中国本土规划素来关注城市与水的关系，注重对城市周边大面积湖池的用心经营。既善于通过巧施湖池工程，泄洪蓄水、保障民生，亦强调在工程建设中葆有风景意涵，融入对美好人居的不懈向往与创作才情，塑造湖池胜境、构建湖城一体式特色格局。由此逐渐形成了一种饱含中国特色、中国精神的“西湖”风景营造模式，深刻影响地方人居建设。在历史实践中亦多见“东湖”“南湖”等，虽方位与命名不同，但营造义理相通。▲ 西湖全景图（清·张若霭）
作为一种理想人居的追求与实践模式，“西湖”蕴含多层次实践要义：其以保障民生为基础，强调通过疏浚挖凿、筑堤立闸等工程技术手段，满足城市泄洪蓄水、饮水灌溉、军事防御等功能。在此基础上，注重发挥湖池的风景潜力，于工程建设中融入山水人文创造：通过塑造自然地景，辅以廊桥水系经营，构建湖堤蜿蜒相间、洲岛远近错落的立体式景观格局；因循山水形势、晨昏四时变幻之景，点缀亭台楼阁，收揽和升华地方景致；注重传承弘扬人物精神，标立祠、庙等人文空间，创造自然与人文交相辉映的人居胜境。纵观历史实践，“西湖”往往与城市相邻接，古人善于通过对湖、城重要空间节点的关联性设计，塑造湖城互通、互望、互感的一体式格局，实现润泽城市生态、升华城市艺境、彰显城市文化的人居目标。结合历史文献、城市图和实地调研来看，“西湖”广泛应用于中国古代多地的规划建设中，积累了深厚的实践经验。其中以杭州西湖最负盛名，其经过历代循吏的适时浚治和以苏轼为代表的文仕阶层的经营赓续，形成与大运河、钱塘江水系贯通，蓄泄可控的水利工程系统，以及“湖城一体”的特色空间格局，累代形成的山湖形胜、水利景观、庙宇宫观、亭台阁塔，凝成“西湖十景”标志景群，成为中国本土风景营造之典范。另如陕西凤翔东湖，在苏轼主导下凿引泉流、广植柳竹、布列堤岛、点缀亭台，后世持续经营而增筑望苏亭、东坡祠等人文空间，形成自然湖景与人文精神相得益彰的风景体系。
▲ 凤翔府东湖 [引自清·毕沅《关中胜迹图志》]
浙江宁波西湖，在满足蓄水功能的基础上，当地辅以汀洲岛屿、廊桥环亭、诗文匾额等人文创造，形成“州人胜赏之地”，成为因湖“养城”“涵城”之典范；福建福州西湖，西晋郡守依城凿湖以供城防水利，五代闽王于湖滨营建水晶宫等亭台楼榭，加强风景建设，南宋知州引湖入城、修阁造桥，如此历代疏浚营建不辍，亭台之盛、觞咏不绝，遂成闻名遐迩的“福州西湖八景”；湖南湘阴西湖，当地于城外修筑桥堤，连通西湖与城邑，呈环湖“卫城”之势，又依山巧营祠庙亭塔，遍植繁花苍木，以塑湖城联立、居游相宜的一方胜景。
▲ 湘阴县全境图 [引自清乾隆十二年（1747年）《长沙府志》]
凡此等等，皆具启发。本文从诸多案例中遴选四川富顺、湖北孝感、广东潮州、安徽阜阳、广东惠州，对“西湖”的传统实践做进一步阐释。
四川富顺西湖，位于城内北隅，湖阔六七里，为玛瑙山、五府山、钟秀山和神龟山四山环抱的天然湖泊，有“四山攒碧争为地，一水涵空为补天”之形胜。当地为保障民生，修建堤坝以满足防洪、灌溉之需，同时结合山水形胜修亭造桥、植荷漫湖，围湖布置望湖楼、文昌宫、祠庙等人文建筑，将山川之胜与人文之萃巧妙结合，由此形成“西湖易洞”“荷风十里”“两峰苍萃一孤艇，五里荷香十二楼”等系列胜景，实为湖在城中、城映湖中、城景交融之典例。古人赞曰：“天下西湖三十六，富顺西湖甲蜀中。”
▲ 西湖易洞图 [引自清同治十一年（1872年）《富顺县志》]湖北孝感西湖，位于县治西北，湖阔数十顷，邑人筑西湖桥以通城郊，“春夏水泛，流光潋滟，远岫映带，亦一佳胜地也”。明嘉靖十九年（1540年），西湖水涨而城圮，知县汪公修筑长堤、插柳植木以“堑西湖”，截流城内者曰“汪公池”，整饬后的湖池重获水利灌溉与河防疏泛多重功能。加之神鼎阁、明月台、白骨塔等人文建筑缘湖矗立，“每际良辰，揽胜之士群集其间，望平湖、古阁，莫不洒然神怡。”人文荟萃与湖城胜景交相辉映，尽显西湖意境之悠远，故邑人赞之曰：“景物可比西子湖云。”
