【文化传承】四书之《论语》篇

“ 

博学明德，

 

经世致用

 ”

《论语》

篇

今天，助手君带你走进《论语》。

《论语》对于大家来说，很是熟悉，相对于《大学》、《中庸》，《论语》很是生活，有着一丝烟火气，饶是三五岁的稚子，也能吟诵一句“子曰：‘有朋自远方来，不亦乐乎。’”。许是因为《论语》本就来源于孔子的言行、来源于生活吧。

我一直认为，《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度，以及一种为人经世的态度。好像所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那就是先贤所要阐明的意义了。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。现代人快节奏的生活，心浮气躁，很少有人能停住脚步好好看看来时的路，更多的时候是在你追我赶，屡次错过。

以至于我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。是的，生活中会有许多不如意甚至不合理，单凭我们个人的力量无法去改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。也就是说，你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。

所以，为了实现我们的终极目标：提升幸福感，我们应该如何去做，做什么样的人，便是《论语》所要传递给我们的另一个思想了。在《论语》里，全文两万多字，其中，出现最多的字眼，除了“子曰”便是“君子”了。那么，什么是“君子”呢？《论语》里给出了答案。

做一个君子要达到以下标准：

第一，“君子喻于义，小人喻于利。”君子须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。

第二，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。

第三，“君子矝而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。”君子应矜而不争，群而不党。

第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。

当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。就在此际，从自我修养做起，做一个真君子，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。以直报怨，以德报德。用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，用自己高尚的人格，坦然面对一切。把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系，该放下时且放下。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。“花未全开月未圆”，请仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

最后，“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。

图片来源于网络

本期编辑：校网通站 | 玄 爽

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