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【成长成熟】第五讲:祷告

健康教会九标志 建造幸福家庭 2018-07-03


一、什么是祷告?


威斯敏斯特小要理问答在第98问对祷告做了一个很有帮助的定义:

 祷告是什么?

 祷告是奉耶稣的名,又认自己的罪,并诚实感谢神诸般的恩慈,向神祈求心中所愿、而又合乎神旨意的事。


祷告是一个行动,祷告同时也是一个态度——表明自己需要倚靠神的态度。



二、神期待我们祷告


在耶稣被称为“登山宝训”的教导中,耶稣在马太福音6:5-8给我们一段祷告的范本,我们称之为“主祷文”。耶稣期待他的门徒们能够这样祷告:

“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得他们的赏赐。你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。你父在暗中察看,必然报答你。你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们,因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”

保罗在歌罗西书4:2则教导说:

你们要恒切祷告,在此警醒感恩。

在这段经文的上下文中,保罗鼓励基督徒以与基督连合的方式生活。因为我们已经与基督一同复活了,我们应当求上面的事,并且把世俗的、地上的、犯罪的肉体治死。


同时,神也期待我们活出各样的德行,包括怜悯、恩慈、良善、谦卑、信实和相爱等等。


同时,我们也要让神的话语在我们身上丰丰富富地彰显出来,这意味着说在基督徒生活的各样关系上显明真理的教导。


那么,我们该如何持守这样的基督徒生活呢?保罗说我们应当“恒切祷告、警醒感恩”。祷告表达了我们对神的性情和神的能力有完全的信靠。


在帖撒罗尼迦前书5:16-18:

要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

在这节经文中,保罗呼吁我们要常常喜乐,持续地祷告,并且在无论何种情况下都有感恩的心。我们之所以应当这样做,因为这是神在基督耶稣里向我们的旨意。


对基督徒来说,祷告不是可有可无的,而是神的旨意、神的命令——我们应当持续地、毫不亏欠地在祷告中与神相遇。神期待我们祷告,就像一位将军期待听到士兵们来自战场的声音。祷告是属灵争战中的战地电台,祷告不是公司的内部电话,也不是酒店的服务号码。


祷告不仅仅是神的命令,也是神的邀请、是一个特权。试想一下,如果比尔盖兹保证说你每次给他打电话,他都来修你的电脑,这是多大的一个特权啊。而这位全能、全权的神同样邀请我们向祂祷告。透过在耶稣基督里的信心,我们能够与神相交。基督借着他的宝血使我们与神和好。过去,我们的罪拦阻我们亲近这位圣洁的神,而现在这些罪都已经借着十字架而得到了赦免。


以弗所书3:12说:

我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑地来到神面前。

在这节经文之后,保罗进一步地在14节说,他在神的面前屈膝,因为基督已经为我们成就了救赎和和好的工作。


我们有没有意识到,我们得以“放胆无惧、笃信不疑”地来到神面前是何等大的特权?神为此付上了何等大的代价?我们是否在妥善地使用这项特权?



三、祷告需要学习


从一个方面来说,祷告应当是自然的,就像小婴儿会呼吸一样。我们是神的婴儿,我们有圣灵的内住、经历了重生,我们也会自然地呼喊“阿爸,父亲”。但是同时,我们也在祷告上应当有成长。透过学习、操练和领受教导,我们会在祷告上越来越合乎圣经。即便是基督的门徒,他们也会问耶稣说,“求主教导我们祷告。”(路加福音11:1)


我们该如何学习祷告呢?这里我给大家三个学习祷告的途径:


途径一:祷告是借着祷告而学习的


如果这是一门其他学科,例如一门外语或者是一种乐器,你会去选修一些课程,然后学习所有的课本。但是你应该知道,除非你付诸实践,否则你永远不会真正掌握这门学科。


我们应当借着祷告学习祷告,清教徒们也给我们这样的建议,他们认为说,“我们应当祷告到我们真的开始祷告了为止。”什么意思呢?这是说,在一个祷告时间里,我们应当摆上长时间的祷告、真诚地祷告,并且持续地祷告,直到克服那种正式感和不真实感为止。我们的祷告常常是用一种冰冷的方式开始的,但是当我们进入祷告中的时候,我们的心开始被温暖,我们的思想开始活跃,我们的敬拜和感恩开始变得触及内心,我们的祈求也开始变得紧要。卡森指出说:


