《21城·21人》| 康若文琴:尘埃之上俯视尘埃的女诗人
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作家小传
康若文琴,又名周文琴,藏族,出生于四川省马尔康市。1991年开始发表诗歌、散文,作品散见于全国各级报刊,作品入选多种文集。现为中国作家协会会员,中国少数民族作家学会会员,四川省作协全委会委员,阿坝州作协主席。出版诗集《马尔康 马尔康》《康若文琴的诗》,荣获第六届“四川少数民族文学创作优秀作品奖”。鲁迅文学院第十九届中青年作家高级研讨班学员。
作家荐城
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对 话 作 家
在四川的西北部,有这样一个地方,雅克夏雪山、三奥雪山矗立在旁、梭磨河在峡谷间湍急流淌,山巅是高原蓝和祥云白,山间谷底经幡随风猎猎……没错,它就是马尔康,一个足以让每个人神往的地方。
就在这样一个让人心旷神怡、豪情万丈的雪域高原,很多人爱用歌声来表达对它的热爱,但有一位藏族女子偏用最细腻的诗句来一一细说它的故事、记录它的时光。
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“作为一名业余写作者,文学一直是我的信仰和追求,写作之路对我而言就是朝圣之路,寻找精神原乡之路。而文学回馈我的更多,给了我实现梦想的途径,给了我坚持美好和诗意的载体。文学为我打开了另一道门,让我看到了另一片瑰丽的天空,让我能够在尘埃之上俯视尘埃。”当谈起文学创作,康若文琴这样说道。
从小,康若文琴对文学就特别感兴趣,但真正文学创作的萌芽却来源于一场雪。
“成都是一个很难得下雪的城市,刚进大学的那年冬天,孤独而年少的我遇到了成都的一场大雪,看到纷飞的雪花,我突然十分想念远在阿坝的亲人们。”康若文琴回忆起17岁在成都读大学的时光,就在那天,她写下了自己的第一首诗歌取名叫做《成都的雪》。
在大学期间,就读中文专业的康若文琴参加文学社团、诗社,将激情与热情投入到对文学作品的阅读和学习创作中。随后她开始发表诗歌、散文,作品散见于全国各级报刊,作品入选多种文集。
然而,对于这名女诗人来讲,写作依然是一个不断追求超越的过程。“刚开始写作时,每当写完一首诗,我都会十分喜悦,这种喜悦是不可替代的,不可言说的。慢慢的就不满足了,会不断否定自己,希望能不断超越自我。”
用诗歌追寻、思索人生
写诗是自己与心灵对话,康若文琴一直试图用诗歌追寻人与自然、人与时间、人与永恒的密码,用诗歌思索生离死别、爱恨情仇,以及人人惧怕的死亡,用自己的语言表达自己的感觉和想象。
在她所著的《尕里台景语》诗句里,用语言的颜料绘出了一幅尕里台景语,我们仿佛在一言一语中能看到她的诗歌理想。
把羊群撒上草原,孩子喊叫母亲
黑帐篷以外,牦牛是人的亲戚
人是神的亲戚
此时的泽多,牵着孙儿
跟着青草以上的牛羊
走上山去,她的身影发黑
似乎大地的伤疤
骑马的男人掉头
村庄扭动腰身。日光下的寺庙
喇嘛安详,诵经的大地
充满神谕
在大地上,村庄始终躬身
炊烟携带它们的内心
好像有人呼唤
哦,树林里的喧哗
正好对应人心,尤其是在
这趋近正午的时分
在康若文琴的诗里,我们还能读到活跃、英勇无畏的人物,像梭磨河滚滚奔流,温柔、暖心的画面,像藏族家中的火塘一样。在她的诗中,自然而然形成了一动一静,一张一弛的审美取舍。
青冈柴满头大汗
使劲燃烧
生命,在四处打探出路
逼退屋外的漫天飞雪
生死,一瞬间
阿妣火塘边生
青烟一眨眼就追到了头
也没走出寨子
坐下,站起
有一天,不用再起来
阿妣说,她的头巾会燃成一朵花
来世,她还是一个女人
——《阿妣和火塘》
“我一直在追求把诗意和神秘赋予身边的普通人和平常事物。”在康若文琴的诗歌中,例如《阿妈的花腰带》、《马尔康城里的阿妣》、《茶堡女人》、《阿吾云旦嘉措》等,诗歌中的真挚的情感,让人动容。
这位藏族女诗人能写出这样生动的画面,离不开从小在外婆身边的耳濡目染。“我的外婆不会说汉语,更不会汉字书写,但她用嘉绒藏族的民间故事和传说给了我精神滋养和想象力,这种传承,成了我文学创作的重要支撑。”
