我传的是真福音吗？

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我传的是真福音吗？

以思建造幸福家庭 2018-07-03

编者按

春节期间，也许你正想着怎样向亲朋好友传讲福音，为主抢救灵魂。在向亲朋好友传讲福音的所有障碍中，有两个常被忽略、却是根本性的障碍：一个是我们可能不真明白什么是福音；另一个是我们不知道如何照圣经来传讲这福音。

今天我们来讲讲什么是真正的福音。

1. 福音是什么

对基督徒而言，首先要真明白福音是什么，然后才是如何传讲这福音的问题。

顾名思义，“福音”就是好消息，但这好消息的内容是什么呢？圣经中有几处经文以简明直接的方式作出了宣告。

●马可福音1:15宣告，这福音关乎神的国。

●罗马书1:2-4说，这福音就是道成肉身、又从死里复活的、神的儿子耶稣基督。

●哥林多前书15:2-4宣告，这福音是耶稣基督为我们的罪死了，第三天又复活了。

●路加福音2:10-11说，这大喜的信息是关乎万民的，就是拿撒勒人耶稣是救主基督。

●马太福音1:20说明，耶稣的名字就是耶和华施行拯救——他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。

●加拉太书3:1-6宣告，这福音使罪人被神称义，并领受所应许的圣灵，是因信基督，而不是因行律法。

把这些经文总结起来，可以这样表达这福音：神在末世藉着他儿子耶稣基督的死和复活向着犯罪的百姓而有的拯救行动。

其中有几个关键词：神、罪、主耶稣基督、死里复活、拯救行动、神的国，但这些关键词要以圣经中的含义及关联来认识，才是福音。

我相信无论在哪个时代——特别是现今这末后的世代——攻击和混淆这福音最厉害的，就是将这福音是关乎什么的改变了，以至于即使知道了福音的内容，也不真明白这福音。

2. 这福音是关乎什么的

这福音是关于“得救”的（参提摩太后书3:15；提摩太前书1:15）。而这“得救”是基于这样一种处境：有罪的人，最终要面对圣洁公义、万不以有罪为无罪的神的审判，面对永恒的结局；也就是说，是要把一个人从“与神为敌，必然被神定罪，以至于在永恒地狱中受永刑”的境地中拯救出来，使他“与神和好，被神称义，进入神为他百姓预备的永恒天堂中得永福”（参约翰福音3:16；歌罗西书1:13，21-22）。

耶稣公开传道时，正是传讲“神的国近了！你们当悔改，信福音。”（马可福音1:15）什么迫近了？神的国迫近了，也就是关乎神永恒的审判与拯救的、神掌权的国度近了。神的儿子耶稣基督所宣告和带来的，是关乎神国的福音。圣经中被神光照的人，都开始面对这一根本处境。腓立比监狱的那个狱卒，意识到自己正处于神的鉴察之下，要面临神最终的审判，于是脱口而出：“我当怎样行才可以得救”（参使徒行传16:30）。

因此，我们说这福音是关乎“定罪或称义”、“神与他为敌或和好”、“永生或永死”、“天堂或地狱”的福音。若偏离了这关注，而认为福音是关乎今生的、个人信念的、改良世界的什么良方，就不是福音。

3. 这福音的几个重要前提

以上的处境虽然真实，却不是人能直接经验到的。但圣经启示了福音的一些重要前提是，这启示之光揭开了人的根本处境。

这些重要前提有：

圣经启示的神是创造天地的主，是完全公义、圣洁、慈爱的神，是在约中主动和人交往、向人行动，单方面守约施慈爱的、永生的耶和华神。（出埃及记34:7；约书亚记24:19；创世纪15:1-21）

而人是照神的形像被造的，是活在神面前的、有灵的活人。（创世纪1:27，2:8）

圣经揭发和定人的罪。人从先祖开始犯罪违背律法，反叛神，与神为敌，被神厌恶。人犯罪的结果是被神审判而经历死亡，这死亡包括三个层面：灵死——生命与神隔绝（歌罗西书1:21）、身死——肉体终有一死（希伯来书9:27）、永死——地狱中的刑罚（启示录20:14）。

一个人只有被神的话语光照才能明白自己在神面前的这一处境，于是在绝望中向主呼求：主啊，我当怎样行才可以得救？这时，福音才成为“真正的答案”。

4. 福音的核心

福音的核心是：耶稣基督十字架所成就的替代性救赎。正如保罗所不断宣告的，这福音就是神的儿子耶稣基督。他是怎样的一位基督呢？是在十字架上死而复活的基督（罗马书1:2-4）；那么，对死而复活的意义的正确解释是什么呢？是向着罪人的“替代性救赎”。（哥林多前书15:3-4；哥林多后书5:21）

这里每一点都是排他性的。是在十字架上受苦受死的基督，就绝不是使徒彼得曾经期待的、世人看为荣耀的、像大卫那样征服列国的基督（马太福音16:21-22；20:18-27）。