要进入祷告的灵,我们必须坚持祷告一会儿。如果我们“祷告,直到我们祷告”,最终我们将会欢喜快乐地经历神的同在,安息在祂的爱里,喜爱祂的旨意。


途径二:祷告是借着与其他人一起祷告而学习的。


我们可以从其他人敬虔的祷告中学习如何祷告。我们应当学习别人的祷告、他们在祷告中的热情、他们在祷告中的急迫感和真切。但是不要效法他们祷告的外在样式。


这里有一些实践的建议可以帮助你从别人的祷告中学习:


建立一个祷告伙伴的关系


在《保罗的祷告》一书中,卡森回忆当他还是一个本科生的时候,他每周和一个牧师见面、一起祷告。这样的关系教会了他祷告的基础,也大大塑造了他对祷告的认识。我们可以同样借着门训关系或者门训小组来建立祷告伙伴的关系。


有一个祷告的榜样


我们如何发现好的祷告榜样?好的祷告者会带着严肃认真的态度、有热情地并且真切地祷告。他们也在祷告中对自己的心说话,并且寻求合乎圣经的目标。他们当中有些人能够带你进入与神同在的内室,有些人特别有负担为他人代求,也有人在祷告中有宽广的看见。总的来说,好的祷告者同时也是荣耀神的人、爱神的人、谦卑的人,也是在祷告中勇敢的人。


我们在哪里可以找到这些祷告的好榜样呢?

 圣经。

 教会的聚会——上午崇拜和下午的交通祷告会中。

● 好的祷告书,例如卡森所著的《保罗的祷告》、《与清教徒一同祷告》、Prayer and the Voice of God,以及基督徒传记(例如司布真传、钟马田传,等等)。

 其他基督徒。



途径三:祷告是借着默想圣经而学习的。


最重要的是,祷告是借着默想圣经而学习到的。默想圣经是用神的话语来祷告。在我们的基督徒生活中,我们应当顺服神的话、歌唱神的话、听到神的话被教导,我们同样应该用神的话祷告。当我们这样祷告时,我们就是在把摄取圣经和祷告这两个属灵操练联系起来了。


英格兰的清教徒们非常重视祷告中默想经文的重要性。托马斯•曼顿这样说:

默想是在读经和祷告之间的一种操练,神的话语为默想提供了原料,默想为祷告提供了原料。这三种操练责任都是必须的,默想必须在聆听之后、在祷告之前。只聆听而不默想就没有结出果子来,只祷告而不默想则是轻率的。当我们这样祷告的时候,我们就是把读经和祷告这两个操练连结在一起了。


那么,我们可以怎样做呢?一个好的做法就是在祷告之前先读经。在读经之后,默想我们所读的,然后祷告。当我们读的时候,寻找这段经文告诉我们神有什么值得我们赞美的、什么值得我们感恩的。让神的话指出我们的来,并且带领我们在祷告中认罪悔改。注意神的应许、神在圣经中让我们看到的祂的目的,并且让这些发现塑造我们的祷告。


现在,我们要查考圣经中的一些祷告。这些祷告的例子应当指导我们的祷告。



四、祷告的内容


祷告内容一:主祷文

马太福音6:9-13 

所以,你们祷告要这样说:

“我们在天上的父,

愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临,

愿你的旨意行在地上,

如同行在天上。

我们日用的饮食,

今日赐给我们。

免我们的债,

如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探,

救我们脱离凶恶,

因为国度,权柄,荣耀,

全是你的,直到永远。

阿们。”

 1. “我们在天上的父”


我们称呼这位神为“我们在天上的父”。这样的称呼提醒我们,因为基督代替我们所承担的责罚,我们在神面前有独特的地位。在基督里,我们被神收养,祂的灵住在我们的里面。我们得以认识神,也得以在基督里与神相交,是基督为我们开辟了到神那里去的道路。所以,我们在祷告中应当有信心,也带着勇敢,因为我们已经是神的儿子。我们借着耶稣基督,靠着圣灵的大能,称呼神为天上的父。


他也是我们在“天上”的父。我们对神的祷告和向神的态度不应当是轻忽的。祂是在天上的神,他是无所不在的、高高在上的,也是宇宙全权的创造者。他是伟大的,也是充满荣耀的。他是救赎主,为整个受造界设定了救赎的计划。我们都是从这位神而来,所以我们的祷告应当是谦卑的、敬畏的、尊重神的。


