看孔子如何给自己做广告 ——《论语·子路第十三》名师诵读 | 未来·电台
未来主播：强海峰（河南大学）
07/13/2018 No.13 未来电台总第306期
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音未有你，相约未来，欢迎收听未来网电台，现在是《海峰老师读经典》时间。同学们好！我是海峰老师，今天我来为你诵读《论语•子路第十三》。
1.子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
2.仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
3.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
4.樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁qiǎng负其子而至矣，焉用稼？”
5.子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
6.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
7.子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
8.子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
9.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
10.子曰：“苟有用我者，期jī月而已可也，三年有成。”
11.子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
12.子曰：“如有王wàng者，必世而后仁。”
13.子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
14.冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与yù闻之。”
15.定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
16.叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
17.子夏为莒父宰。问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
18.叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘rǎng羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”
19.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
20.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜kēng硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲shāo之人，何足算也？”
21.子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
22.子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
23.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
24.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
25.子曰：“君子易事而难说yuè也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
26.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
27.子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
28.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切qiē切偲sī偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
29.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
30.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
敲黑板啦
子路第十三共三十章，主要记录孔子论述为人和为政的道理。
第十章很有意思：子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”是不是很像孔子在给自己做广告？如果有人起用我，不过一年就能粗见成效，三年可以有所成就。
第三章孔子借回答子路的提问，论述了“正名”的重要：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
第十五章则对鲁定公论述了言语的重要：“一言可以兴邦。一言可以丧邦。”
第六章、第二十一章、第二十三章和第二十六章都是常被引用的名言：
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
《论语•子路第十三》就诵读到这里，下次海峰老师要为你诵读《论语•宪问第十四》。同学们，再见。
附：译文
1.子路请问为政之道。先生说:“以身先之,以劳使民。”子路请再加一些指导,先生说:“照上语行之无倦即可了。”
2.仲弓做了季氏宰,请问为政之道。先生说:“诸事先责成下面的有司。他们有小过失,当宽赦。多举贤才来分任各职事。”仲弓说“于何知得贤才而举之呢?”先生说:“只要举尔所知,尔所不知的,难道别人会舍他不举吗?”
3.子路问道:“如卫君有意等待先生来主政,先生对卫事将何从下手呀?”先生说:“首先必该正名吧?”子路说:“先生真个迂到这样吗!这名又何从正呀!”先生说:“真太粗野了,由呀!君子对于自己不知的事,该阙去不谈。若果名不正,便说来不顺。说不顺口的,做来便不成事。做不成事,便不能兴礼乐。礼乐不兴,单用刑罚,刑罚也必不能中肯。刑罚不中肯,民众将会手足无措,不知如何是好呀!因此君子定下名,必然要说得出口,说来必然要做得成事。君子对任何一句话,总求没有苟且就得了。”
4.樊迟请学稼穑之学。先生说:“我不如老农呀。”樊迟又请学治理园圃之学。先生说:“我不如老圃呀。”樊迟退出后,先生说:“真成一个在野小人了,樊迟呀!君子在上位,只要能好礼,民众便莫敢不敬。只要能好义,民众便莫敢不服。能好信,民众便莫敢不用他们的真心和实情来对上。政治能做到这地步,四方民众都会背负了他们的孩子来请入籍,那就耕户日增,耕地日辟,何必自己学稼穑之事呀!
5.先生说:“诵习了三百首诗,授他以政事,不能通达。派他出使四方,不能单独作主应对。那虽多学些别的,亦有何用呀!”
6.先生说:“他身正了,不待下令,那事也就行了。他身不正,即使下令,下面也不会听从。”
7.先生说:“鲁卫两国的政事,真像是兄弟呀!”
8.先生说:“卫公子荆可称得善于处理家业了。”当他财货器用始有之时,便说:“将就凑合了。”到他稍多时,便说:“将就完备了。”到他更多时,便说:“将就算得是美了。”
9.先生到卫国,冉有为先生赶车。先生说:“卫国人口真多呀!”冉有说:“人口多了,再加些什么呢?”先生说:“设法教他们富。”再有说:“富了又如何呢?”先生说:“再加以教化。”
10.先生说:“苟有能用我之人,一周年的时间便好了。若经三年,定会有成功。”
11.先生说:“古人说过:‘有善人来主持国政,经历一百年之久,才可以化去残暴,消灭杀伐。’这话真对呀!”
12.先生说:“如有一位王者兴起,也必三十年时间,才能使仁道行于天下呀!
