【祷告】自私的感觉都被驱逐出去 ▎王明道
与我们在隐密处与神交通相关联的还有项一决不可忽略的特权——为别人祷告如同为自己祷告一样。祷告的屋子乃是一个为多人代求的地方，惟独这样方能得着它完全的好处。当我们独自与神同在的时候，我们必须借着祷告把许多人带到那里，必须将我们的朋友与弟兄带到那里；必须将那些有罪的人和忧苦的人带到那里；必须将众信徒带到那里；必须将全世界带到那里；代替这一切的人对神说话。这是一种被人忘记的本分，也是被人大大轻忽的特权。
神一定可以限制我们只为自己祷告，正像我们为自己悔改为自己信靠一样。他在我们为自己祷告以外，还要求我们为别人代求，乃要显明他的爱心是何等宽广，又显明他是乐意召集我们用天赋的同情感与他慈惠的意志同工，在他的福祉所能到的地方使人得福。这些代求的祷告乃是一种特别支取福祉的方法，若是不用它，福祉便不降下来，至少也要迟延多时方能降下；用这个方法我们可以够到许多我们的言语所够不到的人，和拒绝听我们说话的人。我们常关心一些人属灵的好处，但是为他们所费的力却不见功效，有一个最简捷的方法，就是在恩惠的宝座前求神去作我们不能作的。许多人悔改、许多人复兴都是由这隐密处的代祷而来，这样的祷告是那些被记念的人一点都不知晓的。
我们不但应当为他们求极大属灵的福祉，我们又应当本着慈爱的心，为他们每日的生活、为他们的忧虑、危险、患难与快乐代祷，求神用他的手引导他们，用他的恩惠扶助他们，用他的慈爱使他们喜乐，用他的灵使他们成圣，用他的权柄保护他们脱离那些我们看着临近他们，但是他们自己却未曾看见的危险。一个喜爱祷告的人最喜欢带着他所认识的每一个朋友进到父面前，提他们每一个人的名为他们代求，将他们特别的需要放在神面前，藉着祷告使他们与自己接近，像使他们与他的主接近一样。
这些为别人所发的祷告常使我们得着很大的益处。它要使我们更多注意我们所代祷的那些人的需要，更多为他们劳力，更多谨慎我们自己，恐怕在我们身上有什么事物拦阻我们，以致祷告不能发生效力。我们为自己所发的祷告有时未曾蒙神的垂听，因为它是自私的祷告。约瑟在埃及对雅各的众子所说的话，神或者有时也要对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”在约伯的故事最后的一段里有几句话是含有深意的，那里说：“约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。”这几位朋友就是从前极力误定他的罪并严厉反对他的人。
我们隐密处的祷告必须再扩大范围到全世界。我们要作“呼吁耶和华的，”“不要使他歇息，”直等他使他的国来到。正是因为这个缘故，基督在天上隐密处祷告，我们也要在这事上“与他同工”，好像在许多别的事上一样。一位在上面时时代求的基督与一些在下面时时代求的门徒联合起来，一同不住的祷告，直到“神的名在地上被尊为圣，他的国降临，他的旨意行在地上如同行在天上一样。”
但是在祷告的隐秘处，这一切与另一件事相比则算是很容易的工作了，这另外的一件与这一切同是我们所当担负的。为个人的亲族朋友祷告，为一同信奉基督的人祷告，为全教会祷告，为许多黑暗无知忧苦罪恶中的人祷告，都不及存着爱心为我们周围那些存着轻视与忿恨的心天天苦待我们的人祷告更为困难。
