斯拉沃热·齐泽克(斯洛文尼亚语原名:Slavoj Žižek，公元1949年3月21日-)，斯洛文尼亚作家、学者，出生于斯洛文尼亚卢布尔雅那。现任教于伦敦大学伯贝克学院，担任伯贝克学院人文研究所所长。（黄莎莉试读2020. 11.20）
...在《爱的作为》的第二章C节（「你应当爱邻人」）中，克尔凯郭尔发展了这样的论点，我们应当「像爱我们自己那样」去爱的理想的邻人是死去的邻人——唯一的好邻居是一个死去的邻居。...只有在死亡中，一切差别才会消失：「死亡抹除了一切差别，但偏好总是与差别相关。」[2]这一论证进一步的结论是两种完善之间的关键区分：爱的对象的完善与爱本身的完善。...
用康德的话来说：克尔凯郭尔在这里试图表达的是一种非病理性的爱的，一种独立于其（偶然）对象的爱的，一种（再一次用康德对道德责任的定义来改述）不是被其特定对象，而是被爱的纯粹形式所驱动的爱的轮廓——我为爱本身之故而爱，而不是为辨明了其对象的事物之故而爱。...对唐璜来说，诱惑对象的特质并不重要：莱波雷洛的一长列根据特征（年龄、国籍、身体特征）进行分类的被征服者名单的终极要点在于这些特征无关紧要——唯一重要的是在名单上添加了一个新名字的纯粹数字的事实。...死去的邻人意味着：被剥夺了使他/她无法忍受的恼人的享乐（jouissance）之过度的邻人。...
作者:(英)拜伦(George Gordon Byron) 著
...在本真之爱中，我爱他者不仅仅是因为他活着，而且是因为在他/她之中令人不安的生命之过度。...拉康的观点是，这正是宫廷之爱的角色：宫廷之爱中的贵妇人悬置了普遍的象征义务的伦理层级，以一种类似于宗教对伦理的悬置的方式用全然任意的折磨轰炸我们；她的折磨可以与上帝命令亚伯拉罕杀戮他的儿子以撒相提并论。而且，与我们的第一印象相反，牺牲在这里达到了顶点，最终，只有在这里，我们才面对着给予身体以超出了单纯快乐（pleasure）的快感（enjoyment）之过度的他者。辛迪·克劳馥（左）与克劳迪娅·席费尔（右） / 图源：REVLON...在希区柯克的《迷魂记》中，下层社会的朱迪在她对斯考蒂的爱所造成的压力下努力在外貌与行为上效仿上流社会的，致命而空灵的玛德琳，结果却成为了玛德琳：她们是同一个人，因为与斯考蒂邂逅的「真正的」玛德琳已经是虚假的了。...只有在这里，圣像破坏才得到了它的结论：事实上「超越了形象」的是使人，基督成为上帝的X。...这就是为什么在《迷魂记》中斯考蒂对玛德琳痴迷的爱是虚假的：如果他的爱是真实的，他就应该接受（平凡的，粗俗的）朱迪与（崇高的）玛德琳之间完全的同一性。
...「空的」与「充实的」能指之间的差异不在于它所指定的对象的实定性特征的缺席或在场，而是这些特征的不同的象征状态...「充实」与「空」因此并不直接对立：空能指的「空」是由一种特定的「否定」的充实所维持的。...我在所爱之人那里爱慕的实定性特征的一切「充分性」都是对我所真正爱的「空」的替补——即使它们中的每一个都被抹去，我依然会爱你。这一切如何同性相关？在凯瑟琳·布雷亚（Catherine Breillat）的《罗曼史》中，有一个幻想的场景完美地上演了爱与性行为之间根本性的鸿沟...有四种否认爱与性快感的这一不可能的/真实的结合的方式...这四种立场全部都是错的，是对接受爱与性不可能的/真实的结合的逃避；真正的爱情自在地就是充足的，它使性变得无关紧要——但正是因为「从根本上说，这不重要」，我们才能够完全享受它，而没有任何来自超我的压力。…而出乎意料的是，这将我们引向了列宁...列宁在这里是深刻的正确的，尽管不是在那种比起不正当的滥交更喜欢出于爱而缔结的「正常」婚姻的标准的过分拘谨的意义上。...然而，真正的奇迹发生于这两个序列在一瞬间重合之时（特别是不是「一般来说的」），在这时，性「产生质变」，成为了一种爱的行为——一种在明确的拉康的意义上真实的/不可能的成就，并且在严格意义上为一种固有的稀有性所标记。...当这种惊异褪去时，当我简单地接受所爱之人是他/她，即使他/她仍然是一个美好的，有魅力的人时，本真之爱便荡然无存。......这难道不就是爱森斯坦在他的《旧与新》（《总路线》）里著名的奶油分离机的场景中所设想的吗，在那里，向一群落后的农民演示奶油分离机如何操作上演为揭示圣杯的狂喜体验？我们可以以同样的方式解读列宁的著名公式「共产主义=苏维埃政权+电气化」吗？