13.先生说:“苟能自己身正了,这于从事政治还有何难呀?若不能正其身,又怎能正人呢?”
14.冉有在季氏的私朝退下,来见先生。先生说:“怎么这样晚呀!冉有对道:“因有国政讨论。”先生说:“怕是季氏的家事吧!果有国政,此刻我虽不见用,也该预闻到。”
15.定公问道:“只一句话便可兴国,有吗?”孔子对道:“说话不能如此般的期望呀。有人说:‘做君难,做臣不易。若果知道做君之难,那就庶几乎一句话可以兴邦了。”定公又问:“一句话便可失国,有吗?”孔子对道:“说话不能如此般期望呀。有人说:‘我对做君不觉有何可乐处,只是说了话没人敢违拗。’倘是说的善,没人违拗,不好吗!若说的不善,没人敢违拗,而你认此为可乐,那就庶几乎一句话可以失国了!”
16.叶公问行政之道。先生说:“近的人欢悦,远的人来附。”
17.子夏当了莒父宰,问行政之道。先生说:“不要求速成,不要只见小利。求速成,则达不到目的。只见小利,则不能成大事。
18.叶公告诉孔子说:“我们这里有一个能行直道的人,他父亲盗窃人羊,他出来证明了。”孔子说:“我们的直道和此相异。父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,直道便在其中了。”
19.樊迟问仁道。先生说:“平常独居当能恭,执行有事当能敬,待人要能忠。这几项,就使去夷狄之邦,也不可弃去不行呀。”
20.子贡问道:“如何才算士?”先生说:“他行为能知有耻,出使四方,能不辱没君命,可算是士了。”子贡说:“敢问次一等如何呢?”先生说:“宗族称他孝,乡党称他弟。”子贡又说:“敢问再次一等如何呢?”先生说:“出一言必信,不反悔。做一事必果决,不转变。坚确地像块石头般,那是小人呀!但也可算是次一等的了。”子贡又问:“现在那些从政的人如何呢?”先生说:“呀!那些都只是一斗五升之人,何足算数呀!”
21.先生说:“我不得中道之士和他在一起,那只有狂狷了。狂者能进取,狷者能有所不为。
22.先生说:“南方人有句话说:‘人若无恒,不可当巫医。这话真好呀!易卦上也说:‘其德不恒的,常会有羞辱随后。”先生说:“这也只有不替他占问就罢了。
23.先生说:“君子能相和,但不相同。小人只相同,但不相和。
24.子贡问道:“一乡之人都喜好他,如何呢?”先生说:“未可就说是好呀。”子贡又问:“一乡之人都厌恶他,如何呢?”先生说:“未可就不说是好呀!不如乡人中的善人喜好他,不善的人厌恶他。
25.先生说:“君子易于和他共事,但难于得他喜欢。你讨他喜欢不合道,他还是不喜欢。待他使用你时,却量你的才具。小人易于讨他喜欢,但难于和他共事。你只要讨他喜欢,纵不合道,他仍会喜欢你。待他使用你时,却求全责备,凡他想要你做的,你都得做。”
26.先生说:“君子舒泰,但不骄矜。小人骄矜,但不舒泰。”
27.先生说:“刚强的,坚毅的,质朴的,讷言的,那四者都近仁。”
28.子路问道:“如何可算为士了?”先生说:“须有切碰,又能和悦这样可算为士了。切磋以处朋友,和悦以处兄弟。”
29.先生说:“善人在位,教民七年之久,也可使他们上战场了。”
30.先生说:“用不经教练的民众去临战阵,只好说是抛弃了他们。”
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强海峰老师介绍
强海峰，河南大学新闻与传播学院原副院长，副教授，播音与主持艺术专业学科带头人，硕士生导师。
河南省戏剧影视学类教学指导委员会副主任委员兼秘书长。河南省演讲与口才学会艺术总监。
自1993年以来从事播音主持艺术专业教学工作，为中央人民广播电台、中央电视台、河南人民广播电台、河南电视台及多家省市级电台电视台培养了大批优秀播音员主持人。为省内外数十家高校培养了大批优秀师资。指导学生在全国大学生齐越朗诵节、中央人民广播电台“夏青杯”朗诵大赛上多次获奖。
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出品:共青团中央网络影视中心 未来网
诵读:强海峰 制片:李远 统筹:钟倩
编导:马骁 剪辑:鲍建楠 文案:孙永超 图片来源网络
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