日常的重担，这些重担你本来是没有的。当你结婚的时候，你是和一个罪人而不是一个圣徒结婚，而且你会在余下的岁月里都要和他/她一起与你们的罪一同争战，这不是一件简单的事情。当你结婚的时候，你就承担了很多责任，每天都要面对这些责任也不是一件容易的事情。比如，早上去教会就比你原先一个人去教会要麻烦，对不对？全家人都要起来，要抢卫生间，要等到大家都洗刷完了、吃完了早饭，才能走。只要有一个环节没有做好，就会有麻烦，如果孩子早上生病了，那会是一个更大的麻烦。夫妻之间的互动和关系也是一个让人烦心的事情。作为父母，你要教育孩子，要陪孩子去参加各种活动，你要为他们设计各种活动。新妈妈们常常要花大量时间去照顾自己才出生的孩子，甚至连自己的灵修时间或是休息时间都不能保证，如果有两个、三个孩子，那种忙碌是加倍的。所以对结了婚的人来说，有每天的事要操心、每天的重担、每天的责任。作为一个单身的基督徒，虽然你也有很多的责任，但是相对要少很多，也不是那么急迫，不是马上就要去做的。
2. 免于讨配偶喜悦的自由（33-34节）
结婚了以后，除了要讨主的喜悦之外，你的一个重要职责就是要服事你的配偶、讨他/她的喜悦。一个健康的婚姻需要你花很多时间去经营，就像其他的关系一样。健康的婚姻关系需要你的谦卑、你的透明、你牺牲的爱、仆人的心、足够的沟通、恩慈、愿意花时间和精力，等等。更重要的是，因为你的配偶和你住在一起、天天面对，所以讨对方的喜悦比你讨任何其他人的喜悦都重要得多。我的妻子可以告诉你，在过去的这一周我既要上班、又要照顾她的喜悦，又要预备这个课程，这是很耗费精力的一件事情。作为一个单身的基督徒，你没有婚姻的捆绑、免于婚姻所要求的责任，所以你也有更多的时间来亲近主、事奉主。
3. 免于兴趣冲突的自由（35节）
在主日崇拜通知报告的时候，领会的弟兄呼吁教会需要志愿者，或是告诉大家有某个服事机会时，我可能会想，“我想要参加！”，但是很多时候我只是想想而已，我不能参加。为什么？因为作为一个好父亲或是好丈夫，我的家庭也需要我这个时间在家里或是做另外一件事情。我不是在抱怨，我爱做一个好父亲或是好丈夫，也乐意承担背后的责任，但是这也意味着说我的时间不能随我的兴趣分派，也意味着说我需要平衡家庭、工作和教会的需要，这使我做决定的时候需要更多的思量。当然，我们在服事家庭的时候也是在服事主。但是从现实中而言，这改变我服事教会的方式方法。因为家庭的需要，我不能只顾我自己的兴趣。作为成年人，你们可以专注在自己有兴趣的事情上，而不用被家庭或是婚姻的责任分去自己的时间。
4. 独身的自由（32-35节，参马太福音19:10-12）
不要小看保罗对于独身的激进宣告。在保罗的时代，成为一个单身的女子等同于选择贫穷和缺乏，因为她们的生计是来自家庭或者来自丈夫。保罗鼓励寡妇和未出嫁的女子保持单身，在那个时代这是一节极具挑战的经文，比我们现在这个时代还要有挑战。这表明说保罗看重独身，即便这个选择对当时的文化来说是不可思议的！
马太福音19:10-12说：门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。
看看这段经文。耶稣说了跟保罗差不多的话，他说某些人为着天国的缘故选择独身，这是好的。如果我们看上下文的话，门徒因为耶稣解释了离婚是不可以随意的之后，门徒反应过度地在第10节说，“那还不如不结婚呢。”耶稣回应说，的确，婚姻带来责任，从这个角度而言这样说是对的，但是我们不能随意选择不结婚，不结婚这个决定仅仅属于那些“阉人”。“阉人”包括天生就没有性需求人，包括后期被人阉割的人，也包括哪些为着服事神的缘故而自己有意识的选择独身的人。不要以为耶稣说的是太监，耶稣所说的跟保罗所说的非常类似——就是有的人会有独身的恩赐，也就是为着服事主的缘故、被主拣选来保持独身的状态（12节说，这话谁能领受，就可以领受）。
独身不一定是一辈子的，独身也可以是某一个人生阶段的选择，让我给你一些我所看到的选择在某个人生阶段独身的例子：
时间上的需要。你可能选择独身因为在某个人生阶段中，你需要专注地将大量时间投入在某个非常重要的任务中，避免被男女朋友分心。例如，如果有一个年轻人在教会中带领查经、担任执事，同时在全时间工作，又在上在职的研究生班，又有很多好朋友。那么他如果要开始约会的话，就只能或者很晚的晚上才有时间约会，或者要放弃一些东西，而他又认为这些都很重要，那么他会认为说，这些都是神所赐的，都是他要完成的，相对来说他宁愿晚点时间等到其中一些责任结束了之后才开始找对象。所以他就等到他的在职研究生读完之后才开始找对象。这是一个有智慧的选择。
个人问题。如果你的人生中有非常严重的个人问题要对付，例如曾遭受虐待需要恢复，或是在一个酗酒的家庭中长大，或是曾经有严重的犯罪，那么你需要时间先在教会的帮助下对付这些问题，免得把这些包袱带入到你的婚姻中。
在信仰和生活上的成熟。对于很多年轻人来说，他们先要学习如何独立生活，如何自己对自己的财务负责，如何在公司里做忠心的员工，如果在基督徒家庭长大，这还包括如何独立的在教会生活中使自己的信仰成长成熟。你可能会选择晚点找对象，因为相对而言，你需要先成为一个能够独立的单身基督徒。
5. 单一事奉神的自由（32、34、35节）
作为一个单身的基督徒，你有自由“为主的事挂虑”，例如单单思想如何讨主的喜悦。你的目的“是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁”，并且“得以殷勤服事主，没有分心的事”。保罗用这些话来描述单身的基督徒可以怎样将他的时间和精力用来荣耀神。
我想强调两点：
在单身的阶段，你有比婚后更大的自由将你的时间和精力投资于属灵成长的事上。当我是单身的时候，我可以有很多机会去海外短宣甚至长宣，有自由去参加营会和基督徒的大会，或是和别的弟兄建立门训关系，或是通宵读好书，在结婚之后我也可以做这些事，但是毫无疑问地没有那么自由。所以不要忽视你现在拥有的自由，而是好好利用这些自由，特别是如果有些机会能够让你更爱主、更亲近主的话。
在单身的阶段，你有比婚后更大的自由来爱和服事教会这一社群。当保罗在林前12章讲到恩赐的时候，他特别说到这些恩赐不是为了我们个人的益处，而是为了基督的身体（林前12:7）。你也是从这个角度思考你现在的恩赐的吗？还是你享受现在的恩赐只是从你自己的好处来考虑（例如，有更多的时间进修、看碟、旅游）？圣经要我们将单身看作是建立基督身体的好机会。
最后，我回到得到满足的话题上来。你在现在的未婚状态有得到满足吗？我想用两节来自哥林多后书12章的经文来结束今天的分享：
他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
文章来源：健康教会九标志
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