基督徒当怎样回应别人对你的冒犯？
编者按
人们觉得被你接纳与爱护，还是被你批评与论断？对于你身边周围人们的软弱、失败与过犯，你通常是如何响应的呢？
在你身边的人（像你一样）仍然是罪人，所以他们会跌倒，会得罪你，会令你失望；那是个好机会，让你将从神领受的恩典，在他们的生命中同样延续。我们的愤怒、急燥、不耐烦、谴责、苦毒及报复，永远不会在他们的生命中（或是我们生命中）发挥美好的作用。但是，当我们愿意将祂的恩典有形有体地活出来时，神就可以在他们的生命中，做出美好的事情来。当我们如此做时，我们成为神在他们生命中动工的一部分助力，反之，则可能成为阻碍。
那么，在实际生活中，“让恩典塑造你与人的关系”究竟代表什么呢？这表示着：预备好、愿意和能够去饶恕冒犯我的人（参考马可福音十一章25节；马太福音六章12-15节）。
首先，决定饶恕是你与神之间的内心交涉。就是你愿意放弃心中的一个欲望——将他对你的亏欠紧紧抓着不放（以某种方式去惩罚人）。取而代之的，是你将这人和他冒犯你的事交托给神，相信神是公义与公正的一位。所以，你决定以恩典和饶恕来响应这个得罪你的人。当时机来临时，这个纵向的交通（介于你与神之间）就会让你预备好，去与冒犯你的人作一个横向的交通来彼此饶恕。
让我们面对这个事实：我们是罪人，并且住在世上其他的罪人中间；所以，没有一天我们不需要饶恕。拒绝原谅、脑海中一直重演别人的过错、想要惩罚与报复的念头，都会破坏了神运用人际关系使我们更像祂的善工。人际互动与其中的冲突原是神在我们生命中“恩典的工作室”。在饶恕这个重要的领域中，有以下两个重点：（1）神的恩典使我心被恩感，以至于盼望其他人也能认识基督为我所买赎的赦罪之恩。（2）这个恩典能改变我，使我能真正去饶恕别人。
第二、十字架让我能够谦卑地寻求饶恕。当我寻求饶恕时，我承认我要对我得罪负起责任，不自我辩护、不找借口或责怪他人。这样的态度所表达的语句会像是：“对于（某某事情），我错了，请原谅我。我为对你所造成的痛苦，我深感抱歉。”
这三部分的请求，将寻求饶恕定出极佳的定义。首先，寻求饶恕表示以谦卑诚实的态度，来到被我冒犯的人面前。（对于某某事情我错了）其次，寻求饶恕表示真心承认我得罪了对方；所以，我需要请求他成为饶恕过程的一部分（请原谅我）。所以，只说“我觉得很抱歉”是不够的；因为，当我们只如此说时，实际上剥夺了对方饶恕我们的祝福。最后，一个饶恕的请求，应该以真诚的同理心，承认因自己的过犯造成对方所经历的痛苦（对我所造成的痛苦，我深感抱歉）。
这个请求饶恕的过程，再一次使我经历神恩典的果效。祂的恩典提醒我，我是一个罪人——如果我不是一个罪人，就不需要基督为我的罪受死了。然而，这恩典不但让我知罪，还能做更多的事：恩典改变了我的心，让我对自己过去看不见的罪敏感起来；不但看到自己的罪，而且，在以往“推卸责任”的地方，现在却勇于承担过犯。
当十字架塑造我与人的关系时，我会以恩典来回应别人的罪与软弱之处。你是否对他人所设定的标准，比对自己所立定的标准还高呢？你是否容易忘记自己是个罪人，而总是记得别人是罪人呢？你是否无法宽恕别人对你的小冒犯？你是否花较多时间去挑别人的错，眼中却看不到他们所做的正确的事情呢？你是否批评过于鼓励？人们觉得被你接纳与爱护，还是被你批评与论断？对于你身边周围人们的软弱、失败与过犯，你通常是如何响应的呢？
十字架能使我们以充满怜悯、温柔、坚忍、仁慈、忍耐与爱的心肠来服事他人。当我们与人的关系越接近时，就越需要以上的态度；因为，那正是我开始被他们的软弱与罪影响的时刻（我对他们的影响也是一样）。当我们彼此越接近时，我们内心就越被显露出来。因此，我们都需要问自己：“是什么样的态度，塑造了我最亲密的人际关系？”虽然我们都是罪人，基督住在我们的里面，为的是将我们从“自我”中被释放出来，让我们能以爱心和仁慈的态度彼此对待。每一次当我放下私欲去服事他人时，我正是将基督在十字架上受死的功效，在我的生命当中发挥出来。
作者：保罗区普
选自《人如何改变》
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