精诚所至2017秋| 尤物显妙手 学问见渊深
精诚所至2017秋拍预告：
预展：2017年11月25-27日
拍卖：2017年11月28日下午1:30
纪念黄笃维诞辰百年
2017年11月28日 13：30
缘来巴金——巴金致余思牧信札
2017年11月28日 14：00
岭南书画
2017年11月28日 14：20
中国书画
2017年11月28日 15：30
预展及拍卖地址：广州市荔湾区黄沙大道15-17号御景一号南岸至尚美术馆
温馨提示：精诚所至2017秋拍图录已寄出，四个专场加孙克弘单行本，敬请查收和关注！谢谢！
（全图）
图录号：338 明 孙克弘 摹赵松雪倪云林张伯雨两象及古器物图卷
李复题引首
汪历贤、王徹、陈继儒、叶之经、杨汝麟、吴道昌、李复、宋懋晋、卢子枢等题跋
手卷 设色纸本 1598年、1599年、1600年、1606年
引首：27×93 约2.3平尺
画心：27×994 约24.2平尺
后跋：27.5×205 cm 约5.0平尺
RMB: 2,800,000-3,800,000
作者简介：孙克弘（1533-1611），字允执，号雪居，华亭（今上海松江）人。明代松江画派重要代表，著名书画家、鉴藏家。曾官至汉阳太守，居所曰东郭草堂。工诗文、擅书法，所绘人物、山水、花鸟无所不精。尤擅对景描摹，名重一时，求绘者众。
（上博编款识）
（孙克弘卷款识）
昨天我们已通览了孙克弘的这卷鸿篇巨制，这已让我们惊叹不已。今天，让我们静下心来，细细的品味它的每一个局部，跟着我们一起去再探龙潭宝藏，进入到孙克弘的精神世界中去。
毕竟，这卷秘藏于广东大画家、大藏家卢子枢先生家里的孙克弘巨卷，在六十多年后的今天，我们才有机会让大家一睹它的庐山真面。28号拍卖花落谁家后，又不知什么时候能再睹它的真颜了。
(一)、起首写赵孟頫像(此像是从赵孟頫旧宅中出土的《对镜自写真容像》中摹出，是目前见到的除赵孟頫《自写小像》外最早的赵孟頫真容写像。北京故宫所藏清代禹之鼎所写《赵孟頫自画像》摹本，从帽子、衣服、串饰到开相，都看得出是摹自同一底本，而孙克弘所摹又比禹之鼎早了100年有多)。不是没有缘由的。赵孟頫生当宋末而仕元，是其一生之隐痛，后世亦以此诟病焉。然其才、艺超绝，为一代之冠。没有他的引领，文人画的发展将出现断层，也就没有后来的“元四家”(即黄公望、倪云林、吴镇、王蒙)，中国书画艺术中以笔墨为主旨的山水画的发展，又不知要滞后多少年，甚至会出现倒退也未可知。故他写赵孟頫，是既哀其生于末世，䩄颜事敌。复仰羡其才之超卓，冠领一代。他从赵孟頫的身上，看到的是他自己。
此像写赵孟頫头戴宽边圆檐毡帽，颇类藤笠。《长物志》卷八“衣饰”第九项“笠”中述:“笠，细藤者佳，方广二尺四寸，以皂绢缀檐，山行以避风日。”赵孟頫所戴帽子内里是否有细藤支撑，不得而知，但与《长物志》所记相类。
又赵孟頫著高领深衣，项戴红、绿宝石串饰，当是秋寒时节准备出行时的写像。
(二)、写张雨、倪云林小像，这元人“二妙”，一为出家的道士，一为弃产的富豪，人生经历不同，而趣味相投，为毕生至交。两人文学、书画修养之深，同为后人所景仰。孙克弘写这元代二贤小像，亦有所寄焉。
只见二人俱穿道服，二人论道玄谈，神情含蓄，似有所悟，笼手相对站立在左。一道童手捧盥具在右，似待二人洗盥，态度甚恭。
《长物志》卷八“衣饰“第一项“道服”述:“道服如申衣，以白布为之，四边延以缁色布。”是最宜坐禅的服饰。而孙克弘写二人服式，俱与《长物志》描述相合。
