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有他心通的法师听老法师讲经后,神色凝重的说:不可诽谤净空老法师!

2017-07-02 弥陀本愿海

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摘自:宏琳法师写给某青年佛弟子的信


以下是信件内容!


×××居士:

净空法师是我最钦佩景仰的大德,我走过一些地方,也拜见过不少伟大的成就者,但在今天,我心目中当代第一善知识是——净空老法师!

你曾经批判净公上人讲的法如何如何,什么不符合佛经,歪曲佛意等等,我听到只是一笑——老和尚讲法你听不懂啊!我住禅堂,跑藏地,折腾这么多年,受尽苦难折磨,才听懂一点,你才入佛门多久?不过杂七杂八看了几本佛书,你能听懂吗?我刚出家时,遇到一个听得懂的!××法师,我的好同参,好朋友,他真有神通!他在陕西西安卧龙寺住禅堂得了消息,又学过东密、藏密、南传禅定,特别喜欢《广论》。

我刚出家不到一年,遇见他佩服得五体投地,后来我去青原山参体光老和尚也是他指引的。他有他心通,我心里随便想什么,他张口就说,这是我第一次见到书本上说的“他心通”;他坐在屋里,可以说出几分钟后谁会推门进来,当此人真的进了屋,我是又吃惊,又佩服——刚出家的小沙弥,哪见过这个!他有时对净空法师的态度也好像不大恭敬的,直到一天,我们一起在电视前看了完整的一堂净空法师的讲法录影,他出来时神色凝重,对我说:“净空法师见到‘那个’了(心之本体,他的口头语,经常如此说),不能诽谤净空法师!”我对他极为敬佩,所以这话我一直印在脑子里,包括我对老法师有怀疑的时候,我没有造这个无间地狱的罪,没有诽谤老法师——今天想来好庆幸啊!多亏遇到善知识!我对上述讲话负因果责任!我没有打妄语!

如果你今天问我,怎么评价净空老法师的讲法,我的回答是“言言明心,句句真实”。我听了老法师至少几千个小时的讲经,我才真正了解了老法师,那种感恩和钦佩,不是用语言能表达的。

老人家讲法时常说:“讲经你听不懂啊!”真的,真的听不懂,老人家教你如何契入如来境界,他不是开知识讲座,如果你想搞学术研究,你走错门了!如果你从小就接受逻辑思维训练,那劝你赶快放下——我们中国人用直觉,不用逻辑,不然你缘木求鱼,什么也得不到。

告诉你,你犯的错误,就是用其他的法师言教体系去衡量老法师,特别是用藏传佛教的理论为标准,去评判老法师,你错了!藏传佛教的理论体系很殊胜,很精密,但你不能用他的文字定义去衡量汉传佛教,汉地有汉地的讲法!直到你能够超越一切概念和文字,能进入经典上的文字所要引领你达到的那个真实境地,你才能有评判的资格,不然就好好依师一门学下去,哪一条路都可以通往真实的国度,可悲与可怕的是,你半路上就发言,就评论,你将为此付出想象不到的代价。

各宗各派的祖师,都有他们各自一套的教法,你只要用心依止都可以解脱。智者大师和六祖,他们的言教肯定不同,你以为智者大师是真理,则六祖大师的言说都不符合真理了,六祖在世时,诽谤之声从没断过,可是六祖传的是佛陀的心印,他契入了,你听他话你也可以契入,他和智者大师同一鼻孔出气,你在那里比较两位大师孰高孰低,你将永失大利!



老法师说,要听一个老师的话,这是真理,五十三参,要先得根本智啊!老法师说:“你依三个老师学,就是三岔路口,依四个老师学,就站在十字路口——你完了!”你不是这样吗?你看了好多法师讲经说法吧?汉藏都有吧?依别的法师讲法为真理,去衡量净空老法师了吧?可是你没有进入离开文字相的那个真实国度,你还没有发言的资格,你就发言,你就批判,你就叫嚷,你自认为在维护正法,其实你已站在地狱火中!

有僧人问四川的大随法真禅师:“劫火洞然之时,佛性烧坏烧不坏?”大随禅师说:“坏”这分明与教义相违,法身是不可能有成坏之相的。安徽的投子和尚后来听到别人传话,知道了大随禅师如此回答,他向四川方向顶礼遥拜——“西川出了古佛!”他真听得懂啊!

