习近平再挺佛教 循玄奘足迹前行
一国领导人的言语与举动，往往只是在很小部分代表着自己的偏爱与倾向，而在更多程度上代表着一种国家意志与政策倾向，甚至预示着一种文化趋势与思想走向。领袖的言行，即便不能影响一个世纪，也能左右一个年代。——纯道题记
2015年5月14日，刚刚从俄罗斯等国出访回来的习近平主席，在自己的家乡陕西省西安市，迎接上任后首次到访中国的印度总理莫迪，并陪同莫迪参观大慈恩寺内的大雁塔，共同瞻仰在中印文化与佛教交流史上作出过卓越贡献的唐代高僧玄奘。
5月12日晚9点54分，印度总理莫迪在微博上表示出对访华行程的期待，他说：“亚洲是佛陀之地，有责任确保本世纪让我们避免战争。去年在艾哈迈达巴德接待习主席令我非常愉快。他亲自到西安接待我，我感到荣幸。”佛教元素是其在中国社交媒体上多次强调的主题之一。5月4日，莫迪开通新浪微博，这一天，正是南传佛教国家庆祝释迦牟尼诞辰的“卫塞节”。
莫迪在微博上表示：“在佛诞节，我向大家表示祝福。今天我们谨记佛陀的理想和使命，他传播了和谐及手足之情的理念并展望了一个和平世界。佛教是连接亚洲国家的结合力。它可以成为一种强劲的凝聚力，让本世纪成为亚洲世纪。”
习近平与莫迪参观大雁塔的这一特意安排，不仅仅表示出对一个与印度有关的历史人物的充分肯定，更是对佛教在中华文明发展史上的作用给予积极评价。一年前，习近平访问印度，第一站也是来到了玄奘当年留学印度学习与生活过的地方，对中国古代高僧表现出来自政府方面的敬仰态度。习近平当时对莫迪表示：“我很高兴一踏上印度土地，就来到你的家乡古吉拉特邦，这里是中国唐代高僧玄奘西行取经途经的地方，在两国悠久友好交往史上具有特殊地位。”
2014年9月18日，习近平在会谈中对莫迪总理发出邀请：“中国唐代高僧玄奘到古吉拉特邦取经，然后把佛经带回中国，在我的家乡陕西西安传经。佛教从印度传入中国，对中国文化产生了深远影响。我邀请莫迪总理下次访问中国时到西安去看看，看看当年玄奘藏经译经的地方。我们要把两国友谊与合作的纽带传承好、发扬好，把中印关系发展好。”（了解更多“印度佛教圣地”，请免费订阅微信公众号《禅艺会》后输入“11A”“11B”查询。）
莫迪参观西安大兴善寺时与方丈宽旭法师合影
习近平在印度发表题为《携手追寻民族复兴之梦》的重要演讲，演讲中说：“佛兴西方，法流东国，讲的是中印两国人民交往史上浓墨重彩的佛教交流。公元67年，天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到中国洛阳，译经著说，译出的四十二章经成为中国佛教史上最早的佛经翻译。白马驮经，玄奘西行，将印度文化带回中国。”
莫迪一行14日上午参观西安大兴善寺参观，全程由宽旭方丈接待。僧人在大雄宝殿站立低声合念《心经》，在释迦牟尼佛像前，主宾行合十礼，从宽旭法师手中接过燃香并上香。
印度香客每年经中印边界强拉山口入境西藏，赴神山圣湖朝圣。为进一步促进两国交流，习近平在演讲时宣布，中方决定增开经乃堆拉山口的朝圣路线，以便利印度香客朝圣。他强调，双方制定的中国——印度玄奘交流计划，目的就是要重视中印两大文明交流互鉴的盛景。
大兴善寺是中国佛教密宗祖庭。始建于晋，初称遵善寺。隋文帝开皇二年扩建，更名大兴善寺。印度僧人曾住寺内译经。唐玄宗开元年间，成为当时长安翻译佛经的三大译场之一。
为何要去大雁塔呢？因为大雁塔是取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷和佛像而修建的。值得注意的是，中国领导人在北京之外的城市接见外国领导人并且陪同其一起外出，实属罕见。莫迪在他的推特中也表示：“习主席邀请我访问他的故乡西安，我感到荣幸；西安与去印度取经的玄奘有密切联系。”
大雁塔在有关部门有效的防护下，继续见证着中印之间的情谊。2014年6月26日，莫迪正式宣誓就任印度总理，他之前承诺要在上任后的第一年访问中国，现在他是来兑现自己承诺了。这将是莫迪首次作为印度总理出访中国，此前他曾多次以古吉拉特邦首席部长的身份来华学习发展模式和招商引资。
离开西安后，莫迪将与李克强总理一同出席在北京天坛举行的有关瑜伽和太极的活动。2014年，莫迪在第69届联合国大会上呼吁设立国际瑜伽日，还首次在内阁中设立了“瑜伽部长”。
莫迪总理在大兴善寺参观
瑜伽是印度六派正统哲学体系之一，和太极同为古老的健身养生法，有助于强身健体、修身养性。网上还流传印度总理推荐的瑜伽动作，看来这位总理是要为瑜伽代言了。瑜伽中的打坐动作与禅修中的打坐动作几乎一致，从莫迪的代言图片中可见一斑。
