你知道“是可忍，孰不可忍”的出处吗？《论语·八佾第三》名师诵读 | 未来·电台
未来主播：强海峰（河南大学）
06/20/2018 No.03 未来电台总第283期
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音未有你，相约未来，欢迎收听未来网电台，现在是《海峰老师读经典》节目。
同学们、朋友们好！我是海峰老师，今天我来为你诵读《论语·八佾第三》。
1. 孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
2. 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
3. 子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
4. 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
5. 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
6. 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
7. 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8. 子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
9. 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
10. 子曰：“禘（dì）, 自既灌而往者, 吾不欲观之矣。”
11. 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
12. 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
13. 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
14. 子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
15. 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
16. 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
17. 子贡欲去告朔之饩（xì）羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
18. 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
19. 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
20. 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
21. 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
22. 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫（diàn）。管氏而知礼，孰不知礼？”
23. 子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼（jiǎo）如也，绎如也。以成。”
24. 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）。”
25. 子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
26. 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
敲黑板啦
八佾篇共二十六章，主要记录孔子谈论礼乐的言论。我们熟知的三个成语就出自这一篇。
第一章，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这是成语“是可忍，孰不可忍”的出处。
第十一章，或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。这是成语“了如指掌”的出处。
第二十五章，子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”这是成语“尽善尽美”的出处。
《论语·八佾第三》就诵读到这里，下次海峰老师要为您诵读《论语·里仁第四》。同学们，再见。
附：译文
1.季孙氏在他家庙的庭中使用了周天子八八六十四人的舞蹈行列,孔子说:“这等事,他都忍心做,什么事他不忍心做呀!”
2.鲁国孟孙,叔孙,季孙三家,举行家祭,祭毕撤馔之时,也命乐工唱雍之诗。先生说:“雍诗中说:‘四方诸侯都来助祭,天子仪容,那样穆穆地敬而美。’这在三家堂上唱来,有何意义呀!”
3.先生说:“人心若没有了仁,把礼来如何运用呀!人心若没有了仁,把乐来如何运用呀。
4.林放问:“什么是礼的本原?”先生说:“你所问,意义大了。一切的礼,与其过于奢侈,宁过在节俭上。丧礼与其过于治办,宁过在哀戚上。”
5.先生说:“夷狄虽有君,仍不如诸夏之无君。
6.季孙氏去祭泰山,先生告冉有道:“你不能救正这事吗?”冉有对道:“我不能。”先生叹息道:“唉!难道泰山神会不如林放吗?
7.先生说:“君子对人没有什么争,除却和人比射时。但先必相互作揖,才升到堂上去。比射后,又相互作揖才退下。胜者败者又必相互作揖了再升堂,举杯对饮。这样的争,还是君子之争呀。”
8.子夏问道:“古诗说:‘巧笑倩啊,美目盼啊,再用素粉来增添她的美丽啊。”这三句诗指的是什么呢?”先生说:“你看绘画,不是临后始加素色吗?”子夏说:“不是说礼是后起之事吗?”先生说:“开发引起我心意的是商了。如他那样,才可和他言诗了。
9.先生说:“我能说夏代之礼,惜乎杞国不够为我说作证明。我能说殷代之礼,惜乎宋国不够为我说作证明。这因杞、宋两国现存的典籍和贤人皆不足之故。否则我准能把来证成我说了。
10.先生说:“我对禘礼,只待香酒初献灌之后,便不想再看去了。”
11.有人问:关于禘祭之礼的说法。先生说:“我不知呀!若有能知禘礼说法的人,他对整个天下,正像摆在这里呀!”先生一面说,面指着自己的手掌。
12.先生在祭祖先时,好像真有祖先们在受祭。他祭神时,也好像真有神在他面前般。先生说:“我若不亲身临祭,便只如不祭。”
13.王孙贾问道:“俗话说的,与其在奥处求媚,不如在灶处求媚,这是什么意思呀?”先生说:“不是这样的。若获罪了上天,什么处也用不上你的祷告了。”
14.先生说:“周代看了夏、殷二代(之演进),它的一切制度礼乐文章,何等美盛呀!我是主张遵从周代的。”
15.先生初进太庙,遇事辄问。或人说:“哪个人说这一位鄹邑的年轻人知礼呀?他跑进太庙,什么事都要问。”先生听到了,说:“那些就算是礼吗?
16.先生说:“比较射艺,不主要在能射穿皮革,因各人体力有不同,这是古人的道理呀!
17.子贡欲把每月在庙告朔所宰的那头腥羊也去了。先生说:“赐呀!你爱惜那一羊,我爱惜那一礼呀。”
18.先生说:“事君能尽礼的,世人反说他是谄。
19.定公问:“君使唤臣,臣奉事君,该如何呢?”孔子对道:“君能礼使臣,臣自会尽忠奉君了。”
20.先生说:“关雎那一章诗,有欢乐,但不流于放荡。有悲哀,但不陷于伤损。
21.哀公问宰我关于社的事。宰我答道:“夏后氏用松为社,殷人用柏,周人用栗。宰我又说:‘用栗是要使民战栗,对政府有惧。’”先生听到了,说:“事已成,不须再说了。事既行,也须再谏了。已往之事,也不必再追咎了。”
22.先生说:“管仲的器量真小呀!”或人说:“管仲生活得很俭吗?先生道:“管仲有三处家,各处各项职事,都设有专人,不兼摄哪好算俭?”或人说:“那么管子知礼吗?”先生说:“国君在大门外有屏,管仲家大门外也有屏。国君宴会,堂上有安放酒杯的土几,管仲宴客也有那样的土几。若说管仲知礼,谁不知礼呀？
23.先生告诉鲁国的太师官说:“乐的演奏之全部进程是可知了。一开始,是这样地兴奋而振作,跟着是这样地纯一而和谐,又是这样地清楚而明亮,又是这样地连绵而流走,乐便这样地完成了。”
24.卫国仪邑的封疆官,请见于孔子,他说向有贤人君子过此,我没有不见的。”孔子的弟子们领他去见孔子。他出后,对孔子的弟子们说:“诸位,何必忧虑你们先生的失位呢?天下无道久了,天意将把你们夫子当做木铎(来传道于天下呀!)。
25.先生说:“韶乐十分的美了,又是十分的善。武乐十分的美了,但还未十分的善。”
26.先生说:“居上位,不能宽以待下,遇行礼时不能敬,临遭丧事,没有哀戚,我再把什么来看察他呢?
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强海峰老师介绍
强海峰，河南大学新闻与传播学院原副院长，副教授，播音与主持艺术专业学科带头人，硕士生导师。
河南省戏剧影视学类教学指导委员会副主任委员兼秘书长。河南省演讲与口才学会艺术总监。
自1993年以来从事播音主持艺术专业教学工作，为中央人民广播电台、中央电视台、河南人民广播电台、河南电视台及多家省市级电台电视台培养了大批优秀播音员主持人。为省内外数十家高校培养了大批优秀师资。指导学生在全国大学生齐越朗诵节、中央人民广播电台“夏青杯”朗诵大赛上多次获奖。
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出品:共青团中央网络影视中心 未来网
诵读:强海峰 制片:李远 统筹:钟倩
编导:马骁 王晴 剪辑:鲍建楠 文案:孙永超
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