高中生必知古代文化常识大全Ⅵ | 收藏帖
礼俗
伯（孟）仲叔季
兄弟行辈中长幼的次序。伯是老大（专称嫡长子，庶长子称孟），仲是老二，叔是老三（若兄弟多于四个，叔可以有多个），季是最末。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父等。
八字
星相家的一种算命方法。根据古代的历法，一个人出生的年、月、日、时，各配以天干地支，每项两个字，合称“八字”，据以推算人的命运。八字按年、月、日、时排成四列，故又称四柱。旧俗订婚时须先交换八字帖，亦称庚帖。
三纲五常
泛指封建社会所提倡的主要道德规范。三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常有多种说法：一指五教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；二指五伦，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；三指仁、义、礼、智、信。
牺牲、三牲
太牢、少牢
牺牲本指为祭祀而宰杀的牲畜，色纯者称牺，体全者称牲。后来意义变化，为动词，舍弃，特指为了正义事业舍弃生命。
三牲指祭祀用的牛、羊、猪，俗谓大三牲。后亦以猪、鱼、鸡为三牲，俗谓小三牲。
祭祀时牛、羊、猪三牲全备为太牢，也有专指牛为太牢的，只有羊、猪二牲叫少牢。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有区别。
稽首、顿首
均为九拜（古代祭祀时的九种礼拜形式）之一。稽首为最恭敬的跪拜礼，叩头至地且有停留；顿首次之，以头叩地随即抬起，不做停留。
稽首后亦指道士举起一手向人行礼。
顿首后通用作下对上的敬礼。常用于书信的起头或末尾，亦有首尾都用的。如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，……。丘迟顿首。”
拱手、长揖
拱手指两手抱合于胸前，以示敬意。另有含义与行礼无关：（1）形容轻易。如《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”（2）犹言束手，表示无能为力。如“拱手就戮”。
长揖为不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。常用于形容人有傲骨。如《汉书·高帝纪上》：“郦生不拜，长揖。”
坐、跽、箕踞
古人在地上铺席，坐在席上，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上（即跪坐）。至南北朝时期高型坐具传入中国，人们才开始垂足而坐。
跽意思是长跪，即臀部离开脚跟，腰股伸直，以示庄重。此时看起来身体比坐着时长（高），故称长跪。如《唐雎不辱使命》：“秦王色挠，长跪而谢之。”
箕踞亦作“箕倨”，坐时两脚伸直叉开，形似簸箕，为一种轻慢态度。如《史记·刺客列传》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”
座次
古代建筑通常是堂室结构，面南建筑，前堂后室，中间一道墙隔开，墙上靠东开门与堂相通，靠西开窗。堂上的座位以室的门窗之间面向南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室内的座位以朝东方向为尊，其余依次为向南、向北、向西。由此看鸿门宴的座次，就会发现大有深意。刘邦和项羽俱受命于楚怀王攻秦，在破秦过程中皆有大功，两人政治地位是平等的，而刘邦年长于项羽且远来是客，项羽理应让刘邦居上座。实际情况却是“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍”，项羽自行占了上座，刘邦竟被安排居于项羽的谋臣之下。项羽这种倨傲无礼正表现了他的骄横自大和不能容人，也埋下了他最终失败的伏笔。司马迁通过这样的细节，在史实叙述中生动地刻画出立体的人物形象。
车座
古人乘车以左方为尊（与居室以右为尊不同），尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘的人叫作骖乘，在兵车上称车右。如《史记·魏公子列传》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”今有成语“虚左以待”。
兵车情况不同。主帅居中执掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅，叫车右。一般兵车则是御者居中，左边甲士一人持弓，右边甲士一人持矛。
酬酢
本指宴会上主客相互敬酒，主人向客人敬酒称酬，客人回敬主人称酢。泛指与人应酬、交往，也指朋友间诗文唱和。
祖道
古代为出行者祭祀路神，并饮宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉李广利率军出击匈奴，“丞相为祖道，送至渭桥”。《史记·刺客列传》：“至易水之上，既祖，取道。”“祖”即祖道之意。又《雨霖铃·寒蝉凄切》：“都门帐饮无绪。”此“帐饮”亦有祖道意。
斋戒
古人于祭祀前或举行典礼前沐浴更衣，戒其嗜欲，以示诚敬。
本文来源：《中学生阅读》高考版
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