当普遍解放不再在一种特定的措施中找到它的回响时，我们便从本真的政治退回到了平常的行政管理之中。一个实用主义的现实主义者会立即反驳道，事业中超出了特定措施的那种过剩恰恰是意识形态，也即是我们应该避免的东西：我们应当集中于解决具体问题的特定措施。然而，在特定的措施中产生回响的普遍的维度并不是某种含混的意识形态普遍性，而是对抗之普遍性，障碍之真实，社会围绕之而结构化的那种不可能性之真实。...抽象的普遍性是联合；具体的普遍性是分割。抽象的普遍性是特殊者的和平的基础；具体的普遍性是斗争的处所——它带来的是剑，而非爱。…至于解放性的斗争，一种绝望地试图捍卫其同一性的特殊的文化不得不抑制在其核心处活跃着的普遍的维度——也就是从内部破坏其稳定的，特殊（其同一性）与普遍之间的裂缝。这就是为什么「允许我们拥有的文化」的论证是失败的。...埃涅阿斯和阿卡特在迦太基神庙 作者：Marcantonio Raimondi / 图源：Nation Galleries Scotland这正是德米特里·肖斯塔科维奇的心灵在他的第十四交响曲中被触动的方式。尽管这首交响曲为一系列献给死亡的伟大诗篇谱写下了乐曲，但它并没有发出可以被听众所分享的关于有死性（mortality）的悲怆宣言。......在大部分乐章中我们都可以找到使用了音列（接近于勋伯格的十二音技法）的主题——没有使死亡变得易于感受，反而传达了一种抽象感。他还戏剧性地使用了不协和的音簇，例如第四乐章中表现从自杀者口中长出的百合花的极强音和弦。...…第十四交响曲是肖斯塔科维奇对于他在1962年配器的穆索尔斯基的《死之歌舞》的创造性回应（而不是像第五交响曲那样，回应来自官方的批评）。...（我们还可以加上所有那些伟大的爱之死，从《诺尔玛》到瓦格纳的《特里斯坦与伊索尔德》。）在穆索尔斯基的声乐套曲中，肖斯塔科维奇发现了一种发声对抗死亡的模式；在肖斯塔科维奇的交响曲中，他尝试着进一步发展了这一抗拒。...前苏联俄国作曲家德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇 / 图源：altantasymphony.org虽然肖斯塔科维奇的意图可能是强调生命真的很美，但他是通过赤裸裸地突显其对立面而做到这一点的——生命的终结是丑恶的，在一种不可挽回的意义上是消极的。...关于救赎或是超越的交响曲的缺场不仅在苏联招致了反对，在西方也是如此，在那里，这部作品被认为在精神上既偏执又缺乏创见。...巴迪欧曾断言：
死亡是某种偶然发生在你身上的事情；它不是某种线性程序的内在展开。...事实上，一切存在的事物都是一般上不朽的，而后，死亡介入。[14]
...同巴迪欧一样，黑格尔肯定了无限性/不朽性，但对于他来说，不朽性恰恰是通过「停留于否定」（tarrying with the negative），通过对于不朽性的内在的克服而涌现的：只有一个没有被其有死性所束缚的存在者才能够「以这种方式」与死亡相关联。...文章来源：Philosophia 哲学社【注释略，本文仅供参考，部分文字删减，阅读全文请查阅原刊。侵删！】
莫扎特《唐璜》（皇家歌剧院/2019/10）
咨询生活画店的艺术品请@小编微信shirleyhww
延伸阅读：
话题：斯拉沃热·齐泽克 （一）| 为什么一封信总抵达它的目的地？
话题：斯拉沃热·齐泽克 （二）|为什么女人是男人的一个症状？
话题：斯拉沃热·齐泽克 （三）|为什么每个行动都是一次重复？
话题：斯拉沃热·齐泽克 （四）|为什么菲勒斯会出现？
话题：斯拉沃热·齐泽克 （五）| 为什么总有两个父亲？
话题：斯拉沃热·齐泽克 （六）| 为什么现实总是多重的？
艺述：齐泽克·吴静译|论德勒兹——无身体的器官
阅读：斯拉沃热·齐泽克|德勒兹的“生成机器”
书评：陈林侠|文本挪用与强行阐释（上）——评齐泽克《享受你的症状——好莱坞内外的拉康》
书评：陈林侠|文本挪用与强行阐释——评齐泽克《享受你的症状——好莱坞内外的拉康》（下）
Shirley ART LIFE：关注文艺，持续分享！shirleyhww@sina.vip.com（投稿与合作）声明：本微信公众号原创作品版权归作者本人所有使用部分文字和图片取自网络，版权属于原作者，部分文章因种种原因未能与原作者联系，若涉及版权问题，请作者联系我并及时处理。转载请务必注明出处。