 2. “愿人都尊你的名为圣”


神的名反映神的属性——也就是神的性情和神的完美。为神的名能够被称为圣而祷告,其实也是为神的名得荣耀和得高举而祷告。当我们这样祷告的时候,我们在为我们在天上的父能够得到我们自己和其他人的尊崇、荣耀、把神看为圣洁和把神看作真正的主而祷告。


这样的祈求同时也为我们的祷告定了调。我们从神开始我们的祷告,而不是从我们自己开始我们的祷告。我们不应当是祷告的中心,祷告的中心应当是神。我们当为神的荣耀而祷告,我们的祈求应当是以神的荣耀得着彰显为中心的。


 3. “愿你的国降临”


神的国指的是神掌权之处,那里有生命,也有来自神的祝福。神的国是透过耶稣基督而降临的,神的国借着耶稣基督的生活、受死和复活而彰显出来。


“愿你的国降临”是一个以福音为中心的请求,是请求神借着福音的扩展扩展祂的国度,这也是祈求神当基督再来时成全祂的国度。当我们这样祷告的时候,我们的目光也得以注视在永恒的事务上。这样的请求把我们的期待放在将来的事,而不是当下的事上。也表达了我们对基督再临和在新天新地掌权的渴望,以及我们对于主永远同在的渴望。


 4. “愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”


这句祷告包含了多个请求:神对公义的愿望现在在地上就像现在在天上那样得到彰显; 神对公义的愿望将来在地上就像现在在天上那样得到彰显;神对公义的愿望在地上以和现在在天上同样的方式得到彰显。


如果我们祷告神的旨意行在地上如同行在天上,我们同时也在承诺承担两个重要的责任:我们在承诺说我们将尽力学习神的旨意,包括摄取圣经。这也是我们在向神承诺说我们会行在神的旨意当中


你有没有注意到,主祷文的一开头完全是以神为中心的。这句开头的焦点是神的名、神的国和神的旨意。当我们这样祷告时,我们也是在要求我们自己高举神的名、顺服神的治理,以及行完神的旨意。认真地照着这主祷文的精神祷告必然迫使我们谦卑地顺服神、荣耀神和委身于神。


 5. “我们日用的饮食,今日赐给我们。”


这句话提醒我们每天、常常的对神的依赖。我们常常忘记这句话,因为我们今天拥有太丰富的食物,是耶稣时代的人所无法想象的。在耶稣的时代,工人所拿到的是日薪,干一天活拿一天的工资。他们的工资是如此之低,以至于他们往往存不下钱来。他们一天的工资只能用来买那天的饮食,所以如果他们有一天没有拿到薪水,就会变得饥饿。当我们这样祷告的时候,我们在承认我们对神完全的信靠,信靠神会供应我们的需要。在受到试炼的时候,我们求神的帮助,神让我们经历了祂的信实和丰富。


这句话也提醒我们,神是唯一的供应者。一切美好的供应都是从天父而来,神永不改变。我们所有的一切都从他而来,我们这样的祷告是向神表示感恩。


 6. “免我们的债,如同我们免了人的债。”


在这里,“罪”被称为“债”。这句话是向神承认自己的罪,并且寻求来自神的赦免。当我们这样祷告的时候,我们是在认识神的圣洁,并且认识自己如何得罪了神。这也是认识到神是满有恩典和怜悯的。因为神在基督里爱了我们,神是信实的、赦免我们的罪,也从一切的不义中洁净我们。


这句话是不是说,只有我们饶恕别人,神才会饶恕我们?不是这样的,这句话是教导我们既然我们得到了神的饶恕,我们也应当饶恕别人。保罗在歌罗西书3:13也讲到这一点:

“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”

约翰·斯托得也同样写道:

“一旦神打开我们的眼睛,让我们看到我们如何得罪了神,其他人对我们的得罪其实就变成极小的事了。反过来说,如果我们高看了别人对我们的得罪,我们就是轻看了自己的罪。”


这句话同时也表达了我们对其他人的爱,它把人与人的关系也带到了我们的祷告中。这句话提醒我们,相信福音会给我们在基督里如何对待别人带来深远的影响。一个以自我为中心的人是很难用主祷文认真祷告的。事实上,我们应当在和其他信徒交通团契时用主祷文一起祷告,因为主祷文中的第一人称代词是“我们”。


