【我们读世界】半懂不懂——《孔乙己》教学碎想

深蓝之鹰，原名马进军，回族，八O后，甘肃省积石山人，某中学语文教师。生活在山高沟深的苍茫西北，在苦难与泥土中成长起来的我，热爱生活，热爱文学，酷爱写作，已经在文学的海洋中遨游了许多个春秋，虽无建树，但仍乐此不疲。

我觉得，孔乙己是中国古代知识分子的代表。他的形象和一生的遭际浓缩了整个中国历史进程中知识分子的一生。或许，有人反对我的这种看法，以为中国知识分子的代表应该是屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、王安石、辛弃疾。我要说的是，他们首先是官员，他们的主要职责是操作行政事务，文学作品的写作对他们来说只是一种业余爱好和消遣，文学作品是他们政治生活的一种副产品，一种调料。

《孔乙己》这篇短短的小文，竟把一个人的一生浓缩尽收；短短的小文，竟把一个社会浓缩在里面，把农民、打工者、商人、知识分子、家吏等各行各业描绘在一起，确实了不起，鲁迅不愧是伟大的作家。我当老师多年，给学生上过这篇课文好几次，自己也读过更多的次数，但其中不懂之处很多，写出来与大家共同交流探讨。

1.名字

孔乙己当然姓孔，但是他的名字不是父母取的，也不是父母请社会贤达人士取的。而是别人起绰号一样取的，是从“上大人孔乙己”这句话中摘出来给他硬按上的。因此，我们不知道他的名字代表着什么意思，有什么深刻的寓意。

或者他到底有没有接受这个名字也无从知道。但从人们喊他时他就应答的情况来看，他勉强答应了吧。总之，关于他名字的一切，都是半懂不懂的，因为只有一个姓是正确的，名字是混取的，像阿Q。从这名字中，看出他地位极其低下。因为我们堂堂正正的人的名字，绝不是这样混取的。

虽然，鲁迅在《呐喊•自序》中，把自己的家境写得很破落，但我想，既然他家是一个大家族，他是一个少爷，从日本留学归来后从事的职业收入很高，这多方面可以看出鲁迅是上层人物，而如此高地位的人物能够关注如此地位低下的民众，他的情怀是难能可贵的。

我们作为底层的教育工作者，可能“入芝兰之室，久而不闻其香”，感觉的神经比较麻木了吧，对自己所处的环境和人物没有如此的明察。

但实际上，我们现在的身边，早没有名字不完整的人物。写到此处，我心中忽然一惊，虽然没有如孔乙己般名字不完整的人，但用绰号取代名字的人还是不少，这种现象是不是在说明我们的落后？

2.职业

从小说中，我们可以知道，孔乙己本来志向远大、抱负宏伟，非读书进个学不可。但是世事常常与人愿相违，他终于没有进学。但叫人不懂的是，他既然不会营生为何不去学一项技能谋生？或者是因为瞧不起不屑一顾的原因吧！

终于，他没有当上官，也没有好的谋生技能。

但是生存车轮强大的碾压下，在他的处境每况愈下之时，我们的主人公去抄书了，当抄书先生了。

本来，因为他写得一手好字，可以在这个职业上稳稳当当、漂漂亮亮的度过一辈子的，但不知什么原因，我们的主人公竟然弄得“人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也就没有了”。书籍、纸张、笔砚一起失踪，曾有人诬陷说，是孔乙己卖掉买酒喝了。但是，叫我半懂不懂的是，他自己失踪，到哪儿去了？偷偷喝酒去了吗？这似乎不像是孔乙己的风格啊，因为他喝酒永远是穿着长衫站在柜台外面的，不至于让人发现不了。

总之，不知深层原因是什么，浅层的原因是孔乙己玩失踪，他终于没能坐稳“钞书先生”这个铁饭碗，就失业了，生活越来越落魄。

3.穿着

孔乙己最典型的标志是他的胡子和长衫。胡子花白，长衫经常不洗，这就是典型的孔乙己。

小说中说，他的长衫很脏。我不懂为何他一直穿脏衣服，难道他不喜欢干净衣服吗？对此我感到很纳闷。虽然可以假定他没钱，买不起衣裳，无法换洗。但是，在晚上睡觉的时候，可以把衣服洗了，第二天白天就可以穿上干净的衣服了。这种事，在我上小学的时候就做过。那时候衬衣只有一件，脏了就是在晚上洗的，一晚上的时间，衬衣就干了，第二天上学就穿上了干净的衣服。

或许，人生的坎坷把他打击得失去了生活的信心，他已经看透一切，破罐子破摔了吧！如果灵魂都没有了，他会在乎衣服的状况吗！

4.饮食

衣食住行，人之基本。说完了孔乙己的穿着，再来说说他的吃。

现在社会上，特别爱吃、能吃的人，被称为“吃货”。显然，我们的孔乙己同志似乎不在吃货之列。他的食物是茴香豆，但更多的，是喝酒。课文中，多次写他喝酒。似乎他的世界中，不需要吃饭，已经用喝酒代替了。所以，我们可以把他列入“喝伙”的行列。

