明白了这两个“道”，你就读懂了《道德经》的精髓 名师诵读 | 未来·电台 总第418期
未来主播：强海峰（河南大学）
11/05/2018 No.47期 未来电台总第418期
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音未有你，相约未来，欢迎收听未来网电台，现在是《海峰老师读经典》时间。同学们好！我是海峰老师，今天我继续为你诵读《道德经》。
”
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司徹。夫天道无亲，常与善人。
解释翻译：
“和大怨，必有余怨，安可以为善？”
调和大的怨结，必然还有余留的怨恨，怎能称得上是妥善 的解决办法呢？
“是以圣人执左契，而不责于人。”
因此圣人保存借据的存根，却不向人索取偿还。
“故有德司契，无德司徹。”
有德的人就像持有借据的人那样宽容不索取，无德的人就像掌管税收的人那样苛取。
“夫天道无亲，常与善人。”
自然的法则是不分亲疏的，常常伴随着有德行的人。
第八十章
小国寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解释翻译：
“小国寡民。”
建立的国家要小，人民要少。
“使有什伯人之器而不用；”
即使有功效十倍、百倍于人的各种器具也不使用。
“使民重死而不远徙；”
使人民重视生命而不向远方迁徙。
“虽有舟舆，无所乘之；”
虽然有船和车却没有必要去乘坐。
“虽有甲兵，无所陈之；”
有甲兵却没有必要去布阵交锋。
“使民复结绳而用之。”
使人民恢复到使用结绳记事的远古的自然状态中去。
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服，安适的住所、和乐的风俗。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
邻国之间能够互相看得见，鸡犬之声能够互相听得到，人民却直到老死都没有交往过。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。
解释翻译：
“信言不美，美言不信。”
真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。
“善者不辩，辩者不善。”
善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。
“知者不博，博者不知。”
有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人没有真知灼见。
“圣人不积：既以为人，己愈有；”
圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有；
“既以与人，己愈多。”
他尽量给予别人，自己反而更丰富。
“故天之道，利而不害；”
天的法则是利于众人而不妄加伤害；
“圣人之道，为而弗争。”
圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。
原文下面我再把七十九、八十、八十一章的原文诵读一遍：
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司徹。夫天道无亲，常与善人。
小国寡民。使有什伯人之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。
同学们、朋友们，到这里，《道德经》八十一章就全部诵读完了，感谢你们始终如一的相知相守、不离不弃，你们的热情支持给了我莫大的鼓励。《海峰老师读经典》节目将于近期推出新的专题，期待各位一如既往地支持。再见！
强海峰，河南大学新闻与传播学院原副院长，副教授，播音与主持艺术专业学科带头人，硕士生导师。
河南省戏剧影视学类教学指导委员会副主任委员兼秘书长。河南省演讲与口才学会艺术总监。
自1993年以来从事播音主持艺术专业教学工作，为中央人民广播电台、中央电视台、河南人民广播电台、
河南电视台及多家省市级电台电视台培养了大批优秀播音员主持人。为省内外数十家高校培养了大批优秀师资。
指导学生在全国大学生齐越朗诵节、中央人民广播电台“夏青杯”朗诵大赛上多次获奖。
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诵读:强海峰 制片:李远 统筹:钟倩
编辑:马骁 蒋如澜 剪辑:苏亚威 文案:孙永超
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