卡森这样写道:

“当然,我们应该有个人的祷告。但是我们的祷告还可以比个人的祷告更宽广。所以,作为基督很多跟随者中的一员,我们需要用‘我们在天上的父’、‘我们日用的饮食’、‘我们的罪’、‘我们的试探’来提醒我们自己,而不是单单为‘我的’而祷告。”


 7. “不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”


这句话是说是神试探我们犯罪吗?不是的!雅各书1:13B说,

“神不能被恶试探,他也不试探人。”

那么这句话的意思是什么?这里的关键是理解“不叫”我们“陷入试探”。换句话说,这句祷文的意思是“带领我们不要进入试探,而是远离试探、进入公义,进入一个远离试探的处境当中,在那里神可以保护我们、保守我们的纯全。所以当我们这样祷告的时候,我们是在祈求脱离仇敌的手。


这句话提醒我们,正如我们在物质的食物和需要上仰赖神的供应,我们也需要在品行的果子上和属灵的争战得胜上仰赖神。事实上,不倚靠神必然带来失败,因为不倚靠神这件事情本身就已经揭露了我们的骄傲和自足。


基督徒成熟的标记是承认自己的失败,并且为这圣灵所带给我们的果子而欢喜快乐。我们需要常常地看到我们心里的自欺,以及那恶者撒下的种籽。我们需要被提醒说惟有神是我们的力量和倚靠。我们因此而祷告说我们可以在基督里稳固,穿上惟有基督才能提供的属灵的兵器(以弗所书6:10-18)。


主祷文是我们祷告的一个好榜样。我们并不是要盲目地记住主祷文,而是让主祷文成为我们祷告的框架。保罗的祷告也同样非常地以神为中心、非常荣耀基督。保罗的祷告同样反映了主祷文中的优先次序。现在,让我们来看几个保罗的祷告,从中学习。



祷告内容二:保罗的祷告


【一】 帖撒罗尼迦后书1:3-12


1. 保罗向神感恩(3-4节)

 因为他知道读者的信心在成长。保罗为帖撒罗尼迦的基督徒信靠神、福音的扎根而感恩,他也为他们属灵的成熟与长进而感恩。

 因为读者的彼此相爱在加增。

 因为贴撒罗尼迦的基督徒们在试炼中稳固,并且坚韧。

 我们该如何献上感恩?我们是否在我们自己和其他基督徒身上看到恩典的印记,并且为此而感谢神?


2. 保罗以永恒中的视角来祷告(5-10节)

 对基督的再来充满期待。

 给信徒的明证(7、10节)

 对非信徒的审判

 我们的祷告是否以永恒为念?


3. 保罗祷告神能够让基督徒配得上所蒙的呼召(11a)

 这不是说,为了要神呼召我,我得先达到某种标准。

 这是在说,作为基督徒,我们早已被神在基督里呼召了。“配得过所蒙的召”的意思是说我们的生活应当与我们所信的福音是一致的。保罗祷告说,基督徒应当在圣洁中生活、在一切的事上顺服神。我们是否为我们自己和其他人的生活而祷告,让我们配得上所蒙的呼召?


4. 保罗祷告说,愿神能够用大能成就“你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。”(11b)


 保罗为帖撒罗尼迦人祷告,求神使他们有能力完成他们以福音为中心的目标,也同时能够用神的大能成就这一目标。


 我们有没有求神塑造我们的渴慕和我们的目标是以福音为中心的?我们是否求神给我们力量完成神的目的,使我们能够结出果子来?谁的目标在驱动我们的祷告——我们的还是上帝的?


5. 保罗祷告说,愿耶稣基督得着荣耀(12a)

 保罗的祷告以神开始、以神结束。

 神的荣耀是我们祷告和顺服的首要目的。


6. 保罗也祷告说,愿神的百姓在基督里得荣耀(12b)

 这意味着什么?保罗在思想的是我们在基督里所得的救恩最终会把我们带到哪里去。所有神所呼召的都被称为义,所有的被称义的终将得着荣耀(罗马书8:30)。如果我们在基督里,当主再来的时候我们必然被成全。我们会得到荣耀的、复活的身体,就像基督复活的身体一样。当我们得荣耀的时候,我们就成为了基督的样式。我们会在新天新地里永远与神同在。


