《21城·21人》| 康若文琴：尘埃之上俯视尘埃的女诗人
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作家小传
康若文琴，又名周文琴，藏族，出生于四川省马尔康市。1991年开始发表诗歌、散文，作品散见于全国各级报刊，作品入选多种文集。现为中国作家协会会员，中国少数民族作家学会会员，四川省作协全委会委员，阿坝州作协主席。出版诗集《马尔康 马尔康》《康若文琴的诗》，荣获第六届“四川少数民族文学创作优秀作品奖”。鲁迅文学院第十九届中青年作家高级研讨班学员。
作家荐城
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对 话 作 家
在四川的西北部，有这样一个地方，雅克夏雪山、三奥雪山矗立在旁、梭磨河在峡谷间湍急流淌，山巅是高原蓝和祥云白，山间谷底经幡随风猎猎……没错，它就是马尔康，一个足以让每个人神往的地方。
就在这样一个让人心旷神怡、豪情万丈的雪域高原，很多人爱用歌声来表达对它的热爱，但有一位藏族女子偏用最细腻的诗句来一一细说它的故事、记录它的时光。
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“作为一名业余写作者，文学一直是我的信仰和追求，写作之路对我而言就是朝圣之路，寻找精神原乡之路。而文学回馈我的更多，给了我实现梦想的途径，给了我坚持美好和诗意的载体。文学为我打开了另一道门，让我看到了另一片瑰丽的天空，让我能够在尘埃之上俯视尘埃。”当谈起文学创作，康若文琴这样说道。
从小，康若文琴对文学就特别感兴趣，但真正文学创作的萌芽却来源于一场雪。
“成都是一个很难得下雪的城市，刚进大学的那年冬天，孤独而年少的我遇到了成都的一场大雪，看到纷飞的雪花，我突然十分想念远在阿坝的亲人们。”康若文琴回忆起17岁在成都读大学的时光，就在那天，她写下了自己的第一首诗歌取名叫做《成都的雪》。
在大学期间，就读中文专业的康若文琴参加文学社团、诗社，将激情与热情投入到对文学作品的阅读和学习创作中。随后她开始发表诗歌、散文，作品散见于全国各级报刊，作品入选多种文集。
然而，对于这名女诗人来讲，写作依然是一个不断追求超越的过程。“刚开始写作时，每当写完一首诗，我都会十分喜悦，这种喜悦是不可替代的，不可言说的。慢慢的就不满足了，会不断否定自己，希望能不断超越自我。”
用诗歌追寻、思索人生
写诗是自己与心灵对话，康若文琴一直试图用诗歌追寻人与自然、人与时间、人与永恒的密码，用诗歌思索生离死别、爱恨情仇，以及人人惧怕的死亡，用自己的语言表达自己的感觉和想象。
在她所著的《尕里台景语》诗句里，用语言的颜料绘出了一幅尕里台景语，我们仿佛在一言一语中能看到她的诗歌理想。
把羊群撒上草原，孩子喊叫母亲
黑帐篷以外，牦牛是人的亲戚
人是神的亲戚
此时的泽多，牵着孙儿
跟着青草以上的牛羊
走上山去，她的身影发黑
似乎大地的伤疤
骑马的男人掉头
村庄扭动腰身。日光下的寺庙
喇嘛安详，诵经的大地
充满神谕
在大地上，村庄始终躬身
炊烟携带它们的内心
好像有人呼唤
哦，树林里的喧哗
正好对应人心，尤其是在
这趋近正午的时分
在康若文琴的诗里，我们还能读到活跃、英勇无畏的人物，像梭磨河滚滚奔流，温柔、暖心的画面，像藏族家中的火塘一样。在她的诗中，自然而然形成了一动一静，一张一弛的审美取舍。
青冈柴满头大汗
使劲燃烧
生命，在四处打探出路
逼退屋外的漫天飞雪
生死，一瞬间
阿妣火塘边生
青烟一眨眼就追到了头
也没走出寨子
坐下，站起
有一天，不用再起来
阿妣说，她的头巾会燃成一朵花
来世，她还是一个女人
——《阿妣和火塘》
“我一直在追求把诗意和神秘赋予身边的普通人和平常事物。”在康若文琴的诗歌中，例如《阿妈的花腰带》、《马尔康城里的阿妣》、《茶堡女人》、《阿吾云旦嘉措》等，诗歌中的真挚的情感，让人动容。
这位藏族女诗人能写出这样生动的画面，离不开从小在外婆身边的耳濡目染。“我的外婆不会说汉语，更不会汉字书写，但她用嘉绒藏族的民间故事和传说给了我精神滋养和想象力，这种传承，成了我文学创作的重要支撑。”