你可能特别执着你的宗派,认为不提倡或阻止别人学你的宗派,就是破坏佛法,你就谩骂,其实破坏佛法的人正是你自己——证悟者的密意,你是否体会得到呢?我再讲个我亲身经历的事情告诉你:

我曾经在江西亲近禅宗尊宿体光老人,这位老和尚是05年走的,端坐而终,他圆寂后,名声愈来愈大,大家都承认,他是虚云老和尚座下得心印的弟子,一生神通异迹不可胜数。老和尚显现上有时对藏传佛教特别反感,提一句他都不高兴。一次他晚年的一位侍者在私下问他一句:“大手印(藏传噶举派最高的法)是不是禅宗?”他竟然回答:“是”这是那位侍者——一个很老实的年轻比丘亲自对我讲的。我也见过一次:老和尚在客堂门口和我们几个人闲舂壳子,老和尚亲口赞叹过藏传的大德,你认为老和尚的密意是什么?

汉传佛教现在其实十分衰微,这个你承认吧?为什么?“汉传”,“汉”的文化崩溃了,“汉传”佛教也就如龙离江海困在沙滩,处境太艰难了!我在藏地好些年,我的那些金刚道友们真的都十分优秀,无论闻思还是实修都真精进,都是汉僧中的精英,可我又想,汉地的精英都到藏地来了,以后都弘扬藏传四大教派,汉传佛教怎么办?精英都跑这边来了,汉传佛教由谁传承,以后汉地寺院都宣讲藏传经论吗?好不好我不知道,但藏地的老上师们,见藏人说汉话,穿汉服都不欢喜的,藏人的文字至少没改过,汉字都改了的。

净空法师的恩师是章嘉活佛——藏传佛教一位公认的大成就上师,照说净空法师依止他,他应该像今天藏族活佛们向汉族弟子传法一样,传授各种藏传佛教入门的教授:传加行、传灌顶等等,可章嘉大师在接引净空法师的三年中,没有这样做。你又对此有何理解呢?

老和尚弘扬儒家,又讲道家的《太上感应篇》。有人不高兴了,说这是外道法、失坏皈依戒等——藏传的词儿又来了!三教圆融的说法,从中国三国时就有了——《牟子理惑论》就开始了,历代祖师都有讲的,到明朝憨山注《老子》、蕅益解《四书》、莲池提倡《太上功过格》,这些大德都“失坏皈依戒”了吗?为什么不先打倒他们——哦,原来他们是公认的成就者,攻击他们攻不倒,自己先倒了,那就找当代的攻击吧,反正一般信徒、社会大众也不大懂佛教史的,只要一叫骂,作出慷慨激昂状,就有人响应的。

你又说了,老法师不让人学经教,唉,我怎么在光碟里听到的是老法师说:“每天最少听经四个小时,不然还是敌不住烦恼”。你我怎么听得不一样?

你说老法师提倡只学一部经这是万万不可的!老法师一生讲《华严》、《法华》、《楞严》几十种大乘经,《楞严》就讲了七遍,你看他一生的行持。一部经,是你的修持,你的本尊!你的本命元辰!你到藏地问任何一个正知正见的上师:我一生修一个本尊好不好?专修一个本尊好成就,还是修十个本尊好成就?相信所有上师都会告诉你专修一个本尊是最好的选择——唉,你真的听不懂,练武术的都懂:专练一式,站一个桩三年,一定有大成就!可学佛的人不懂,这是真的密法呀!如果愿意你可以做个实验三年、五年,只诵一部经,屏息诸缘,看看效果——开始很枯燥,要耐得住哦!等你从白开水中喝出甘露味来,恭喜,你要入门了!

有人说净空法师讲法有部分讲错了,但功大于过,这个人太了不起了,能这么评价说明他的境界恐怕超过了老法师,我当然更比不上:我的经教当然也没用什么功,但汉、藏佛学院也都上过,因明、俱舍是没怎么好好学,中观、唯识倒是下了点小功夫,天台、华严也翻了几页书,我还真没听到净空法师哪一句讲错了,老法师是真实语者,口误或许有,年代、人名记错了,这个没什么,藏地的大上师也会有,禅宗祖师说:一个人用土块打狮子,狮子扑人;打狗,狗去追土块了。

最后,我劝你平心静气听净空老法师的经两百个小时,那时,你再写信和我讨论,“做人要谦卑”,这是老法师常说的话,有不同意见,请先放一放,不要跳起来。我其实不愿搬用经典上的话教训人,但我还是提醒你:毁谤一个菩萨的过失比刺瞎三千大千世界众生眼睛的罪业还严重!谨慎呀!谨慎!

