【读后感】关于《颜氏家训》的学习

郭曼宇，山西太原。微信号：my1015654231

禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。——《颜氏家训●序致》

曼语：让孩子们听话行正道，师友的话多数时候不如保姆；让兄弟之间不要无畏斗闹，尧舜的大道也不见得有妻子的唠叨起作用。

这是一个问题的多个方面啊，首先我们顺着去理解，是感到人真的应该放下最近距离的这种卿卿我我，而在事务面前，懂得更加通达地思考，面对问题和解决问题都不要拘泥于眼前，以免局限了。而反过来想，我们教育子女给孩子的是什么成长环境？谁在他身边？可以给他的是什么样的影响？我们娶媳嫁汉，所爱又是何人？未来生活中，对方可以给我们的将是何种影响啊？这都是人生再重要不过之事啊！

同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。——《颜氏家训●序致》

曼语：一样的话，人们比较容易相信从亲近者口中说出。一样的命令，人们愿意服从于自己恭敬的人。后者似乎还无可非议，的确是，人之相处，一旦达至互相合作的地步，领导者当然得是让追随者有钦佩，方可治理一方。而人言只听信亲近者，却是以家族为基础的中国式生活方式的一样弊病了！愚以为，但凡善言信言，皆可不同程度的，根据不同环境及事件去信任之，无论出自何人，这样方是开放的胸襟。

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备亦。

——《颜氏家训●序致》

曼语：圣贤书皆有之所以被谓之圣贤书的道理，所以我们该当恭敬礼拜，真读真研，从中找到历代文人雅士在其间找到的那个“道”来对人生进行指点。倘万事总是不服，需自己经历揣摩，必然荼毒生命;或只道听途说，不细究根本，也是耽误时间又浪费精神啊！

当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。

——《颜氏家训●教子》

曼语：什么时候开始教诲呢？刚刚知道看人脸色，听人说话的时候。教什么呢? 行止之则，行止之度。

这里存在几个问题：

其一，我们对行止的重大意义不够明了，惯性的以为该教拼音，学儿歌，学英语，行止?算个什么东西?有什么用?不够实惠！

其二，行什么？止哪里？

其三，怎么行？怎么止？

其四，父母与孩子一起行止？还是父母负责说道，让他自己行止？度怎么把握？

值得深思与探索啊！愚常见父母说，孩子才三岁，极至长大了让去您那里学习。这时候我开始为孩子捏一把汗！上面这一连串的问号，都不该是孩子将来用生命的空度来回答啊，实是需要父母早有心，并用心为之哪！故我们开家长周末营……

颇为凡人之所以淘染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。——《颜氏家训●序致》

曼语：人是环境的产物，习惯成自然，故而孟母三迁择邻。我们教育孩子，都有好的希望，却都难精神环境与物质环境同步把控，同步提升。尤其难以把这个环境本身搬回自己家里——父母多不能够坚持学习，不能够谨慎言行……而要孩子不受社会不良种种之淘染，难哦！

曼宇愿孩子们都有好环境，不要大了才悔过而改！徒浪费青春！

曼语：赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。——《颜氏家训●序致》

颜之推的长辈对其教育是常常给孩子以“优言”，注解说是“勉励的话”。愚以为我们可以展开各自想象，“优”在现代汉语中是一个和“劣”相对应的字，由此推而广之，优言该是什么言呢？原文有长辈具体所言，似乎也不仅仅是一个“勉励”那么单薄的含义。我们来思考“问所好尚”，若只问“好”，可能会引导孩子好玩儿，好吃懒做，而加一个“尚”字，层次就完全不同，孩子就会被引导至更高的思想。会为了达至那个“尚”而避短扬长。由此，家长可顺势“励短引长”，让其自我克服短板发挥优势。懂得“好尚”为何，人便有了主心骨，便有方向，便会明理。再看“莫不恳笃”，其所展现的是“循循善诱，和蔼可亲，可敬可爱的长者风范”，而不是威逼利诱，苛责打骂，或是低眉顺眼对孩子求爷爷告奶奶哄诱他如何啊……

吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。——《颜氏家训●序致》

曼语：古时家风整密的人家，何止颜氏一家会是童年即让儿孙受到这样整齐规矩的教育啊！仅就早晚要对父母请安，侍奉这一点，我们当今便绝对是颠倒的。愚常言与诸家长，我们是“生了儿子会当儿子，生了孙子会当孙子”，不堪言哪！孔爷爷说“诲人不倦”，我们是“毁人不倦”啊！再说这“安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君”的事儿，我们的孩子儿时，我们实如获至宝，亦如获超级玩偶，恨不能日日时时全家总动员操练之，盖以嬉戏打闹逗其大乐为大家之乐！极至孩子略微长大，几乎没有恭敬之心，不明长幼次序，以为人人是哥们的情形司空见惯。愚便常见平日自己不当父母，与孩子狎呢狂混，而眼看着孩子毁了才摆出一副姿态来要做父母的人！甚为孩子遗憾哪！殊不知，儿时让孩子恭敬言辞行动，早早地规范容礼，实在是养其正，培其根啊！

有一子聪明有才，为父所宠，失于教义。一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏纹饰，冀其自改。——《颜氏家训●教子》

曼语：这一点儿也不夸张，凡人看见子侄聪敏难免夸赞几句也无可厚非。然一言一行之是就到处张扬炫耀，恨不得石头也看见他孩子的好；一言一行之非却遮掩搪塞生怕人笑话孩子的不好，就会逐渐由于蛮爱而使子蔽聪塞明终糊涂而浪费了那聪敏本性哪！此事不可不察！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？——《颜氏家训●教子》

