远离法治 、回归宗教 ——《使女的故事》读后感
Attorney at Law, YUNNAN, P. R. China , father, husband.
点击上方蓝字关注我吧该书很早以前就在阅读计划内，最终还是基于kindle阅读日挑战赛，断断续续用了四五天时间将该书看完。这个故事发生在未来世界，新政府取代了美国政府，并建立了一个新的国家——基列共和国。在这个国家里，各个男性主教大人拥有着绝对的权力，并将圣经视为至高无上的法典和守则。
这部小说描写的最远时间距小说写作时间二百多年，以几名历史学家的发现，让一位在基列不幸沦为“使女”、后来侥幸逃出的女性，通过录在磁带里的声音，向读者讲述发生在那个时间之前的故事，即主人公在未来二十一世纪初的亲身经历，其间夹杂着大量主人公对二十世纪八十年代生活的回忆与反思。虽然是未来小说，其主题却是现实和多样的。它描写了专制政权对人的迫害和对人性的扼杀，同时也触及到现代社会共同关注的其他问题：如社会环境问题和污染问题等。小说中的基列共和国不是以科学理性的态度拯救人类，而是用反自然、反科学的手段，利用宗教来实行极权统治，回到上帝创世之初，用宗教力量束缚人们的思想和行为，把已然面目全非的地球拉回原性态、原生态，用灭绝人性的手段挽救人类。
作为律师从法律人角度抛砖引玉，总结几点心得分享大家，希望能引发更多人的思考：
01恶法非法、恶法亦法？
法律是秩序，但是好的法律才会创造好的秩序。——【古希腊】亚里士多德
首先，书里一群利用宗教力量和专制主义的男人掌握政权，试图重新建立一种极端的父系社会，禁止女性阅读，更有甚者，她们无法掌管金钱，无法在外工作，连《圣经》里的一些女性都不如。在教育方面，基列采取的是愚民政策。学校关闭，禁止女性读书写字，剥夺她们的受教育权利。
其次，还有描写焚书运动。“我把杂志扔进火里，一阵烈焰将杂志掀翻开来。一张张书页松散脱落，带着火焰在空中飘舞。支离破碎的女人身体在我眼前被焚烧成黑色灰烬。”让人联想到的就是秦始皇焚书坑儒。
如果一个政府规定其治下的国民必须信仰什么或者不得信仰什么，这样的政府就是暴政，丧失了合法性基础。
如果这样的政府通过立法程序制定具体的法律来限制人们的信仰，剥夺其自然权利，那就是典型的恶法。自然法学派认为所有的法律都应当符合道德，即善法才能得到人们的遵守，恶法非法。分析实证法学派则是从更为现实的角度来说，无论善恶都是法。个人还是支持自然法学派的观点“恶法非法”
诚如英国伟大的哲学家洛克所言“真正的宗教……并不是为了制定浮华的仪式，也不是为了攫取教会的管辖权或行使强制力，而是为了依据德性和虔诚的准则，规范人们的生活。”
律师制度销亡
小说里“百业不兴，娱乐业、教育业、律师业统统不复存在，食物匮乏，市场萧条。过去这里曾有过医生、律师和大学教授。但现在再也见不到律师，大学也关闭了。”“荡妇俱乐部 有曾经的律师。”
不禁联想到我国律师制度，其受西方文明的影响，租界的献身示范，催生之。在民国政府”训政时期“有所发展，不幸终未壮大。新中国成立历经文革，之后恢复高考，律师制度也才慢慢恢复发展。司法部：2018年度全国共有执业律师42.3万多人 如今中国律师制度恢复重建40多年来，执业律师人数从当年几百人发展到近53万人，律师事务所发展到3.4万家。
律师的作用不仅仅是接受当事人委托处理法律纠纷，深层次的思考会发现律师维护个人和法人权利，就是为全体公民维权，也正是为了国家光明前程维权，意义重大。
集体处决，多数人的狂欢。
小说里”挽救男人和挽救女人的仪式上，实际上就是一个集体处决女性会被吊死，而男性呢？会被侍女们群殴致死。制造商、进口商和推销员跪在地上向公众谢罪。他们头上戴着笨蛋高帽似的圆锥形纸帽，上面是红墨水写的“厚颜无耻”。
在公众面前审判人犯，被福柯称为惩罚的仪式，即刑场围观是一种集体参与致人死地的仪式，它不仅仅是惩罚的仪式，更是司法司法寻求正当性的方式。历史上类似的公民审判耶稣被送上十字架，苏格拉底之死，中国古代秋后午门斩首，游街示众都有类似因素在其中。
现代民主是建立在自由主义之上的民主，也就是在遵循多数人意见的同时，还要保护少数人的权益，避免因为多数人意见的一元性而导致对少数人合理权益的侵犯甚至剥夺。
最后借用书序言中所说“这个虚构的故事反映的既是美国宗教激进主义极端分子所隐含的危险，同时也是世界各国宗教狂热分子所隐含的危险，它虽然讽刺的是美国的现实，却足以为整个人类敲响警钟。”
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