类型:神学解析丨作者:沙玉丨主编:李贤丨排版:雷芬芬

许多传统的农村家庭教会对「能否起誓？」这问题非常敏感。原因就在于主耶稣曾在马太福音5：33-37说：「什么誓都不可起……」雅各也说：「最要紧的是不可起誓。」（雅5:12）事情真的是这样吗？让我们来看看整本圣经怎么说？

首先，必须要了解什么是起誓、起誓的定义是什么。

起誓，就是呼吁神为我们所说话语的真实性作见证。虽然一般来说起誓都会用上神的名字（创31:53），但在这个呼吁的过程中也有可能不使用神的名字（申27:11-26）。这是因为当一个人所说的完全没有办法证明，他就只能呼吁神给他作见证（出22:10-11）。

信徒真的不可以起誓吗？不见得。在圣经中，神是非常积极地吩咐我们要指着祂的名来起誓（耶12:16）。为什么神要我们指着祂的名起誓呢？因为指着真神起誓就意味着我们承认祂是我们的神、我们信仰并信靠祂，也意味着起誓的人必须向祂效忠（申6:13）。此外，神与祂的子民立的约本身就是以誓约为记号和保证的，起誓的目的就是我们保证自己向这位立约守约的神效忠。^[1] 简言之，神要求我们信仰祂并向祂效忠，并且要求我们以起誓的方式来保证我们信仰祂和向祂效忠。因此，神不但允许起誓，也命令人要向祂起誓，而且必须持守誓言（民30:1-2），就算我们向仇敌所起的誓也要兑现（书9:1-27）。

其次，神自己也曾多次起誓的。

神自己曾以起誓的方式来立约（创26:3），神自己也在很多不同的地方起誓（创22:16；来6:13-17）。耶稣也接受大祭司吩咐祂起誓（太26:63-64），在耶稣受审之前，祂是静默不言的，但是当大祭司吩咐祂起誓的时候，祂就开始说话，因此祂说的话就相当于誓言，且必定会应验。^[2]

保罗也常常呼吁神作见证，见证他自己的教训（林后1:23），还有其他圣经人物也会起誓（创14:22-23）。希伯来书的作者也告诉我们，起誓是一般人常常会做的，并且没有批评说不对（来6:16）。圣经常常说起誓是合理的、有用的、重要的，起誓在我们与神的立约关系和与别人维持敬虔的关系（例如婚誓）上都是非常重要的。

圣经禁止哪些类型的起誓？

有以下几类：奉神的名起假誓（利19:12）；奉别的存有物起誓（书23:7），例如指着偶像、「天」等；亵渎、咒诅，和毁谤神（利24:10-16），包括藐视、嘲笑神的名和工作；无谓的起誓，就是没有必要的起誓（太5:34、37）；滥用起誓，例如随意的、轻率的、拿神的名开玩笑的起誓。^[3]

那么，如何解释太5:33-37与雅5:12这两段经文对起誓的反对呢？

事实上，登山宝训不单是对神律法的诠释，而且也是对犹太人是如何扭曲律法的批判，这里不是在讲所有的起誓，而是在讲那些指着天、地、耶路撒冷所起的誓，这样的起誓方式一般都是要逃避用耶和华的名起誓所带来的严肃责任。基督在这里所教训的是：不要以为没有指着神的名起誓就不用对誓言不负责任了，人无论指着什么起誓（一切受造之物），都是指着神起誓，都要向神负责；因此，若本不想对誓言负责任，那就不要发任何誓言。雅各也是把这个教训总结起来，雅各书的读者都明白这个处境的。所以，太5:33-37和雅5:12并没有禁止所有的起誓。反之，这几处经文提醒我们，起誓是多么的严肃，而神必然是介入在起誓中，人无法逃避与起誓相对应的责任。

结论是：圣经并不禁止人起誓，反倒要求人起誓，圣经所禁止的乃是错误的起誓。因此，我们不用对起誓如此过敏。但另一方面，我们也必须认真对待起誓，并向神守住所起的誓。