最高的养生 | 修炼智慧，以灵智的境界去应对人生

“健康长寿而且智慧天年”的修炼实质是智慧养生，即以智慧去“祛病”，去“健身”，去获得“高寿”，去孕育“灵智”；从而以灵智的境界去应对人生。

这是说，智慧养生重在调养周身筋骨；用“吐纳呼吸”可消除一切病邪；“营卫气脉”要流行不止，以滋养、保卫身心健康。

齐白石，以大自然为师，笔画于超然，养神于超然，寿高97岁；

马寅初，晚年腿瘫不能行动，以坚强的意志围着茶几走圈，七年如一日，腿部痊愈如常，寿高至102岁；

郭沫若，20岁在日本东京念书时，头痛无治，乃习静坐，痛症渐愈，以后坚持静坐，寿高至85岁；

梁漱溟，早年身体虚弱，80岁以前坚持练太极拳，80岁以后则修炼静坐、禅坐，寿高至95岁。

还有一位自觉觉他、智慧圆融、善于修养的人物——赵朴初。在《赵朴初说佛》中，有如下记述：“朴老工作很忙……但他心中有佛，注意养生，虽病魔缠身，仍活了93岁，是位老寿星。原因之一，是他积累了许多养生方法，如凝神、数息、念《心经》等。

凝神是禅宗要诀之一，在中国流传了几千年，目的是使血行保持正常，无病防病，有病治病。静坐的时候，要把精神集中在小腹部（下丹田），调伏杂念。杂念一旦消除，就能够出现一种无念境界……固此静坐年深月久，朴老呼吸深细，一出一入，好像入于无呼吸态，气息仿佛从全身毛孔出入，达到了调息的真功夫。对于有许多慢性病的朴老来说，这样长久的凝神呼吸，起到了治病防病的效果……参禅静坐，并不单纯为了延长寿命，而是为了获得真理，提高觉悟。

反复体味先贤们智慧健身、智慧高寿的修炼实践，我深感锻炼之道在于与宇宙呼吸同在，与神形俱修同在，与气脉循环顺畅同在，与自我的时空同在。关于“祛病”。祛病就是于生活之中消除一切身心病患；即使一些微小的不适之症，也应及时予以调控、消除。

祛病是养生的重要课题，不过其中也有不同层次：治未病、治已病与康复。

重视“治未病”：“防患于未然”、“凡事预则立”、“上工（技术精明的医生）治未病”等都是中华智慧养生的核心理念。这在《黄帝内经》中表述得十分明白：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《四气调神大论篇》）

这是说，圣人不等病已经发生再去治疗，而是在它发生之前调治。在中华智慧养生中，健康长寿属于寻常锻炼层次。这在上面所引先贤们的修炼实例中已得到证明。医家、道家、佛家均认为这不过是形神俱旺、混元一气、“戒定慧”的副产品而已。为什么呢？因为健康长寿尚不能“达己、达人”，“自觉、觉他”，“自慧、慧他”，而纯属一种自我的修持。

“健康长寿”的修炼，仅为寻常层次；

而“智慧人生”的锻炼，则属超常层次或高阶层次的修炼。

智慧，通常指辨识事物的超常才智、智谋，古语为“智圆行方”（智能圆通、灵敏，行为方式通达）。佛家称之为“般若”，是指排除妄想杂念，归于清净灵慧之智能；常表现为无念、无住、无相之“妙有灵智”。它常由禅坐、禅定（渐修）或顿悟虚净（顿修）而萌生。

其实，庶人、士人、诸子百家亦多重视智慧修炼，常说的“直觉”、“灵敏”、“预感”等即是。画家、文学家、工艺家、养生家、医学家，无不依其灵智、灵感，而获得卓越的成就！

下面我们就上文提到过的《庄子·刻意》中的一句话“澹然无极而众美从之”，再作深入论述，以增加我们的感性能力，进入直觉灵智的修炼。

这句话译为今文的意思是：恬淡虚无至极，一切美幻、灵感便随之丛生了。这就是“健康而且智慧天年”的超常修炼之内涵、境界。“人为万物之灵”，“灵”既是我们学习、生活、生产实践的结晶，也是我们修炼“澹然无极”的“玄妙境界”的结晶。

END

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本文转载自公众号：立品图书，

内容选摘自《动静之间：优元谈中华智慧养生》

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