谢启昆：训子侄文
作者介绍
谢启昆(1737-1803年)，字蕴山，清代江西南康人。少以文学知名，后致力于经史金石之学。乾隆二十五年进士，充国史馆纂修、日讲起居注官。后为镇江、扬州知府，山西、浙江布政使，嘉庆时官至广西巡抚。所至筑堤利民，兴办学校，整肃营伍，安抚少数民族，政绩显著。为诗不名一家，长于咏史。著有《树经堂集》、《西魏书》、《小学考)》、《粤西金石志》、晚年修《文本通志》，以知识广博著称。
古人行事，计是非，不计利害。今人利害亦不计，国法则曰可以幸逃，地狱则曰何曾眼见。当世之名，后世之责，更所不计，大都图目前受用而已。呜呼！受用二字，若辈何曾解得。
今教以受用之法。世间不过士、农、工、商四等人，以士言之，若能专志一力，积学问，取高第，致显官，守道勤职，上而尊主泽民，下至一命之吏，于物必有所济，仰不愧君父，俯不作妻子，岂不受用？即做一穷秀才，工诗文，善书法，或称为才子，或尊为宿儒，桃李及门，馆谷日丰，岂不受用？农春耕夏耘，妇子偕作，沾体涂足，挥汗如雨，非老不休，非疾不息，及获有秋，欢然一饱，田家之乐，逾于公卿，岂不受用？百工研精殚功，早起夜作，五官并用。其成也五行百产，一经运动，皆成至宝，上之驰名致富，次之自食其力，计日受值，无求于人，不困于天，岂不受用？商则贸迁有无，经舟车跋涉之劳，有水火盗贼之虑。物价之低昂，人情之险易，一一习知。行之既久，一诺而寄千金，不胫而走千里。大则三倍之息与万户等，次亦蝇头之利若源泉然，岂不受用？然此皆从刻苦中来也。然则士之攻书，农之力田，工之作巧，商之营运，正其受用时也。
今也不然，士不士，农不农，工不工，商不商。或席祖父遗业坐食租入，不数传中落，束手待毙，怨尤交作，忮求并用，不能刻苦于己惟知刻薄于人。或稍知艰难，则悭吝贪鄙，始而行道涓滴不与，继而兄弟杯勺不分。臂如渴资水饮，不知远挹江河，旁汲并泉，添注瓶罍；惟兢兢守一孟，朝夕注视，是何异欲流之长而塞其源，未有不见其立涸者。间有能自积资营运，又专用股削，骨肉相残，譬如种树戕其根本，虽日剪拂枝叶，厚培土壤，而枯萎速至。乃若人者，方且自鸣得计，以财利可逸获，吾用吾俭，一以当十，钱必丰；视孝友为迂谈，吾用吾吝，人面不出，利必聚。一且运移事异，精疲力尽，昔之所谓卧枕无忧者，今则一筹莫展。斯时即低声下气，求助于人，而人必将以汝之所以待人，转而待汝矣。鄙夫野死，谁其惜之。若辈并图受用，竟至大不受用，国法所不及而严于国法，地狱所不加而惨于地狱，孰利孰害，何去何从，亦可翻然悟矣。
汝等索居寡见闻，又鲜良师友，习俗移人，贤者不免，如行烂泥中，行一步拔一步，须立定脚跟，稍懈则倾陷不得出矣。俗之熏人，又如室中烧恶草，衣带皆臭，行人过之，皆掩鼻，而其人自己不知，岂不可叹。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”韩子曰：“食焉而怠其事者，必有天殃。”余每读古人书，与作人行事相感触，不觉面赤汗下。今将有远行，书此以告诸子，且用自警省焉。
——节选《树经堂文集》
【译文】
古人办事，只计较是非，不计较利害，今人则利害也不计较了，对国家法律则说可以侥幸逃脱，对地狱则说何曾亲眼见过。至于当世的名声，后世的指责，更所不计，大都只图目前享受而已。唉！享受二字，这些人何曾理解得。
