类型:神学解析丨作者:张威丨主编:李贤丨排版:雷芬芬
传统的神学对上帝的旨意的理解有两层含义：“上帝命定的旨意或者是主权的旨意（Will of decree, Sovereign will）”和“道德的旨意或者是可喜悦的旨意（will of command）道德的旨意、诫命的旨意、可喜悦的旨意 （Moral will,Will of command）。”
上帝命定的旨意是指上帝绝对不会落空、一定会实现的旨意。例如但以理书4:35所说的，“在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂的手，或问祂说，‘你作什么呢? ’”
圣经当中最典型的案例是耶稣的受死。耶稣的受死是上帝的计划、上帝的定旨，是成就祂的手和祂旨意所预定必成就的事（徒4:27-28）。
上帝道德的旨意或者说是诫命的旨意，是指祂所喜悦的事情，或者要求我们去做的事情。但是，人类有可能会违背旨意（实际上人类常常违背上帝所喜悦的旨意），例如，上帝让我们成为圣洁，远避淫行（帖前4:3），让我们凡事谢恩（帖前5:18），让我们不可贪恋（申5:21），但很少有人可以每时每刻谨遵并做到。
圣经中，上帝的这两种旨意和基督徒的生活息息相关，是需要基督徒明确知晓的。
上帝旨意的这两种层面是否存在张力？表面上好像是有张力，但实际上没有。因为上帝不是自我分裂的上帝，祂不仅要藉着人们遵行祂喜悦的旨意来达到祂的目的，也会藉着人们违背祂的旨意来达到祂的命定的旨意（人要承担自己的责任）。
圣经中的案例很多，由于篇幅有限，我只列举一个最典型的耶稣受死的例子。
上帝命令人不可杀人。犹大背叛主耶稣不但违背了上帝喜悦的旨意，在上帝眼中，更是一件彻彻底底的罪恶之事。希律王和本拉多所做的，外邦人和以色列民在当时所做的，都违背了上帝的旨意。但是，所有这些罪恶之事也都是服务于上帝隐秘的、必定成就的旨意。所以，正如使徒行传2:23所述，路加是从上帝主权的层面来看待基督受死之事的。可以这样说，耶稣受死，从一方面来讲，不是上帝的旨意；但是，从另一个方面来讲，又确实是上帝的旨意。
如上所述对基督徒究竟有什么价值呢？
第一，上帝预定的旨意的必定实现，带给我们最大的安慰。
万事（包括违背上帝旨意的邪恶之事）互相效力，叫爱神的人得益处！我们每一个人，都会有许多负面的经历（家暴、遭到虐待、被别人伤害等），我们可以说，这些事情的发生是上帝所不愿意看到的，不是上帝的旨意。这样说是对的。罪恶之事不断出现，当然不是上帝所愿意看到的。单单就罪恶本身来讲，上帝会感到生气并且忧伤；但是从一个更加宽广的角度来讲，这些事情的发生也是出于上帝的旨意。上帝完全可以阻挡这些事情的发生，但是并没有这样做，就是为了成就上帝至高的旨意（许多情况下，我们很难理解）。
第二，基督徒要追求的是上帝可喜悦的旨意。
关于如何理解上帝的旨意，很多基督徒常常问到这个问题。上帝想让我们明白、并且让我们遵守的，常常是上帝所喜悦的旨意（隐秘的事属乎耶和华，显明的事实属于我们和我们的子孙）。所以，上帝的旨意不在天边，也不在海边，而就在我们身边，使我们可以遵行（申30:11-14）。
现实生活中，很多基督徒想通过迫切的祷告，祈求上帝赐下异梦和稀奇古怪的东西，来彰显上帝的旨意。但显然，这并不是唯一的，也不是很好的方式。
值得注意的是，个人的带领须以全备的圣经为准则。有的人从来不阅读圣经，不亲近上帝，也不追求心意的更新，却在遇见事情的时候（婚姻、工作、买卖家产等）来迫切祈求上帝显明祂的旨意。其实只要常常阅读圣经、更新我们的心灵，我们就可以查验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2），从而自然做出符合上帝旨意的事情。
总之，我们不要去费尽心力地钻研上帝隐秘的旨意，而要查验什么是上帝所要我们遵行的、蒙祂喜悦的旨意。