另:世亲菩萨曾毁谤大乘,后来忏悔,要割去舌头,其兄无著劝他还用此舌赞叹大乘,这也是你唯一的忏悔方法了。

愿上师三宝加持你走上正确的道路! 
比丘 宏琳 谨启 六月初三日

宏琳法师:入藏求法汉僧。在汉地曾依止虚云禅师法嗣体光老和尚,入藏数载,获得过宁玛、格鲁、萨迦三派传承。汉地禅宗则有虚云禅师临济、曹洞、云门、法眼四宗法脉传承,长期闭关隐居。


海贤老和尚曾多次要求阿弥陀佛接引他往生,阿弥陀佛说他修行得很好,叫他留在这个世间表法,时候到了,一定会来接他。那是什么时候呢?等他遇到一本叫作“若要佛法兴,唯有僧赞僧”的小册子的时候,他表法的时节因缘就圆满了,佛就来接引。


“若要佛法兴,唯有僧赞僧”这本小册子是宏琳法师用十几年的时间搜集了许多资料编成的,文中回应了一般人对于夏莲居老居士的《无量寿经》会集本的质疑。现前在海内外,有很多人反对夏莲居老居士这个会集本,他们认为佛经不能会集。宏琳法师搜集的资料表明,会集佛经的做法古时候就有,那时叫合经。所以这个会集本如理如法,它的出现是时代的需要。


海贤老和尚留在世间,就是为这个最后的表法。当然,他的一生都在表法,但是其中最重要的,就是最后这一次。至此,他的表法功德圆满,阿弥陀佛接引他往生西方了。


这个表法是什么意思呢?第一,证明夏莲居老居士所作的《无量寿经》会集本是真经。《无量寿经》的会集本早就有了,但是都有瑕疵,这个会集本没有瑕疵,字字句句都是出自经典的原文。第二,印证了黄念祖老居士对这个会集本的注解是真实可靠的,是《无量寿经》注解里最完美的注解。这是集注,是集经、论和古德注解之大成,真正是正知正见。第三,为净空法师作了证明,证明他这十几年来依靠这部经和这个注解来修行,没有错。


这是阿弥陀佛给海贤老和尚的使命,让他最后表这个法!这个任务可大了,功德不可思议,它关系到释迦牟尼佛末法九千年的法运,海贤老和尚在这个时候做了关键的承传。世尊末法九千年,一切学佛众生能够一生成就,就靠这个法门。


《无量寿经》说:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。”“当来”是将来释迦牟尼佛一万年末法终结的时候。那时,所有的佛经都在这个世间消失了,但是世尊慈悲,特别留下这一部经,再多留一百年,留下的是哪个本子?净空法师告诉我们:“就是夏莲居老居士作的《无量寿经》会集本。”他还说,“会集本跟念老的集注,肯定是释迦牟尼佛往后末法九千年,众生得度的第一法门。”“末法九千年,真正成就全靠这个法门,其他的法门都做不到。”


僧赞僧,这是佛门的大事,佛法的兴衰就在这一代。中国人常说家和万事兴,一家人和睦,这个家一定会兴旺,团体、僧团亦如是。如果大家彼此都能够和睦,佛法就会兴旺;如果彼此排斥,自赞毁他,佛法就会消亡。所以,若要佛法兴,唯有僧赞僧!

佛门大德谈“若要佛法兴,唯有僧赞僧”


      阿含经中略集出,叹大福田诸僧宝,

      大梵天王及帝释,以大梵音赞僧宝。

      如地坚牢诸神等,赞叹一切僧宝众,

      我末法中出家人,常住僧赞常住僧。

      僧赞僧共佛法兴,志求菩提微妙果,

      于浊苦恶世界中,常在如来清净众。

——恭录自《赞僧功德经》大正藏NO.2911




注:此经取九种经典文字会集而成,有敦煌本、大正藏本两种,海内外有多位大德弘扬赞叹过此经。


若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪,怀嫌恨心,他实有德,不欲显扬;他实有誉,不欲称美;他实妙说,不赞善哉,是名有犯,有所违越,是染违犯。


——《瑜伽菩萨戒本》

  

若佛子,口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过,教人说罪过,罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人,及二乘恶人,说佛法中非法非律,常生慈心,教化是恶人辈,令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷。