又云林头戴藤笠，而张雨头戴玉冠。一为儒雅画宗，一为方外高道，孙克弘以宋人铁线描之法写来，栩栩动人，使人如历其境，又可见出他写人物功力的深邃。史记云林晚年，笠屐，往来于三竺五泖之间，正是这般风景。
(三)、接下来，孙克弘以极大的篇幅临写、抄录元、明先贤法书及小传，所涉猎的有——临张伯雨呈倪云林诗，书张天雨撰《中岳外史传》、《倪隐君元镇传》，又录顾仲英、张伯雨、杨廉夫、袁景文、祝希哲、孙太初、文征仲、唐伯虎八人小传。一一皆为其一生所倾慕者。
《长物志》卷五“书画”第一“论书“云:“观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应，次观人为天巧，自然强作……或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子者，集书也；形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩也。”真的论也。反观此卷孙克弘所摹张雨书，用笔爽利沉着， 形神兼备， 直得张书神髓。
临书有没有心得 ，看他临完最后落款就知道了。如临作神似原作，而落款仍是自家面目，即表示未能融贯也。但孙克弘接下来录元、明名贤小传，洋洋洒洒过千字，均与前临张雨书笔意相属，毫无间隙，可见其于张雨书实有心得。
(四)、接着，孙克弘以细笔钩勒用古砖所制“鹦鹉砚“。并记其父在燕曾得瓦砚，有隶书“建安十五年”数字。
“鹦鹉砚”雕工精细，神态生动，并以墨、色层层渲染至深墨青色，甚神似古砖颜色，似可扪捉。
文震亨《长物志》卷七“器具”第五十“研”云:“古瓦研出相州”。但孙克弘藏古砖、瓦不出相州(河南安阳)，曾取灌婴庙瓦制砚，瓦出于赣(江西)雩都(今于都)灌婴庙池中。他得到两块，各重二十觔，用以制砚，“渖墨如泼，其色沛然正黄”。他用文字记录多处出土古砖、瓦，油然使人兴起思古之幽情。
(五)、接“鹦鹉砚”之后，他画了一架砚山——“苍雪庵研山”，旁以朱笔标出“万壑飞云”、“樵谷”之胜。
他在研山顶上作记:“:英石一友所惠，遗置庭中三十载，暇时静视旁乍。横列峰头三五处，因就料取裁其巧，韯去过半，倒横于几上，为一研山。更有白纹三四处贯于山腰，取形色为“万壑飞云”，亦一小江山也。”啊！书案上置一研山，卧以游之，亦大雅事也。
《长物志》卷七“器具”第九“笔格”云:”笔格虽为古制，然既用研山，如灵璧、英石，峰峦起伏，不露斧凿者为之，此式可废。”哦！天然的奇石略加斧削而不露痕迹，制为研山，当笔架之用，这不正与孙克弘上记中所记一样吗？
(六)、接下来更好玩，纸上画一铁冠，画一螭钮玉印之形，并钤一白文印，印文“句曲外史”。并在旁作记云:“戊戌(1598年，即万历26年，孙克弘65岁)七月立秋日，获观张句曲玉印、杨铁崖铁冠于敦复堂并图。”哦！这方印原来是用元代张雨的原印钤出来的，这是无论刀工、格式，都是纯仿汉玉印风格的一方玉印，明洁静好，质朴古穆。是张雨在世时常用的。他在旁边注道:“张伯雨玉印，螭钮甘黄玉。”原来这是一方带甘黄色的玉印。我们量了一下，是2.6X2.6cm见方的一方玉印。出于对这方张雨常用玉印的喜爱，他在卷中“张伯雨、倪云林二像”及“临张伯雨呈倪云林诗”这两个地方又钤了两次。
文震亨《长物志》卷七“器物”第五十五“印章”云:“印章以青田石莹洁如玉，照之灿若灯辉者为雅；然古人实不重此，五金、牙、玉、水晶、木、石皆可为之，惟陶印则断不可用，即官、哥、青冬等窑，皆非雅器也。古鏒金、镀金、细错金银、商金、青绿、金玉、玛瑙等印，篆刻精古，纽式奇巧者，皆当多蓄，以供赏鉴。”难怪孙克弘得到张雨常用的玉印后是这样的爱不释手。张雨是一生他仰摹的先贤，在自己晚年时能得到张雨常用的玉印，这欣喜非笔墨所能形容也，故亟图其外貌，精钤其印文，以志喜悦。
