古琴曲欣赏《孤馆遇神》弹奏：曾成伟 —— 惊天地，泣鬼神，听者无不动容

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　　琴曲《孤馆遇神》，相传为嵇康所作，载自明嘉靖二十八年（公元1549年）汪芝编辑的《西麓堂琴统》，据说琴曲借助于音乐语言生动地讲述了一个神话故事：嵇康静夜弹琴，一阵狂风雷电后，有冤魂显现，向嵇康诉说遭遇。

　　《孤馆遇神》一曲，跳脱闪耀，惊心动魄，共分为无题、端坐、鬼见、怪风、雷电、喝鬼、鬼诉、鬼出、呼天、曙景、鸡唱和击鼓等十二段，每一段都用一种阴柔飘渺的旋律，阐述出在皇权与铁幕风暴下，古代士人的忧伤。近代琴人擅弹此弄者，惟川派俞绍泽，颇得道理。盖蜀中自古多仙山侠隐，道气纵横，古藤盘绕，猿鹤云集，于暗夜雨中抚之，尤易见冥界之灵光化境。且古之名琴“震馀”，名匠雷霄，亦皆出自华阳天府。西蜀山麓盘旋诡秘，嶙峋崎岖，怪石参天，猛川横流，从来是隐者的绝佳去处，高僧的大千世界，也是心有抱负之人藏身运筹之地，所谓“高祖因之而得天下”。但是随着时代久远，当今琴人中擅弹此曲而又能采其雄浑大旨者已不多。

　　在《西麓堂琴统》中，《孤馆遇神》被写作“无媒调慢三、六弦”。所谓“慢”就是“放松”或者“调低”琴弦的意思，也就是把原来处于正调状态的琴弦的三弦和六弦都调低一个小二度。

　　《西麓堂琴统》里的减字谱，把全曲分为十二段。

　　琴曲的第一段是引子。琴音是散（散音，左手指不按弦）、按结合，以散为主，乐曲在描摹借住在王伯林空馆中的嵇康，傍晚时正在山野或庭院中漫步逍遥状。

　　第二段原谱题为“端坐”。第二段后半部分的旋律，被从下准（低音）部移到上准（高音）部演奏，还加了两段泛音（泛音是在左手手指轻点琴弦的同时，右手指拨弦发出的一种清亮的乐音）。仿佛为嵇康回到空馆中，轻松愉快地端坐抚琴。

　　第三段题为“鬼见（应读为‘现’）”。这时轻松闲适的气氛忽然一变，曲子又移到琴的下准部演奏，节奏由慢渐快，气氛突然变为紧张。仿佛天色已经漆黑，这时鬼魂已在荒野或孤馆的庭院中现身。

　　第四段题为“怪风”，说是一段其实只有三下拂、滚，从一弦拂到七弦，再从七弦滚到一弦，然后又从一弦拂到七弦。

　　第五段“雷电”。鬼魂的出现，得到了天地震荡的回应。也许在闪电光中，嵇康第一次瞥见了鬼影？

　　第六段“喝鬼”，三下“双弹”，中、食二指如重锤般击中一、二弦，同时发出大二度的不和谐声，状如嵇康的厉声叱喝。然后用中指“推出”古琴上最粗的一弦，发出“嗡嗡”的沉重振荡声，如同叱声在空屋中回响。

　　第七段“鬼诉”，在五弦、六弦的十徽处，迅疾地弹出几个泛音，如同鬼魂迅疾现身跪拜在嵇康面前。

　　后面是一段用按音弹出的如泣如诉的旋律，仿佛就是鬼魂的怨诉。这些乐工被赐死之后草草掩埋，所以魂魄一直不安。骸骨就在这所空宅中，现在鬼魂请求嵇康替它们迁葬。

　　后面“鬼出”和“呼天”两段，都是散音和泛音结合，尤以泛音为多。也许是表现鬼魂带嵇康走出屋子，指示葬处，然后悲痛地诉说自己千百年来的凄冷生活？泛音是鬼魂的泠泠之音，而散音也许是嵇康低沉的男声，散音和泛音的结合，象征着人与鬼之间的对话。尤其是从“鬼诉”这一段里就开始泛音，从三弦七徽一直上行到三弦二徽，然后在“呼天”这一段的后半段从二弦二徽一直一路下行到二弦十三徽外的暗徽，这种在一条弦上的泛音的用法，如姚丙炎先生所说，“在琴曲中也是少见的。”可以理解为鬼魂的控诉声越来越凄厉，呼应“呼天”的题意。

　　最后三段，则分别题为“曙景”、“鸡唱”、“击鼓”。经过一夜的风雨雷电，和鬼魂的诉说，黑夜已经过去，白天开始到来。雄鸡开始鸣唱，鬼魂也纷纷散去。最后一段中的五下雄壮的“撮”（右手两指同时往相反方向拨弦发出的雄壮的和弦声），表示“击鼓”。嵇康击鼓请做官的朋友王伯林升堂，告诉他昨晚的见闻，请他发掘乐工的遗骸，好好地迁葬。也就是《西麓堂琴统》所说的“明发语伯林，掘得遗骸葬之”的意思。