若佛子,口自赞毁他,亦教人自赞毁他,毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事自向己,好事与他人,若自扬己德,隐他人好事,令他人受毁者,是菩萨波罗夷罪。


——《梵网经菩萨戒·十重罪》

 


虚云老和尚


修行要一门深入,以一门为正,诸门为助,各修一门,彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴,除非僧赞僧”,互谤,是佛法的衰相。


——虚云老和尚云居山方便开示

乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞



来果老和尚


丛林下人,见人有习气者,隐而不记,纵人问者,亦不言之。人若责者,即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日,多种一天佛种。如是在上者扬在下之善,居下者隐在上之恶,互相隐忍。不但道成、丛林兴,而菩萨道行。又常言:“要得佛法兴,除非僧赞僧”,诚久住三宝之要素也。


——禅门宗匠来果老和尚

《来果禅师语录·卷一》




慈舟律师


第五、上人与敬僧:

  我与陈大莲居士等,迎请上人来泰宁,上人离双泉寺时,先向本寺诸上座一一顶礼,然后下山。至宝盖岩,大众将行李放好,上人领大众进大殿礼佛。次向住持,监院一一顶礼,不论到何寺,悉皆如是。上人敬僧,不分高下老幼,一切平等。上人说:“若要佛法兴,应当僧赞僧”。上人真为护持正法的师范。如是年高德绍,尚如是敬僧;实在令人生大感动!生大惭愧!僧众若能如是奉行,佛教自然兴隆了。此是上人敬僧之谦恭。


——道宣法师《亲近慈舟上人之因缘及其见闻》

一九五八、十一、于高雄佛教莲社



广钦老和尚


还有一次,有些皈依的弟子去听演讲,认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思,就打抱不平上山报告老和尚,不料老和尚当下非但毫无愠意,反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失,并替那位法师解释其言辞的佛法含意,告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们,尚要诚恳感谢,何况人家没指名!老人家还严肃晓以“若要佛法兴,唯有僧赞僧”的大义,他赞那位法师“能在花花世界度众生,实是菩萨”,并自谦说:“我还不敢去呢!”老和尚的功夫非我们能测,但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟,每每令末学感动不已!


——道证法师《倾听恒河的歌声》


宣化上人和广钦老和尚珍贵合影



道源长老


佛门里有句话:“要得佛法兴,还得僧赞僧”,佛法要兴隆,还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹,就是要给我们做榜样的,也是要令众生起信仰心。僧赞僧,就是要众生信仰僧宝,因为僧宝是住持佛法,弘扬佛法的人。若是没有僧宝,佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆,就必须僧赞僧!


——台湾净土宗导师道源长老

《佛说阿弥陀经讲录·第七天》



会性法师


所谓“若要佛法兴,须要僧赞僧”,彼此互相赞叹,法门上彼此互相赞叹,出家众也互相赞叹,这样佛法才能兴隆起来。


 ——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日

1986年11月台中灵山寺



宣化上人


在正法时代,所有的圣人,都示现于世,来助佛弘扬佛法。当时,跟佛出家的弟子,从无量劫以来,都随着佛修行。这些证果的圣人发愿:随着佛到处转法、度众生。所谓“一佛扬化,千佛护持。”佛入涅盘后,这些圣人也相继而入常寂光净土。


佛灭五百年后,修道人的根性不锐利,没有深厚的善根,所以变成像法时代 -- 只有供养佛的形像而已。当时,人人都要造庙、造塔、造佛像,可是忘了造就本身的慧命和法身,所以一天一天离开正法时代的修行,走向像法时代的修行。


像法时代住世一千年,慢慢过去了,现在正是末法时代。在像法时代,虽然是像法,可是还修正法。没有人诽谤,没有人攻击,大致上能和平相处,不起诤论。不是“僧毁僧,佛法灭”,而是“僧赞僧,佛法兴”。


——《宣化上人开示录二》之《正法时代的境界》



觉光法师


我们都是源自释迦世尊的传承,我们都是弘扬世尊的正法,希望令众生离苦得乐,所以不论各宗派都要互相尊重,互相支持,所谓“若要佛法兴,唯有僧赞僧”。


——香港佛教联合会会长 觉光法师

摘自《香港佛教》:《我与十六世噶玛巴的因缘》



星云法师


目前的社会,尤其佛教界,极需要有一次提倡“说好话”的运动,让“欲得佛法兴,除非僧赞僧”的圣言,真正能实践在僧(众)信(徒)之间!