有人认为叫我们为我们的仇敌、我们对头、毁谤我们的、逼迫我们的、出恶言诬陷我们的、始终用恶意待我们的，在各样事上厌弃我们的这些人去祷告，难免陷于慈爱过度的弊病。但是为这些人祷告乃是基督所说最清楚的教训中的一条：“要为那凌辱你们逼迫你们的祷告。”他发那条命令的时候，他十分明白他说的是什么。他知道若是我们存着爱心为这些人祷告就必不会因他们的恼恨、恶意与轻视而报复他们。他知道能帮助我们胜过他们的恶，阻拦我们不至发怒，不要为恶所胜最快的方法，就是为他们祷告，正像他自己在十字架上为那些钉他的人祷告一样。一个敬虔人在他的日记中写了几句话说：“有许多人若不是因为损害过我，在我的祷告中恐怕总不会特别的提到他们。”这正是他的主所有的样式。对于那些恶待我们的人所怀有的忿怒的感觉，常是阻挡我们，使我们为自己所发的祷告得不着应允。“先去同弟兄和好，然后来献礼物，”这一条教训当我们在施恩座前祷告的时候也可以应用。若是什么时候神的面似乎是向我们掩藏起来，当我们进到神面前的道路似乎是紧紧关闭，我们就当试一试，看用为别人祷告的钥匙能不能开这把锁。
隐密处的寂静也要帮助我们查验自己，看是不是因着自己的原因而惹动别人用恶意待我们。若能在神面前改正我们看自己为好的判断，我们便能改正对别人所下的过于严厉缺少爱心的判断。我们可以带着对得罪我们的人所发的忿怒到隐密处，但想要在那里容留它乃是一件难事。在“天起了凉风”的时候，我们安静且严格的省察别人恶待、得罪我们的那些事，或是揣测他们向我们所怀的恶感，我们必要被光照并看清事情的本相，就在那时，我们便要承认自己的罪并有求饶恕的需要。
我们回到神面前的时候所得的第一样福祉就是罪得赦免。重新得着这种赦罪的确据乃是我们每次屈膝在赦罪的主面前所求的。但是若非我们真实赦免我们的弟兄像神赦免我们一样，我们就得不着这个确据。神怎样宽宏的赦免了我们，我们也当如此宽宏的赦免弟兄；神赦免我们多少，我们也当赦免弟兄多少－－“不是七次，乃是七十个七次。”“你们不饶恕人的过犯，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯；”在隐密处我们安静回想一日的事，用冷静的心省察我们在冲动时所感受到的含有轻慢、羞辱、等恶意的事，我们最能从主学习这种饶恕的精神。
为要改正对于得罪我们的弟兄所发的怒气，没有什么能比得上安静与神晤对更有功效。我们并未曾照我们所当做的把培养一种好性情视为重要的本分。许多人没有别的大缺点，只是常有性情的过失，但这种过失足以损害基督徒的名誉，是远超我们所能想到的，然而我们却常看这是极小的事。我们提到自己生气的事和我们所说激人怒气的言语，便说：“这不过是我的暴脾气，我以为它没有什么大关系。”我们是否真正看到基督徒爱心的行为差不多每一样都与我们的情感和脾气有大关系呢（参哥林多前书第十三章）？神所看为罪的，我们岂可去分别这个是罪那个不算罪呢？虚伪、欺诈、淫邪、我们都看为罪，以这些为可耻的，但是对于容易发怒的性情，好得罪人的脾气，骄傲自恃、用恶意猜疑别人等等的缺欠，为什么我们不看为大罪，却说这些是微小的过失，甚至说这是我们无法改正的天性上的缺点呢？
我们实在需要改正我们对别人严厉的判断和过于看自己好的判断，但是没有别的地方能使我们改正过来，只有在我们独自与神晤对的隐密处，求那鉴察一切的神给我们能看的眼睛，使我们对别人所下的判断更像他的判断，使我们对弟兄的感情更像他对一切人满有怜悯和慈爱的感情一样。
王明道先生（1900年-1991年）是20世纪中国基督教自立教会的代表人物。他重视圣经的教导和基督徒生活，斥责教会与世界中的种种罪恶。他的著作颇丰，其中有《现代教会的危险》、《重生教义》、《真理呢，毒素呢？》、《顺从人呢？顺从神呢？》等。
本文摘自《王明道文库精选集》
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