耶稣的十字架所成就的是“替代性救赎”，是替代本应受永刑的罪人而死的拯救行动，因此就绝不首先是榜样，更不是为了感动人、激发人宗教情感的事件。

使徒们断不以别的夸口，只夸主耶稣基督并他钉十字架（加拉太书6:14；哥林多前书2:2），这是福音的核心，是真理的试金石。不然，即使是再好的东西，也都不是福音；没有核心的读经和解经，会导致对经文领受的偏差，而信徒的生命会支离破碎，教会的牧养也会毫无根基。因此才会有哥林多人的结党纷争（哥林多前书1:11-17），歌罗西人在理学和虚空的妄言面前的无所适从（歌罗西书2:8、23）。

5. 对这福音的真信心

我们如何得救？只有信福音，不在乎行律法。这信心是神所赐的，是圣灵使人明白福音、并认耶稣基督为主（罗马书10:9）。

也就是说，人绝不是信一套信念和道理，而是信圣经中所启示、所见证的历史事实——耶稣基督的死里复活，这是神早就在圣经中启示、并在历史中成就的真实作为。同时，这信心也是人格性的委身，即以耶稣基督为主。这两方面缺一不可。

有些人说，信就行了，耶稣基督的死和复活是不是真的不重要。但这不是圣经的观点！在圣经中，耶稣基督的死和复活是有诸多的见证人的，并且耶稣差门徒去传福音，正是基于此（路加福音24:46-48）。

但一个人若口口声声说自己信，甚至说信耶稣的死和复活是事实，却不以耶稣基督为主，那他仍然不是真信。一个人真信主的同时，必定会有真悔改，这“悔改”是向着十字架上的主耶稣而有的真实的主权的转交和道路上的改变，因为他看见了自己的完全败坏，看见了自己所冒犯的那位永恒、不变、无限的神，差了自己的儿子耶稣基督，为担自己的罪而承受了神的忿怒和刑罚，被处死在十字架上。真信心中极重要的就是——以耶稣基督为主。

6. 这福音是神的拯救行动，

并且是正在行动着的

最后、但却不是最不重要的一点是，这福音是神的拯救行动，而不是人的作为，并且这福音是“行动的”，而不是一个“死的、静止的”消息。这行动从神创世之前就开始计划的（彼得前书1:20），在人犯罪堕落后不断地藉预表和众先知的预言所预备的（创世纪3:15，17:4-8；出埃及记12:5-13；以赛亚书52:13-53:12）；神行动的核心是各各他山上的行动——耶稣基督在十字架上的死和复活。

不仅如此，这福音也运行在信徒的生命中，使之与基督联合，同死同复活，一举一动有新生的样式，效法神儿子的模样（腓立比书2:13；帖撒罗尼迦前书2:13；罗马书8:1-39）；而且这福音仍在藉着福音工人的宣讲而行动——使人死，也使人活（哥林多后书2:14-17）；无论人的抵挡还是顺服，都是神话语行动带来的果效，是神的话正在成全（罗9:6、28）。

圣经说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。（罗马书1:16）请留意，是谁要救人？是使徒吗？是传道人吗？不是。是神大能的福音要救人！对这一点的认识，对于传福音者来说相当重要。很多信徒甚至传道人，内心深处是以福音为耻的，以至于几乎不相信福音会藉着他的传讲行动，使不信的人悔改信主。但传福音现场每天在发生的是：福音正在藉着工人向着人行动，而不是工人在做说服人的工作。

7. 小结：认信真福音“生死攸关”

一位学生说自己信了。我就问他福音是什么，他怎么信的。他说：“福音是神白白的礼物，我接受它就是信了。人的能力是有限的，我需要一个精神上的力量和信念，我听他们讲多了，也看到基督徒之间非常友善，对我也很好，我就觉得信耶稣挺好的，就信了。”

他的福音认信里有很多非常严重的问题。

●他不太关心圣经所宣告的神的国、天堂与地狱；

●虽然承认自己是一个罪人，却不认为这罪冒犯了圣洁的神，因此应被刑罚；

●也不太关心圣经所见证的十字架事件及其所带来的替代性救赎；

●他所谓的“信”不是以基督为主，而只是接受了一件“礼物”；

●他没有认出福音是神的行动，反而认为福音不过是一个静态的消息或礼物，他自己则是行动的主体。

这样的局面是如何造成的呢？我相信这与向他传福音的人所领受的福音有关，也与他们如何传讲这福音有关。如此“传福音”后果不堪设想，不仅是他自己不信，而且是继续传错谬的“福音”；更可怕的是，这样的信徒，教会不再把他当成慕道友，于是不会再向他传讲真福音，那他在永恒中将是怎样的结局呢？牧养他的教会将又如何向主交账呢？无论如何，这实在是生死攸关的大事！

因此，我们要清楚地知道，且不断发问：圣经中所启示的福音到底是怎样的，同时，我们也要思想如何照圣经传讲这福音。

作者：以思

文章来源：教会杂志

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