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古怪的家谱 古怪的家谱

方舟子 方舟子

  大约在公元前六世纪的时候,巴比伦攻陷耶路撒冷,几万名犹太人被俘虏,带到巴比伦,史称“巴比伦囚虏”。犹太人因此从巴比仑人那里学到了一周七天的计日法,再由此而编出了上帝在七天之内创造万物的神话,七,因此成为犹太人的一个神圣的数字。


  有狂热的教徒拿着《圣经》算了一下,据说是字数、人名数什么的刚好都是七的倍数,以之作为《圣经》是上帝所写的证明。这一招并不新鲜,早在一千九百年前,《马太福音》的作者就这么干过了。他为了让亚伯拉罕到耶稣的代数刚好是七的倍数,不惜编造耶稣的家谱,大笔一挥把耶稣的好几个祖宗全都砍掉了,因此便出现了从亚伯拉罕到耶稣,“马太”说有四十二代,而“路加”却说有五十五代的矛盾。信徒们若要用马太的四十二代来说明上帝是《圣经》的作者,我们自然也可以用路加的五十五代来否证。


  让我们来看看马太为了得到七的倍数这一神奇的数字,是怎样编造数据的。他把代数说得一清二楚,使得信徒们想为他圆谎的任何企图注定要落空:


  “从亚伯拉罕到大卫,共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。”


  显然马太想强调的就是“十四”这一神妙的数字。但是从他列出的具体人名来看,我们却发现其中大有蹊跷。比如他说:


  “约兰生乌西亚。”


  但是我们查对旧约的《列王记下》,发现其记载是约兰生亚哈谢,亚哈谢生约阿施,约阿施生亚玛谢,亚玛谢才生乌西亚。从约兰到乌西亚是四代,而不是一代。实际上约兰死后约五十年,乌西亚才出世。


  你再听他说:


  “约西亚生耶哥尼亚和他的弟兄。”


  但是我们查对旧约,耶哥尼亚是约西亚之孙,中间还隔着一个约哈斯。


  所有这些被马太漏掉的人,都当过犹太的国王,旧约记载甚明,马太不可能不知道,只不过为了凑成七的倍数,有意跳过而已。焉知今日马太的徒子徒孙,在号称进行科学计算时,没有玩弄类似的把戏?


  我们怎么知道“马太”觉得十四是个神圣的数字,因此不惜伪造代数呢?因为他特意把从犹太人始祖亚伯拉罕到耶稣的传代分成三段,然后强调这三段刚好都是十四代:


  “这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。”


  从大卫到迁至巴比伦的传代,他是这么说的:


  “大卫从乌利亚的妻子生所罗门。所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。”


  从所罗门算到耶哥西雅,确实是十四代。不过我前面说过了,“马太”漏掉了四代人,所以应该是十八代才对。


  我们再来看看从迁至巴比伦的时候到基督,他又是怎么说的:


  “迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。”


  所罗巴伯之后的那些人,在《旧约》中都不见记载,查无对证,听任“马太”信口雌黄,我们也拿他没辙。但是他在这里又犯了一个低级错误。如果我们没有被他报出的这一大堆古怪的人名搞蒙,而去数一数,就会发现从撒拉铁到耶稣是十三代,而不是十四代!我们当然不能怀疑“马太”连个三岁小孩都不如,这么简单的数数都数不过来。很有可能的是,他在数数的时候已有“十四”这一先入为主的数字,有意无意糊涂了一下,把前面已经数过的耶哥尼雅又给数了进去,就成了十四代了。


  他这一糊涂,坚信《圣经》绝无错误的信徒们可就惨了,要替他遮掩这一低级错误,就又得编造出个圆谎的理由来。他们说,数代的时候,要把马利亚也数进去,这不就十四代了吗?那前面的“乌利亚的妻子”怎么就不数进去?而把约瑟和马利亚夫妻两个数成两代人,让约瑟由耶稣的爸爸变成爷爷,也只有这样的信徒才干得出来。


  阿Q式的穷人要说自己的祖先阔,阔人们更要证明自己的祖先阔。人一阔起来,修家谱光宗耀祖便成了当务之急,不停地上溯,总可以找到一个同姓名人当祖宗。所以姓包的是包公的后代,姓霍的自然是霍光的嫡传。如果手里有几个钱,更可以买到一个显耀的祖宗。


  国人如此,洋人又何尝不如此?耶稣——姑且承认真有这么个人——生前穷困潦倒,死前徒弟们一哄而散,众叛亲离。但死后可就阔得不能再阔了,自然就有他的信徒来为他找祖宗。


  “马太”为他找了一堆犹太的国王当祖宗,真是显赫得很。


  “马太”的作者是个犹太人,相信耶稣是犹太人的救世主,因此他记述耶稣的祖宗记到犹太人的始祖亚伯拉罕,便停止了。而“路加”的作者是个异教徒,他相信耶稣是全人类的救世主,因此还要一直往前追溯,一直到人类的始祖亚当为止。


  算得越多,就越容易出错。从亚当到亚伯拉罕,“路加”记述了二十代,而“创世记”却只有十九代。多出的一代是:


  “沙拉是该南的儿子,该南是亚法撒的儿子。”


  根据“创世记”,沙拉是亚法撒的儿子,中间莫名其妙冒出了一个该南出来。


  从亚伯拉罕到大卫的传代,“马太”和“路加”没有异议。但是从大卫开始,两个人开始分道扬镳,为我们提供了两份截然不同的耶稣家谱。“马太”说耶稣是所罗门的后裔,他的祖先全是犹太的国王;而“路加”偏说耶稣的祖先是所罗门的兄弟拿单。拿单的儿子是玛达他,玛达他的儿子是买南,等等等等,一直到耶稣的祖父希里,所有这些人,都名不见经传,在“旧约”上都找不到任何记载,“路加”从何处找来这些稀奇古怪的名字拼凑耶稣的家谱,真是上帝才晓得。


  从大卫之后的谱系中,“马太”和“路加”只有两个名字相同,即撒拉铁和所罗巴伯父子,但是“马太”说所罗巴伯是大卫的十六代孙,“路加”却说是二十代孙,并非同一个人。


  信徒们为了让这两份家谱能合成一份,真是煞费了苦心。有一种说法是,“路加”说的是耶稣的母系家谱,自然跟“马太”的父系家谱大不相同。也就是说,当“路加”说“约瑟是希里的儿子”时,指的实际上是“女婿”。那么为什么其他七十四处“儿子”都不是“女婿”,只有这一处才是女婿?那也是只能去问上帝了。


  而且,按照这种说法,马利亚跟约瑟都是大卫的后裔了。在《新约》中找不到有关马利亚是大卫后裔的任何证据,反而有不太有利的证据,因为“路加”说马利亚是以利沙伯的亲戚,而以利沙伯是亚伦,而不是大卫,的后裔。


  比较这两份家谱,“马太”的虽然为了“十四”这个神奇的数字而有遗漏,毕竟还是基本符合“旧约”,还算可靠些。而“路加”整个就是闭着眼在瞎编。他不是犹太人,也不想去感召犹太人,自然没必要替耶稣找犹太国王们当祖宗吓唬人了。


1995.3.


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