▲ 西湖酒馆图 [引自清光绪九年（1883年）《孝感县志》]广东潮州西湖，位于城西门之外，古为放生池，“有山崭然据湖旁，层崖叠嶂，洲渚沦涟，水影岚光，为南州之胜概”。当地凿沟通渠，连通西湖与周边水系，设“深池高垒”以作城防之用，然岁久淤塞。南宋庆元年间，太守林公㟽慨谓湖山并言：“岂有山独无湖？”于是“刳朽坏、剪繁秽、引清流，潴而广之，南北相距倍于昔”，在湖中巧营三亭，名之“放生”“湖平”“倒影”，又结合环湖堤岸“插柳植竹，间以杂花”，将楼阁亭台等人工建筑掩映于花草藤蔓等自然景观，形成“绀宫梵宇，云蔓鳞差，萦绕女墙，粉碧相映”之邑内大观。建成后的西湖集民生之需、生态涵养、人文教化为一体，“是湖，乐在民也。”后有记文赞曰：“一以祈君寿，二以同民乐，三以振地灵兴文物，一举而众美具。”▲ 潮州图绘（局部）[引自郑锡煌《中国古代地图集·城市地图》]安徽阜阳颍州西湖，位于城西诸水汇流处，有“十顷琉璃”之景。古时水患频发，历代均有疏浚治理，尤以北宋晏殊、欧阳修、苏轼的治水之功为后世称道。时人通焦陂、浚西湖，复建三座水闸使西湖满足水利渟滀之需；亦广植花树菱荷，清淤堆土、连接州城以成苏堤，西湖之营建日盛。后继环湖增设亭台阁楼，修筑去思堂（原清涟阁）、欧阳祠、松乔祠、四贤祠等人文建筑，以宣“思贤”之义。明代又于城西北处开设“望湖门”，可观“斜桥泽畔，画舫朱艇”“楼台亭榭，错落其间”之风景盛况。如此累代增营，塑造了湖城互通、互望、互感的一体式格局，古人赞曰：“未觉杭颍谁雌雄。”▲ 西湖全图 [引自民国七年（1918年）《阜阳县志》]广东惠州西湖，位于城西群山环绕、三溪水汇之低洼处，天然成湖。唐时西湖“时潦时涸”，邑人择环湖、临水、踞山等关键节点处，营建开元寺、元妙观、永福寺、泗洲塔等标志建筑，塑成“野寺岚烟”“玉塔微澜”等西湖古景。北宋知州陈偁加强对西湖水利之调蓄，“筑堤修径，蓄水灌田”以呈“丰湖渔乐”之景，“开六桥雄胜，剔全湖清翠”以塑西湖之空间骨架。苏轼贬于惠州后，捐资筑堤，兴建西新桥以“导湖山之胜，据登览之会”。此后邑人持续经营，增修系列人文建筑，环置于“五湖六桥”，隐秀于滨水湖心，由此形成了集山水之胜与人文之萃的风景体系。随着明代惠州府城的进一步扩建，西湖水体与府城轮廓互为依托，相辅相成，实现了“可樵、可渔、可游、可咏”的湖城一体人居胜景，可谓“不让钱塘明圣湖”。▲ 西湖总图 [引自清康熙五十五年（1716年）《惠州西湖志》]总之，“西湖”作为一种巧营湖池实现理想人居追求的本土风景营造模式，折射出古人善于将民生保障与风景经营、人文创造有机融合的人居建设思维，故所谓“一举而众美具”。汲取“西湖”所蕴含的巧营湖池胜景、融塑湖城格局、升华城市艺境的风景营造智慧，在工程建设中依然葆有对美好人居的不懈向往与创作才情，塑造处处见风景、处处显文化的现代城乡人居环境，具有重要的现实意义。主持：王树声图文蒋 苑 西安建筑科技大学中国城乡建设与文化传承研究院 助理教授王树声 教授 本文通信作者李小龙 西安建筑科技大学建筑学院 教授 硕士生导师呼茗蕊 西安建筑科技大学建筑学院 硕士研究生* 住房和城乡建设部研究开发项目（项目编号2022-K-063）资助。
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好多人说不能很方便找到我了
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