张宗培牧师 ▎鹣鲽情深
经文：你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。（彼得前书3：1-7）
“鹣”（jian）为比翼鸟，“鲽”（die）为比目鱼，“鹣鲽情深”常用来比喻夫妻之间感情深厚，相亲相爱。
彼得前书3:1-7这段讲夫妻关系的经文其实是圣经里面最被误用和误解的经文之一。为什么？因为我们常常把它从上下文中抽离出来，直接应用到夫妻关系中。有一位知名的神学家说：若把一段文本抽离上下文断章取义，则你用来证明什么都可以。我们常常不知不觉中误用了圣经。
这段经文的“上文”是从第一章开始，彼得在1:18-21节讲：
知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。
他在这里劝勉信徒不要误用自由：因为基督对我们的爱，他舍身流血把我们从罪的权势中买赎回来，这是我们基督徒得自由的根本。圣经里面所定义的自由，不是我们想怎样就怎样，而是从悖逆神，从罪的权势中被赎买回来，被释放出来，有自由去爱主爱人，跟随主。
所以在彼得前书2:16，彼得接着劝勉他们说：
“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。”
“仆人”原文的意思是“奴仆”。彼得劝勉我们不可以自由为借口，放纵我们的邪恶、情欲、自我中心，而是总要做神的奴仆。这是圣经的自由观，这是彼得前书3:1-7这段经文的背景，没有这个背景我们就会误用这段经文。这种因为从主里面得着自由，而被恩所感心甘乐意去成为神的奴仆来服事人的生命，就在彼得前书2、3章，在各种社会的关系里面展现出来。3章里面讲的是夫妻关系。
所以弟兄姐妹，圣经教导我们婚姻不是最终的目的，婚姻是事奉基督的途径。假如我们把婚姻当成目的，我们就把婚姻看成了我们人生“购物清单”的其中一项。我们最想要什么？房子、车子、帽子（学位）、妻子。我们把婚姻当成自己人生需要得到的东西中的一项，那会产生很多问题，其中一个就是，你得到后就会把它放在一边，去追求别的东西。这是以自我为中心的人生。我们不知不觉中就会被这自我中心牵引，让一切都绕着自己转。所以难怪很多人结婚之前爱得你死我活，结婚之后吵得你死我活。如果我们把婚姻当成目标，而不是按照圣经所教导的，是借着婚姻事奉基督，丈夫就会把这段经文（彼前3:1-7）读给妻子听，或者妻子读给丈夫听，经文反而变成了吵架的由头。因为我们误解、误用了圣经。
这段经文本来是彼得劝诫我们，既然从基督里得了自由，就不要把这个自由变成放纵的借口，乃是要用来服事神。我们从这个角度重新看这段经文：
1你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
今天男女的地位在神学界吵翻天，该谁领导谁。可是在两千多年前希腊罗马帝国的文化中，一篇文章的作者若是要向婚姻家庭中的人谈论问题，他一定是跟丈夫说，没有一个人会跟妻子说，都是针对丈夫，因为丈夫在那个社会中是强势的。而彼得在这里花那么多篇幅跟作妻子的讲，本身已经是反文化的了。而且你看他讲什么——“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来……”他是告诉那些已经改信基督教的妻子们，怎样帮助你的丈夫改教。请问谁影响谁？但圣经所关心的不是支持男性沙文主义还是女权主义。神的道理比这些更超越，这里讲的是一种在基督里极美的关系，而不是一种权力的斗争，不是一天到晚都在想着谁居首谁居尾。圣经谈家庭秩序，有角色的分别，没有价值的分别。彼得在那个男性至上的文化里用那么多篇幅对作妻子的讲话，而且是教导她们怎样影响自己的丈夫信主。影响一个人不需要很强势，影响可以在顺服中完成。
1-6节中，彼得首先劝作妻子的要顺服，其次是不要以辫头发、戴珠宝为她美的来源。中国文化中讲“女为悦己者容”，但这里彼得所讲的是要妻子讨谁的欢心？“只要你里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”他不是说这在丈夫面前看为美好，而是说这在神面前是极宝贵的。换言之，彼得不是劝作妻子的不要辫头发不要戴首饰，而是说神看人的内心过于看人的外表。所以，当我们要讨神喜悦的时候，我们要下工夫的是在我们的内心、我们的品格上。让上帝看你为眼中的美人。如果妻子以讨丈夫的欢心为首位，丈夫就很容易变成偶像。这是很多婚姻问题的根源。
所以，婚姻不是最终的目的，我们是通过婚姻事奉基督。但如何事奉呢？彼得说作妻子的首先是顺服主，讨主的欢心，而不是畏惧丈夫；妻子借着对丈夫顺服的态度和佳美的品德来服事主，在婚姻中服事主。他劝作妻子的以撒拉为榜样，以旧约中敬虔的妇人为榜样，她们顺服自己的丈夫乃因她们顺服主，讨主的喜悦为先。妻子不能颠倒这个顺序。