“假如我一旦放下手中的笔，我就会失去属于自己的神秘花园。”康若文琴告诉记者。
就是这样简单的一句话，足以可见康若文琴对写作的执着和热爱。写作成了她生活的必需品，而她的诗歌却给了每个人精神的食粮。
用对家乡的热爱抒写“地理诗歌”
俄罗斯诗人叶赛宁曾写道“去找故乡吧，没有故乡就没有诗人”。作为一名少数民族写作者，康若文琴把马尔康作为诗写的主要源泉，源于马尔康是她的出生地，又与她成长、生活、工作、爱情息息相关。
“马尔康坐落于峡谷之间，梭磨河穿城而过，山像四季变幻的画挂在马尔康的四壁，满城都是山水的气息。我热爱自然的山水，生活在其间的嘉绒人，鸟鸣以及慢时光。”谈起家乡时，这位女诗人脸上洋溢着满满的喜悦。
作为嘉绒藏族人，生活在阿坝高原，康若文琴对故乡的爱，渗透在了血液中。为了不使自己的作品脱离血脉相依的土地，有“根”可源，不致流逝的光阴与其渐钝的岁月而消逝，她选择赖以生存的这块热土的事物，以真正的体验带给人们这份感性释放和审美愉悦。
“民族文化是我的根，我的滋养，没有藏族文化的滋养，我的写作将是无根之木，无源之水。”康若文琴说，写诗是一个人不断完善自我，理解这个世界的过程，随着创作的深入，她会更深入地理解藏文化、诉说家乡的故事。
一位诗人对家乡到底有多深爱？或许，我们可以在这本诗集中找到答案。
康若文琴在诗集《马尔康 马尔康》中，用108首诗歌吟唱着自己对家乡的情感，有一首诗，她这样写道：
马尔康把山撑开，让河水慢下来
河水慢了，时光自然慢了
红桦、白杨、青冈用呼吸说话
一出声，便融化在群山之巅
柳低眉，柳聆听，柳贴近河面，溅一身绿
阿妣们的语言像柳絮，阳光翻晒后
啥都可以安放
心有多静，时光就有多慢
两座寺庙，格鲁
和雍仲本毗邻，居山腰
其中一座叫马尔康
阳光的火焰，让鹰也倦怠
总有流浪狗，躺在庙前
这些时光的奴仆，它们睡上一觉
便追上了时光
——《马尔康，慢时光》
众所周知，“马尔康”在嘉绒藏语中意为火苗旺盛的地方，这其实也是生命力和地方文化的饱满象征。就在这个地方，用自己的坚守和倾听，抒写家乡的“地理诗歌”，这是康若文琴一直在做的事情。
对于她的诗歌，作家张放这样说道，“在康若文琴的笔下，寺庙、雕楼庄严、雪山冰川神圣、青稞糌粑芳香，僧俗两界人物莫不神奇美丽、和平相处、梭磨河奔流不息、闪着银光，马尔康在抚摸的手指间动弹、闪耀……”
作家郭毅这样评价道：“康若文琴的诗作与众多诗人的作品相比，就像马尔康那片土地上的巍巍山脉和草原一样，显得俊俏挺拔、开阔无涯。当诗人们对自己的缪斯津津乐道、孤芳自赏的时候，康若文琴于辽阔的高原呈现的风景色彩，只有她才会意识到‘这里’的重要。”
时光易逝但诗心不变
四川发布客户端记者在《康若文琴的诗》里看到，一首诗写于2012年《十年以来》，上面这样写道：
十年一定圆满了许多因与果
一如春华寻找秋实的承诺
出发时笑，到达时也笑
唯一行走在途中的
是十年前一个疲惫的假设
风尘仆仆者，总是逾期抵达
光阴是最古老的谜语
灰色的外壳像牙齿一样结实
一万年都消蚀不掉，何况十年
给目光一张单程票
回去看看，假设出发的祭坛上
那一炷檀香，依然袅袅
如今离写这首诗的时间又过去了5年，现 50 30358 50 15290 0 0 2847 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3044给目光一张单程票，回去看看，康若文琴有了这样的感悟：“时间一分一秒无情地流逝，五年，我从事的工作也发生了一些变化，但一颗诗心没变。因为诗歌，时间在我心里慢了下来，时光保持了它本来应该有的模样，保持着它优雅而舒缓的节奏，我不再那么浮躁，我会一直用自己的语言写自己感觉。”
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来源 | 四川发布客户端记者 黄晶
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