——星云法师 摘自《佛教的前途在哪里》第一讲


从古至今,有许多人际之间的混乱、冷狱的冤屈、家门的不幸,都是由见不得人好的坏心理怂恿下,造成难以弥补的巨祸。如果能够换个角度去看待:邻居、朋友、同学、家人有成就,自己也是与有荣焉,沾光沾光,真是皆大欢喜。祈愿人间的和平兴盛,佛教告诫“若要佛法兴,除非僧赞僧”,普贤菩萨也发下“随喜功德”愿,都为我们树立一个好模范,随喜赞叹!


——摘自星云法师《留一只眼看自己》

上海人民出版社2009年第一版


人赞人,出伟人;僧赞僧,出高僧。


——《星云日记》

一九九二年二月二十四日星期一



索达吉堪布


我们应该警惕自己,千万不要嫉妒别人,尤其在出家僧团里,僧众之间一定要和睦相处。佛经中云:“僧团和合为安乐”,汉地大德也说:“若要佛法兴,除非僧赞僧”,为了兴盛佛法,大家应该互相赞叹。


——藏传佛教宁玛派大德 索达吉堪布

摘自《弟子规另解》第十五讲



慧律法师


听课的诸位法师,出家人攻击出家人是佛门的不幸……【若说过恶,则破法身】法身叫做慧命,就会断了无量无边众生的法身慧命。“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,如果你想要佛教兴盛,只有僧赞僧。


——慧律法师开示《说僧过恶,犯大重罪》


今天出家众特别多,护法居士也特别多,我们都是释迦牟尼佛的弟子,就要讲几句我们内心的话,要奉劝所有的出家人,要敬佛、要敬法、一定要敬僧;要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧,也要赞叹拥护正法的居士。“若欲佛法兴,唯有僧赞僧”,居士也要赞僧,居士要互相赞叹,不可刚愎自用。


——《僧璨大师信心铭》

慧律法师2010年5月25日香港开示



体光老和尚


比如说方丈,他的徒弟做维那,他的徒弟做知客、做当家,到方丈来了,可以喊他的名字;在公共的地方,还是要喊维那师父、当家师父、知客师父,那就不是你的子孙了,这些事都得知道。虚老和尚他当了多少年方丈了,首座也是他的徒弟,首座也是他的戒子,云居山每年开期,你看云居山那些首座哪个不是老和尚的戒子啊!为什么要说这些事呢?就是互相之间要僧赞僧,这现在变成了你说他不对,他说你不对,弄得烦烦恼恼的。


我今天说这么多,我的意思啊,你们大家不要说人我是非,不要这个那个的,要团结六和僧众,要僧赞僧,不能背地里说长说短,常住的教规,禁止这个背后里说长说短,一定要这样,催板!


—虚云禅师法嗣、宗门耆宿体光老和尚青原禅堂开示



净空法师


自己修学自己的法门,对於别人跟我们所修不同的法门,一定要尊重,一定要赞叹。佛家常讲“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,不同法门,彼此互相尊重、赞叹、恭敬,佛法就兴旺了。如果我们所修的法门不相同,每一个人都执著自己的成见,总认为自己高,其他都不如自己,这样有分别,有执著,互相毁谤,这一种修学方法,他那个法门决定不成就。为什么不能成就?心不清净,心不平等,心不慈悲,心不广大,原因在这个地方。


——《无量寿经》35


佛经上常说,杀人身命罪小,断人法身慧命,这个罪重。人失掉身命,四十九天他要没有大恶,他又来了,投胎他又来了。可是来了能不能遇到佛法,这大问题,得人身难,得人身能闻到正法是更难。所以,万万不可以把人法身慧命断了,这个罪重!我们在这些经典里头学习,得出这么一个结论,古大德说得好,“若要佛法兴,唯有僧赞僧”,我们互相赞叹,佛法就兴旺。为什么?这些学佛的同学们信心坚定,这是兴旺气象。如果我们互相毁谤,互相毁谤让听众听到,他统统不信了。到底是哪个真是哪个假?算了我全部不接触了。将一切众生对佛法的一点信根全部破坏掉,这就是比破和合僧还要严重,这个因果你逃不掉,你得背起这个责任,那麻烦就大了。


——《净土大经科注》20


一切布施中,法布施为最


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