接下来，彼得用第7节劝勉作丈夫的：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因为她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”原文中“软弱”是指“软弱的器皿”，为什么这里说妻子是软弱的器皿？我们从各样的统计可以看到，一般女性的寿命比男性平均多七年，今天很多男性做的事情女性也一样能做，所以彼得在这里说的“软弱”不是讲这些。他是在承认一个社会事实：在我们堕落的文化、堕落的社会里，女性往往是被压抑的，在社会、经济、地位方面，女性往往是吃亏的。正因如此，彼得说你们作丈夫的要按“情理”和妻子同住。“情理”原文是“知识”的意思，“知识”在圣经里面具有好几层的意义：一种是了解，另外一种是更深入的了解，而在旧约创世记中这个词常常被用来描述亚当夏娃或男女，特别是丈夫和妻子之间的性关系——最深最亲密的互相认识。这是神赐给人的福分所以婚姻里面的性关系是合神心意的，是荣耀神的。哥林多前书第7章，保罗教导夫妻之间的性关系是从舍己开始的：我不求自己的满足，而是求配偶的满足；我把自己完全付上，为的是使配偶能够得着最高的满足。这是神所命定的。所以，在圣经里使徒们常常用婚姻来比拟基督对教会的爱。
怎么按情理和妻子同住呢？正因为作妻子的，在今天我们这个社会中仍然在各个方面都被放在较弱势的地位，所以我们要格外敬重她们、珍惜她们、保护她们，对她们要格外敏锐。如此，我们在夫妻关系中就活出一个跟社会文化不同的、用婚姻服事主的样式。“这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”丈夫们，这是一个警告。你在教会里有很多服事，很热心，可是你在家里却变成一个完全不敏锐的人，回家就躺在沙发上，拿着摇控器，然后说：“给我拿瓶饮料。”这样饭来张口衣来伸手，对于妻子的需要不闻不问，没有沟通，不愿意跟她讲话，就不是“按情理和妻子同住”了。彼得说：作丈夫的你要注意，你要过一个表里如一的生活。你不要以为在家里你是那样，在教会里有很多服事就可以稍微补偿一点，不是的，这是没有办法补偿的。因为你所表现出来的就是你的本质，在家中你跟妻子的关系，会非常清楚地显露出你跟主的关系。所以，我们要过一个表里如一的生活。
所以，如果读这段经文的时候我们再问“你是不是该顺服我”，就完完全全读错了彼得的意思。当我们问顺服的问题的时候，我们的关系就已经出现问题。一个正常、健康、符合圣经的夫妻关系不会问这个问题。为什么？因为丈夫知道神在婚姻中给他的呼召是要他尽自己一切的力量，让他的妻子成为一个神要她成为的女人；妻子也一样，知道神给她一切的资源、一切的背景、一切的经验是要她在婚姻中尽自己的力量成全丈夫，让他成为神要他成为的男人。当我们如此彼此相待，我们就不用问顺服的问题，因为我们都在顺服基督。在不知不觉之间，我们会活出基督。
年轻的弟兄姐妹，对于成家的概念，我们中国文化的思想就是男大当婚女大当嫁，但圣经不是，圣经说婚姻家庭是我们用来服事主的。婚姻本身不是目的，因为我们知道在天国不嫁也不娶，婚姻是在地上反照基督对教会的爱。所以开放你的家庭，也一起来教会服事。我能够跟我妻子结婚，是因为30多年前教会里面有一对夫妇开放他们的家庭，让大学生到家里面来。虽然他们有很多不方便，因为学生多，就把家里搞得很乱，学生也很晚才走。我妻子十几岁看到她父亲因为外遇的问题收拾东西离家从此不归，本来对婚姻完全失望，就是在这对夫妇身上重建了对婚姻的信心。没有这对开放家庭的夫妇，你们今天也没有我们这对牧师夫妇。你不知道你开放家庭之后所引起的影响。
开放家庭也会对你的家有长远的影响。很多年前，我妻子那时是教会的诗班指挥，礼拜天早上我们家通常是第一家到。那时候我第一个孩子才刚刚一岁，冬天早上，零下二十几甚至三十几的温度我们就带他来教会。有人说你这样带孩子会不会令他感冒生病？会，会生几次病，可他今天长得很健康。但最重要的是什么？我家老大今年25岁了，已经结婚成家，老二也已经读大四了，他们离开家到别的教会，会自动找服事的机会。这不是父母不断唠叨出来的，是我们身教言传、表里一致所带出来的影响。现在我看到很多年轻人是被自己的父母逼着来教会，你在他们身上就能看到：在家庭里，父母的生活是不是表里如一，直接影响孩子对神的认识，直接影响孩子对神的态度。年轻的弟兄姐妹，假如你家里有小小孩，出生没多久或者刚刚在学走路，我也鼓励你开放家庭，努力服事。不要怕，孩子总要生病的，生一点病没有关系，将来的抵抗力更好，但要从小教导他们，让他们知道什么叫服事主，什么叫做爱神爱人，什么叫舍己。让我们用婚姻、家庭来荣耀主。
我们一起祷告：
“主，我们来到你的面前，我们求你怜悯，我们有许多不足，我们也受这个世界文化的影响。今天你的道摆在我们面前，你呼召我们，叫我们借着我们的婚姻来服事主。今天我们愿意在你面前再一次把我们的婚姻献上，主，求你用我们的婚姻。过去我们若有不对的观念求你纠正，求你加能添力。过去我要别人服事，今天求你给我力量和爱去服事别人，从我配偶开始让我尽我一切的力量，使我的配偶成为你要他成为的人来荣耀你。祷告祈求是奉主耶稣基督的名！阿们！”
作者：张宗培，现任美国新泽西州若歌教会英文堂牧师
本文转自《教会》杂志
孝敬父母 在家教育 儿童信仰
点击【阅读原文】建造你的幸福家庭