“假如我一旦放下手中的笔,我就会失去属于自己的神秘花园。”康若文琴告诉记者。
就是这样简单的一句话,足以可见康若文琴对写作的执着和热爱。写作成了她生活的必需品,而她的诗歌却给了每个人精神的食粮。
用对家乡的热爱抒写“地理诗歌”
俄罗斯诗人叶赛宁曾写道“去找故乡吧,没有故乡就没有诗人”。作为一名少数民族写作者,康若文琴把马尔康作为诗写的主要源泉,源于马尔康是她的出生地,又与她成长、生活、工作、爱情息息相关。
“马尔康坐落于峡谷之间,梭磨河穿城而过,山像四季变幻的画挂在马尔康的四壁,满城都是山水的气息。我热爱自然的山水,生活在其间的嘉绒人,鸟鸣以及慢时光。”谈起家乡时,这位女诗人脸上洋溢着满满的喜悦。
作为嘉绒藏族人,生活在阿坝高原,康若文琴对故乡的爱,渗透在了血液中。为了不使自己的作品脱离血脉相依的土地,有“根”可源,不致流逝的光阴与其渐钝的岁月而消逝,她选择赖以生存的这块热土的事物,以真正的体验带给人们这份感性释放和审美愉悦。
“民族文化是我的根,我的滋养,没有藏族文化的滋养,我的写作将是无根之木,无源之水。”康若文琴说,写诗是一个人不断完善自我,理解这个世界的过程,随着创作的深入,她会更深入地理解藏文化、诉说家乡的故事。
一位诗人对家乡到底有多深爱?或许,我们可以在这本诗集中找到答案。
康若文琴在诗集《马尔康 马尔康》中,用108首诗歌吟唱着自己对家乡的情感,有一首诗,她这样写道:
马尔康把山撑开,让河水慢下来
河水慢了,时光自然慢了
红桦、白杨、青冈用呼吸说话
一出声,便融化在群山之巅
柳低眉,柳聆听,柳贴近河面,溅一身绿
阿妣们的语言像柳絮,阳光翻晒后
啥都可以安放
心有多静,时光就有多慢
两座寺庙,格鲁
和雍仲本毗邻,居山腰
其中一座叫马尔康
阳光的火焰,让鹰也倦怠
总有流浪狗,躺在庙前
这些时光的奴仆,它们睡上一觉
便追上了时光
——《马尔康,慢时光》
众所周知,“马尔康”在嘉绒藏语中意为火苗旺盛的地方,这其实也是生命力和地方文化的饱满象征。就在这个地方,用自己的坚守和倾听,抒写家乡的“地理诗歌”,这是康若文琴一直在做的事情。
对于她的诗歌,作家张放这样说道,“在康若文琴的笔下,寺庙、雕楼庄严、雪山冰川神圣、青稞糌粑芳香,僧俗两界人物莫不神奇美丽、和平相处、梭磨河奔流不息、闪着银光,马尔康在抚摸的手指间动弹、闪耀……”
作家郭毅这样评价道:“康若文琴的诗作与众多诗人的作品相比,就像马尔康那片土地上的巍巍山脉和草原一样,显得俊俏挺拔、开阔无涯。当诗人们对自己的缪斯津津乐道、孤芳自赏的时候,康若文琴于辽阔的高原呈现的风景色彩,只有她才会意识到‘这里’的重要。”
时光易逝但诗心不变
四川发布客户端记者在《康若文琴的诗》里看到,一首诗写于2012年《十年以来》,上面这样写道:
十年一定圆满了许多因与果
一如春华寻找秋实的承诺
出发时笑,到达时也笑
唯一行走在途中的
是十年前一个疲惫的假设
风尘仆仆者,总是逾期抵达
光阴是最古老的谜语
灰色的外壳像牙齿一样结实
一万年都消蚀不掉,何况十年
给目光一张单程票
回去看看,假设出发的祭坛上
那一炷檀香,依然袅袅
如今离写这首诗的时间又过去了5年,现 50 30358 50 15290 0 0 2847 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3044给目光一张单程票,回去看看,康若文琴有了这样的感悟:“时间一分一秒无情地流逝,五年,我从事的工作也发生了一些变化,但一颗诗心没变。因为诗歌,时间在我心里慢了下来,时光保持了它本来应该有的模样,保持着它优雅而舒缓的节奏,我不再那么浮躁,我会一直用自己的语言写自己感觉。”
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来源 | 四川发布客户端记者 黄晶
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