习近平总书记在联合国教科文组织演讲中曾强调：“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”范文澜先生晚年得出一个结论，不懂得佛教，写不好中国文化史。
在习近平的重视之下，对于秉持走出去战略的中国政府，已经充分认识到了佛教的价值与作用，正如代表中国政府声音的国家宗教事务局局长王作安指出：“我国的佛牙、佛指舍利是佛教圣物，在各国佛教徒心目中有着神圣的地位。这些年来，佛牙、佛指舍利先后应邀赴缅甸、泰国、韩国等国家供奉，受到这些国家佛教徒的热烈欢迎，参拜者都达到数百万人，盛况空前。佛教已经成为我国人民与周边佛教国家人民之间的友好纽带。”
拍摄于清朝末期的大雁塔
大雁塔，位于西安市的大慈恩寺内，被视为古都西安和陕西省的象征。大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘专门从事译经和藏经之处。现存塔身七层，通高64.5米。2014年6月22日， 联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。（了解更多“陕西佛教与寺院”，请免费订阅微信公众号《禅艺会》后输入“46U”查询。）
1908年日本学者足立喜六拍摄的大雁塔
唐代永徽三年（公元652年），取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而修建。大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而传入中原地区并融入汉文化的典型物证，是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。
玄奘法师从天竺取回佛经，曾在慈恩寺主持寺务，以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附图表上奏。唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。
1908年日本学者足立喜六拍摄的大雁塔
大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。玄奘法师亲自主持建塔，历时两年建成。因砖表土心，风雨剥蚀，五十余年后塔身逐渐塌损。和宝鸡的法门寺因塔建寺相反，大雁塔则是因寺建塔。在武则天长安年间重建。后来又经过多次修整。
大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。唐代诗人岑参曾在诗中赞道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”
大雁塔的恢宏气势由此可见。大雁塔底层南门洞两侧嵌置《大唐三藏圣教之序》碑与《大唐三藏圣教序记》碑，两碑建于唐永徽四年（公元653年）。《大唐三藏圣教之序》由右向左书写，置于西龛，《大唐三藏圣教序记》由左向右书写，置于东龛。
两碑分别由唐太宗李世民和皇太子李治（后来的唐高宗）撰文，时任中书令的唐代书法家褚遂良书写。两碑规格形式相同，碑头为蟠螭圆首，碑身两边线有明显收分，呈上窄下宽的梯形（此为唐碑典型形制），碑座为有线刻图案的方形碑座，两碑通高337.5厘米，碑面上宽86厘米，下宽100厘米。
大雁塔由于屡遭人为破坏，加之自身结构等问题，在1719年就发现塔身倾斜。20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达1010.5毫米，平均每年倾斜1毫米。后经有关部门长达20多年的综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为1001.9毫米。
从2009年起，政府为保护大雁塔古文化实施通过封井、回灌地下水，加速地下水位回升。在全市先后建成6处地下水回灌示范点。希望以此尽快抬升地下水位，逐渐“扶正”大雁塔。西安市每天向地下注水约1200吨，大雁塔已逐渐回正。监测显示，回灌区域地下水位埋深最大抬升2.1米，倾斜的大雁塔已经得到抑制，“改斜归正”不再继续倾斜。
史料记载，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔地下肯定也藏有地宫，只是大雁塔地宫尚未发掘而已。由此推测，大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。
来源：禅艺会
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