据我平时的观察，喝酒的作用不外乎是应酬交际、活跃气氛、驱寒、治病等。那么，对于孔乙己来说，喝酒是为了什么呢？驱寒吗？似乎不全是。或许，鲁镇的习俗就是闲了喝酒，就像我们积石山的人，空闲的时候喜欢喝茶。所以，孔乙己动不动就去喝酒。总之，孔乙己的饮食我也说不出个理由充足的所以然来。

5.付款

孔乙己喝完酒，起初是不欠账的，直接付现款。

他付钱的动作，作者用了“排”“摸”等词语，从我当学生学习这篇课文，到我当老师指导我的学生学习这篇课文，都是重点分析的内容，因为据说这些不同的动作反映了孔乙己的变化，可能的确如此吧。

首先是用“排”这个动作付钱，在文中，“排”这个字到底是“排山倒海”有力度的“甩”呢，还是“排队”的一块一块有次序地放呢？

我觉得是“放”的意思。首先，这时候的孔乙己已经很穷，一块一块地放铜板，这个动作显示他生活的拮据和窘迫。其次，“甩”这个动作可以用于纸票，但对于铜板似乎不合适，一甩铜板，它就骨碌碌滚到桌子下去了，显得付款人太狂，对收银的人很不尊重。

其次，是“摸”，说明孔乙己再也排不出九文大钱了，因为他的腿被打断了，可能他的口袋里只有一两文钱，口袋有点大，装的东西少，只好用“摸”的动作了，他快活不下去了。

6.手的职能

可以用手做很多很多的事吧！比如，可以用手吃饭、写字画画、开车等。但回到孔乙己身上，他的手似乎有点与众不同。起初，他用手抄书、付钱，接着偷书，最后，用手走路。从孔乙己手的用途的变化情况，可以看出他命运的轨迹。

一个社会，把一个正常的人，一步一步变成了一个用手走路的人，这是一个怎样的社会啊！

7.法律

法律是一种规则。一个国家没有规则，一切都会乱套。

古语说：王子犯法，与庶民同罪。但大多数只是说说而已，真正实行的似乎只有商鞅，但他最终落了个车裂的结局，令人叹息。

《孔乙己》这篇小说中，似乎也有法律，比如，人们明确的知道丁举人家里的东西是偷不得的。在文中，丁举人就是鲁镇的统治者，就是鲁镇的法律。言下之意，是其他人家的东西可以偷，被发现的结果不是很严重，但丁举人家的根本不能偷，偷的结果，孔乙己就是最好的榜样。

这就是鲁镇的法律，鲁镇的规矩。

纵观中国历史，我发现历代统治者都采取了严刑峻法，用极其让人想不到的规则来统治国家，管理百姓，比如连坐，剥皮，千刀万剐，幽闭等等。稍微想想就已经使人头皮发麻，这些刑法太残忍、太非人道了。

你想，一个成年人违反规则了，与他有关联的许多人都要受到惩罚，这的确是匪夷所思。但这种规定却充分的反映出掌握国家政权后带来的巨大利益，因为好处太多、太大，只好用最最严厉的法律来保护它。

这样一来，也可以看出中国老百姓千百年来的强大和不屈精神的伟大。压迫如此之大，还能反抗，甚至推翻压迫，这是多么的不容易啊。

8.笑

孔乙己的笑是习惯，是麻木，是随大流，是跟随别人的行为。对他自己而言，这笑是眼泪，是无奈，是伤口上撒的盐，是心里面滴淌的血。

别人的笑，在这时候，是射向他心灵的箭簇。

9.言语

孔乙己的语言与众不同，都是之乎者也，叫人听不懂。

我到现在一直都没明白，他为何说话这么的不通俗。也许，他读书读得太多，而生活交际太少，与人接触交流太少，以至于忘记了口语，大脑中储存的书面语远远多于口语，甚至他只记得书上的话了吧！

他只能入乎文言文其中，而不会出乎其外，也反映出他能力的欠缺。

10.后记

孔乙己，是一个可悲的知识分子，我觉得一个社会、一个时代对待知识分子的态度反映了这个社会和时代的文明程度。显然，孔乙己生活的时代是一个落后的时代。他生活的那个社会是一个必将被埋葬的社会。

我有点恬不知耻的认为，我们教师也是知识分子，而且是其中的最大多数。

常常听见我们的教师们慨叹自己教学生活的艰辛，生活的不容易。其实，纵观历史，在中国历朝历代教师哪有过痛快幸福的教学生活？学者比总统伟大得多的观点，只有在欧美发达国家才会出现，在我们国家，这个观点只有在梦中出现。即使伟大如孔子者，都有过饿得发慌的经历，何况你我如此平庸之辈呢？

教育这颗小苗在政治和经济这两颗大石头的碾压下显得脆弱无比，缈若狂风中的烛光。与政治和经济相比，教育始终显得低人一等，永远属于奴隶的阶层。

要想我们教师的形象、地位得到改变，我觉得首先是让全体国民从根本上认识到教育的第一重要位置，如犹太人所讲的“教育是仅次于宗教的第二信仰”；其次，作为教师的我们要正确认识自己肩负的继往开来的责任，充分认识自己职业所含的传承意义；最后，各级政府应给予教育与政治平等的权利和义务。我想，没有一个真正的知识分子是不善良的，没有一个真正的知识分子是不热爱教育事业的。

或许，孔乙己也在小说中做着和我同样的梦，只是他的梦很渺远，我的梦很切近罢了。

2017年12月22日