坐轿上山被指责“花钱糟蹋他人尊严”！轿夫：凭力气吃饭，不丢人
博主花钱坐轿上山遭网暴
近期一旅游博主在网络上发视频称，自己因为在重庆武隆区天生三桥景区雇人抬轿子上山，之后遭遇网暴。有网友谴责他：“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严？”
但是，这样的说法遭到了更多网友的反驳：“一个花钱坐轿，一个凭力气吃饭，有什么不对？”“你不花钱坐轿，他怎么挣钱谋生？”
除此之外，该视频博主还称，他与抬轿师傅攀谈得知，很多年轻人都不敢坐轿，怕发到网上被人骂。师傅还说现在生意不好，一天最多能拉两个游客。
8月21日，重庆武隆区天生三桥景区工作人员告诉记者，景区对抬轿人员实行统一管理，有准入机制，主要招收景区附近身体素质较好的农民，算给他们提供一个就业平台。“景区要求，轿夫和游客自行商量价格，但规定一趟不得超过400元。”该工作人员说，价格方面，看游客是选择全程坐轿还是半程，或者视游客体重情况由轿夫定价，游客也可以还价，景区只负责安全，不会收取轿夫任何费用。
该工作人员还介绍，游览天生三桥景区，正常成年人步行约需一个半小时，轿子主要是针对老人、儿童，以及一些身体不太好的游客。“因媒体报道了我们景区轿夫的真实情况后，现在也有年轻人出于善意坐轿，能让轿夫们多点收入。”该工作人员说。
王女士（化姓）是重庆本地人，在她记忆中，轿夫和棒棒（挑夫）、背篓工一样，既是一种职业，也是一种运输方式。
“好个重庆城，山高路不平。口喝两江水，出门路难行。”王女士说，这首民谣反映了老重庆的交通情况，在她小时候，重庆朝天门码头、车站还可以经常看到棒棒，如今很少了。而轿夫主要出现在景区，听长辈们讲，轿夫前后两人要讲究配合，步伐节奏协调一致，即“踩点子”。
“抬轿并不是新鲜事。”王女士还说，轿夫、棒棒、纤夫、背工等工作耗费体力，许多工人在劳作时会哼唱歌曲解乏，不少曲调唱词已被国家列为非物质文化遗产。
凭力气养活家人不丢人
林大禄（化名）今年50岁，在三清山景区做轿夫已有16年。景区轿夫上班一周休一周，这周他正好上班。
“我们这个工作就像出海捕鱼，不知道今天是大鱼、小鱼，还是空手而归。”8月21日，林大禄对记者说，他们抬轿分大圈、中圈、小圈、上山、下山等不同形式。所谓大圈，是和游客先讲好，这一天都跟着，游客到哪他们到哪。“这就是‘大鱼’，价格一千多元。中圈和小圈，都是和顾客灵活商量的模式。”
8月20日，林大禄运气不错，和同伴找到一个游客，对方有两百多斤，从山脚抬到山顶500元。可是21日没那么好的运气，早上5点多起床，吃了早饭后8点多来到景区，快中午还没等到有游客来坐轿。
林大禄说，他是上饶本地人，当地人相信靠山吃山。他早前在外地打工，2006年回到家乡，没别的本事，便做了轿夫。林大禄回忆当年，“那时生意好，家里的地也没种了，全职做轿夫。但近年来受疫情影响，来玩的游客减少了，坐轿子的人更少了。
虽然已是知天命的年纪，但林大禄对自己的身体有信心。“抬个一百二三十斤的游客没压力，抬两百斤的有点吃力。”林大禄说，有的游客爬一天山，第二天就会感到腿脚酸痛，而山里人体质好，轿夫即便抬一天轿，只要晚上睡一觉，第二天就恢复了。
有网友看了坐轿子的视频后，表示轿夫失去了尊严。林大禄觉得，到了他这个年纪，上有老下有小，家庭压力大，轿夫是凭力气吃饭，“并不觉得丢人。”
若不关心劳动者的饭碗，谈何关心劳动者的“尊严”？
“年轻人不要坐轿子”的“践踏尊严论”，表面上看是为抬轿师傅说话，底色却是歧视体力劳动的优越感。按照他们的逻辑，花钱坐轿子是践踏了抬轿师傅的尊严，那收钱抬轿子的师傅岂不是成了出卖尊严？这种论调本质上，仍是歧视体力劳动的观念在作祟。
实际上，服务也是一种市场交易，是你情我愿的自愿活动，彼此身份平等。景区的抬轿师傅不是旧社会的仆役，和顾客之间不存在人身依附关系。
网上公布的视频里，年轻的博主和抬轿师傅有说有笑、互动良好。博主还和抬轿师傅换过位，试着抬了抬，结果当然成了摆拍，也只能是摆拍。博主既没有这个体力，也没这个技术，只能自叹弗如了。其间，博主没有高人一等的想法，抬轿师傅也没有低人一等的自卑。
如果连劳动者的饭碗都不关心，又谈何关心劳动者的“尊严”？有网友说得好，“轿夫也是凭力气吃饭，花钱坐轿也是给人家赚钱的机会，都不坐了，人家怎么赚钱？”
这番朴素的话，却说出了市场活动颠扑不破的真理。从来没有单方面获益的市场活动，没有需求就没有供给，也就没有生产和就业。普通劳动者并不需要经济学培训，就能理解这些市场规律，因为他们的利益和市场活动休戚与共。
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