现在我教你们以享受之法。世间不过读书做官的士、农民、工人、商人等四种人，以士来说，如果能专心致志，一力从事，积累知识，中得高科，做得高官，遵守为官之道，勤于职务，对上尊重皇上，恩泽施于百姓，下而作一个受任命的普通官吏，对事物必有所匡济。向上对君主父亲无愧心，向下对妻子也不感到惭愧，难道不是享受？即使是做个穷秀才，擅长诗文，书法很好，有人称为才子，有人尊为饱学的儒者，学生来受业，学费常增加，难道不是享受？农民春天耕种，夏天除草，妻子儿子同做，泥水沾体涂足，汗流如雨，不到老不休息，不是疾病不停止。等到秋收，高高兴兴地吃顿饱饭。田家的快乐，超过了做高官的人，难道不是享受？各种工匠精心研究，费尽工夫，早起夜做，五官并用，成功了，五种行业获百种产品，一经运销，都成很有价值的宝贝。上等的声名远扬，发家致富，次等的自食其力，计日收受报酬，无求于人，不受天气好坏的限制，难道不是享受？商人调剂有无，经受乘车坐船步行的劳苦，有遭受水火盗贼的忧虑，物价的高低，人情的险诈平易，一一习知。经商久了，一句承诺可寄以千金，不用腿而走千里，大者获三倍之息，与食租万户者相等，次等的获小的财利，就像泉水不断，难道不是享受？然而这些都是从刻苦中来的享受。然则士子的刻苦读书，农民的努力耕田，工人的制作巧妙，商人的经营贩运，也正同时在享受。
现在不是这样，士人不读书，农民不务农，工人不做工，商人不竖商。或靠祖父遗业坐食田产房屋租息，没几代家道中落，東手待毙，怨恨责怪一齐来，妒忌贪求齐用上，不能刻苦自己，只知道刻薄别人。或者稍知谋生艰难，则又吝啬贪鄙，开始是对不相关的人点滴不给，继而对兄弟也一杯一勺不与。比如渴了要饮水，不知道远去江河没取，或者从旁去汲取泉水，把瓶子注满，只知道守着一个水盂，早晚看着，这何异于想要水流长远而塞住它的源头，那样没有不立即干涸的。间或有能自己集资经营运作的，又专用剥削，骨肉相残，譬如种树伤害它的根本，虽然每天剪除枝叶，厚培土壤，也很快就会枯萎。而这种人，正且自以为得计，以为财利可以安逸获得，我用我的节俭法，一以当十，钱财必然多；认为所谓孝顺父母、友爱兄弟为迂腐之谈，我自用我的吝啬办法，财利必然积聚。一旦运气转移，情况改变，精疲力竭，以前所谓躺在枕上无忧无虑的，现在成为一点办法也没有。此时即使低声下气，求助于人，而别人必将以你之所以待人，转而待你。一个庸俗鄙陋的人死在外面，有谁去惋惜。这些人图享受，竟至大大的未享受，他们的行为国法管不着而受罚比国法更严，不下地狱而惨于地狱，哪个有利，哪个有害，该何去何从，应该可以很快转变觉悟了。
你们离群索居见闻少，又少良师益友，习俗能改变人，贤者不免，如行烂泥中，走一步拔一步，因此须要站稳脚跟，稍一松懈就陷进去出不来了。习俗的熏染人，又如在室内烧恶草，衣带皆臭，行人经过都掩鼻，而烧草的人自己反而不知，岂不可叹。孟子说：“在忧患中因奋发努力而生存，在安乐中因安逸而灭亡。”韩子说：“食俸禄而对他所担负的职责懈怠的，必有天降的祸殃。”我每次读古人的书，与自己的做人行事相感悟比较，不觉面红汗下。现在我将要远行，写这些以告诚各子，且用以自己警惕反思。
推荐阅读
| 姓氏起源 | 字辈留言 | 宗亲寻亲 |
| 寻找名人 | 家族往事 | 宗亲名片 |