 再一次地,请注意保罗的祷告如何充满了永恒的视角。保罗相信,惟有以永恒的视角而生活,我们才能够忠心地为主而活。保罗的视角、保罗对基督徒在地上生活的看见帮助塑造了他的祷告。我们的祷告也应当像保罗一样受我们永恒视角的塑造。


7. 保罗的祷告建立在神的恩典和耶稣基督之上(12c)

 在这个祷告中,保罗注意到基督徒生活的各个方面,从开始到结束,都是基于神在耶稣基督里所赐下的恩典。我们蒙召、被称义、成圣和得荣耀都是神的恩典。我们应当以福音为中心地祷告,承认我们必须依赖神的恩典。


【二】 歌罗西书1:9-14


1. 保罗不住地祷告

 我们需要常常为别人祷告,包括那些从未见过面的人。

 不住地祷告表达了我们对神的倚靠。离了神,我们什么都不是,我们一刻钟都离不开神。


2. 保罗祷告说,基督徒应当在属灵的智慧和理解力上得知神的旨意。


 明白神的旨意就是顺服神在祂的话语中已经向我们显明的命令。在罗马书12:2,保罗呼吁基督徒不要随从世界,而是“心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”保罗为歌罗西的基督徒们祷告,求神使歌罗西的信徒们能够心意更新、经历神的旨意。


 要得知神的旨意,就要有属灵的智慧和理解力。这不仅仅是知识上的“得知”,而是作为神的百姓我们该如何以与世界不同的方式生活。


 我们是否为自己或者别人满心知道神的旨意而祷告?


3. 保罗祷告说,基督徒应当“行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦”。

 什么叫做“行事为人对得起主”呢?这意味着说,要凡事蒙主的喜悦。这时候你就明白为什么要在属灵的智慧和悟性上认识神的旨意了吧?除非我们知道神的旨意,否则我们不能够蒙神的喜悦。


 保罗祷告的目的是基督徒能够顺服他们的主,并且荣耀神。我们带有基督的名,我们的生活应当和我们所宣称的身份是一致的。这是为什么保罗为歌罗西人祷告。我们这样为自己和别人祷告吗?


蒙神喜悦的生活包括四件事情:

 在每一件善事上结果子。

 增长对神的认识和知识。

 从神得力,能够坚韧和有耐心。

 带着喜乐常常感恩,因为神满有恩典地在祂的爱子里拯救了我们。


3. 保罗其他的祷告:

 以弗所书1:15-23

 以弗所书3:14-21

 腓立比书 1:9-11

 帖撒罗尼迦前书3:9-13



五、祷告带来的鼓励


【一】神回应祷告


在诗篇65:2,大卫称呼神为“听祷告的主”,耶稣在马太福音7:7-8这样告诉我们:

你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

约翰壹书5:14-15这样写道:

我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的,无不得着。

常常祷告,在祷告上坚持,记得耶稣在路加福音18:1-17所打的那个有关寡妇和不义法官的比方吗?

耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:“某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧帕神,也不尊重世人;只因这寡妇烦扰我,我就给他伸冤吧,免得她常来缠磨我!’”主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?”


【二】 神是完全掌权的神


但以理书9:2-3说:

就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。

祷告并不会与神的主权互相冲突。从圣经的开始到圣经的结尾,神的主权和人的责任一直都是两条平行的主线,它们是互相成全而不是互相矛盾的。神有主权,人有祷告的责任和权利。神在祂完全的主权里设定了我们是成全他旨意的器皿,而他给我们成全他旨意的工具之一就是祷告。


我们祷告,因为神是全权的神。神有能力使祂的旨意能够成全。如果我们按着神的旨意求,神就必定答应我们的祷告,正如约翰壹书5:14所说的:

我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。


结论

一些对祷告有帮助的建议


首先,有一个祷告的计划。

 建立祷告的习惯。

● 设定祷告的时间。

 宁可有规律地、简短地祷告,而不要偶尔地、长长地祷告。

 利用时间(走路、开车、坐车时……)


其次,找到注意力集中的方法。

● 出声地祷告。

 用经文祷告(主祷文、保罗的祷告、诗篇等)

● 根据读经的看见而祷告。

 用诗歌祷告。

 做祷告的记录。


第三,建立祷告的系统。

 按照成员名单为成员们祷告。

 用《普世宣教手册》为宣教祷告。

 列出和记录需要代祷的事情。

 根据一个礼拜七天的节奏安排祷告的大类。


文章来源: 健康教会九标志

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