曼语：人们往往由于心疼孩子受责罚后的不开心而免除对孩子的训斥，至于体罚，更加有很多人是不舍得的。可是实话说，孩子成长过程中，训示、责罚，乃至体罚，有时是必不可少的。这就好比生病了喝药打针一个道理。那么，舍不得让其受小罪，也如生小病不治会拖延成大病啊！

我想多说两句关于训斥与体罚的事，老师体罚学生是犯法的，这法律在我看来，制约了许多真正有责任感且懂得因材施教，因地制宜的好老师的工作啊！

我们会发现成才的孩子，他们的家教还是有一定规范和一定的不可逾越的原则的，那些家长也不是不疼他们的孩子啊！为了孩子而已！

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——《颜氏家训●教子》

曼语：我们是个极其重孝的国度。孝在中国，已经不单单是一家子关起门来的小事。小到衡量人的人品，看此人是否可交; 大到考量德行，看此人是否堪当大任，是否可为大人，都是与孝紧密相连的。历代我们的生活会为孝而祭祀，甚至是形成宗教信仰。

那么孝从何来? 家庭培育是也。

怎么培育? 父母需威严而有慈。要有父母该有的样子，孩子也才可以有样。

现在的父母盲目崇尚民主的居多，美其名曰学习西方教育思想，却不知西方的教育之民主基石一样是严苛的契约！并非毫无前奏的时时事事民主。常见父母“教少而爱多”，待孩子之饮食起居，吃喝穿戴，言行举止，行动坐卧都多纵容，甚至看着孩子犯错而愈发亲昵狎笑，甚至捏一把掐一下娇嗔而赞，“这个小坏蛋！”久而久之，对的错的孩子不认识了，该奖的该罚的父母失控了，傲慢无礼，无节缺度的孩子被培养出来了，此时我们纵使捶胸顿足，又何益！故俗谚曰：“教子婴孩！”诚哉斯语！该当以此惕励啊！

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

——《颜氏家训●教子》

父子之间确实应该有一个相处的度，过分亲昵甚至随便玩耍嬉闹，便会滋长怠慢，等到必须板起脸来做父亲的时候，已经毫无威严，这是我们常见的。而不讲究礼节，没有应有的仪规，没有客套的现象就更加常见了。总觉得自己的亲人，不需拘礼渐而地导致都不会对父母表达爱意、谢意、愧意的经验难道我们没有吗？而由此所导致的是人际关系的不善啊，甚至最终这是影响到做人态度的大问题了！古人有“君子远其子”，“易子而教”等育人的理念和办法，就是为了保持这父子之间一个合适的距离，我们应该效仿，因为确实有一些话我们不能和孩子说，有一些事我们不好和孩子一起行啊。

曼语：《颜氏家训●教子》中有一故事说齐武成帝对妃子的孩子溺爱有加，认为“此黠儿也，当有所成。”于是礼数不与众子同而与太子同，待遇不与众王等而与太子等。妃子得宠而娇，此犹不知足反常言语长短。 终使一“黠儿”十岁便骄恣无节，只知器服玩好，至大而荒淫无节，最后终至无度造反而被成为皇帝的哥哥杀之。

现实中，我们常常见到年轻时吃苦，而终于改变命运者无度娇宠儿女，恨不能让孩子享受世间最美之万物，孩子想到的没想到的均唾手可得。甚至生活事务上也是孩子仿若皇帝一样一个面色改变，父母便唯命是从，为之操劳奔波，唯让孩子衣来伸手饭来张口。殊不知这恰恰让孩子失去了对生活本然的了解，失去了生命应有的体验，最后在这恩宠的牢笼里失去了活下去的能力……

曼宇愿君莫要过度娇子，娇儿必败儿哪！

人之爱子，罕亦能均；自古至今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。——《颜氏家训●教子》

历史上有多少这样的故事啊，血的教训在告诉我们爱的平衡，爱的艺术。

人性有时真的是狭隘的，就便是我们所生，也难以对聪明伶俐不偏爱，对愚笨鲁莽不厌弃啊！这实在是为人父母该意识并该修炼的，一旦果真被孩子感觉到那个偏私，是对失宠的孩子心灵一生的伤害，更有可能是对受宠的孩子人性一生的毁灭啊！

推而广之，我们在社会中识人，处人，与人合作，都是应该有这个警戒心，告诫自己要无私大爱的……不然，不是自己情感远远近近会纠结受挫的问题，是无形中伤人哪。要知道人人皆人，人人皆有被爱的权利。

曼语:《颜氏家训●教子》最后一篇说北齐一位士大夫教儿子众多技艺，儿子以此服侍王公贵族，没有不宠爱之的，于是感慨这是育儿要事。颜之推则以此告诫后人，愿后人不要效仿！当今社会，我们育儿何尝不是如此！多少人让孩子学习，就是为了可以用于悦人而换取名禄啊！实该深思……

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣;今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！——《颜氏家训●兄弟》

曼语：本段将兄弟这一伦的来龙去脉分析得相当透彻，提出“九族之本乃三亲”，“三亲乃一家之亲之重”等观点，也描述了兄弟从幼儿至成人彼此之间的情谊和会发生的矛盾。让我们对兄弟之恩，之情，之本体有了深刻的了解。当今多为独子，难有“左提右挈、食衣同为”之恩情，于是我们的孩子之间也便更加难以有过去的亲情体验，这是一种遗憾。但倘若父母教育格局不同，让孩子懂得珍惜同窗好友之谊，爱护同学之情，实际更可培养孩子博大胸怀，养成博爱天下之胸襟。然每多有父母惜子自怜，总怕孩子在外吃亏受累，先就束缚了孩子本有的渴求兄弟之心意哪……直至孩子成人而担心其社交关系已迟也……犹如文中受妻小干扰之兄弟友爱一理……

用心写的就是最好的！

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