而在玉印的下面，他画上了一顶他同时所得的元代杨铁崖(杨维桢)用过的五梁束发铁冠。手法写实，色黝黑而质重，有一种沉甸甸的感觉。
《长物志》卷八“衣饰”第七“冠”述云:“冠，铁冠最古，犀玉、琥珀次之，沉香、葫芦者又次之，竹箨、瘿木者最下。制惟偃月、高士二式，余非所宜。”杨维桢铁冠，是五梁束发冠，是士夫燕居时所戴。古人佩冠有严格规制，不得错乱，史记藩王冠九梁，公冠八梁，侯、伯冠七梁，二品六梁，三品五梁……。杨维桢官至江西儒学提举(未赴任)，这五梁冠与他的官阶是相符的。
(七)、接着孙克弘写家藏古铜水滴(即水注)。写其正侧、俯仰三种姿态各一于纸上，手法写实，只见铜水滴锈色呈翡翠斑，满目斑爛，古趣盎然。这是他七岁时，他父亲文简公的老友同邑朱方斋送给他父亲的，在他家中已有40年了。他时时睹物思人，所以图之楮上，以志不忘。
《长物志》卷七“器具”第十七“水注”云:“水注之古铜玉者俱有辟邪、蟾蜍、天鸡、天鹿、半身鸬鹚杓、鏒金雁壶诸式滴子，一合者为佳；有铜铸眠牛，以牧童骑牛作注管者，最俗。大抵铸为人形，即非雅器。又有犀牛、天禄、龟、龙、天马口衔小盂者，皆古人注油点灯，非水滴也。陶者有官、哥、白定方圆立瓜、卧瓜、双桃、莲房、蒂、叶、茄、壶诸式；宣窑有五采桃注、石榴、双瓜、双鸳诸式，俱不如铜者为雅。”读此，我们就知道孙克弘为什么这么珍爱这个古铜水滴了。
(八)、此处又写一研山，是他于辛未(1571年，即隆庆5年，正是他被罢官的这一年)购得的灵璧石，质坚而色润。石似莲峰，有四、五峰峦隐隐然，但未成山形，于是他找工匠相其形势，参考米芾宝晋斋研山款式，琢为奇峰，错落有致，悉如天成。他喜欢到不得了，珍如拱璧。何秋水曾为它作篇铭文。但不久为人所购去，听说现落在一姓项的人手上。心中怅然若失，不觉又20年了。
他购此石时，正是他被罢官去职的那一年。恰恰这时他卧病在家，思绪甚烦，旧事新愁，湧上心头。想起那喜欢玩石、潇洒出尘的先贤米南宫米颠，不觉移笔写此研山真形，并用朱笔一一标出其胜处，计有鸟道、别岛、缥缈峰、月岩、长啸台、有卧砂、樵径共七处。米颠研山胜处亦有七处，只是名称不同而已。我们有理由相信，这时，他身心的愉悦，足以疗疾也。
这仿米砚山的右上端，吴道昌摘录了米颠的“研山铭”全文:“五色水，浮崑崙，潭在顶，出黑云，挂龙怪，烁电痕，下震泽，极变化，合道门。”可谓凑兴也。
杨汝麟也题道:“奎璧之文，岳渎之精，金声而玉振之，庶乎宣尼之情。”亦添筹之举也。
文震亨《长物志》卷三“水石”第九“品石”云:”石以灵璧为上，英石次之。然二种品甚贵，购之颇艰，大者尤不易得，高逾数尺者，便属奇品。小者可置几案间，色如漆，声如玉者最佳。横石以蜡地(即有坡脚、平滩)而峰峦峭拔者为上，俗言‘灵璧天峰’，‘英石无坡’，以余所见，亦不尽然。”我们观孙克弘鸠工仿米颠研山款式、用灵璧石琢成的研山，“蜡地而峰峦峭拔”，与《长物志》玩赏的标准一致，悉见他的后辈文震亨于先贤玩石之道是大有心得的。
(九)、此写汉玉酒䣪，白色底子上不均匀排布胭脂红斑，其形上奢下收，其壁薄如纸，似可弹破。以汉代的琢玉技术和工具，能琢出这壁薄如纸的器型，实属不易。
《长物志》卷七“器具”第五十八“海论铜玉、雕刻、窑器”述云:“三代秦人制玉，古雅不凡，即如子母螭、卧蚕纹、双钩碾法，宛转流动，细入毫发，涉世既久，土锈血侵最多，惟翡翠色、水银色，为铜侵者，特一二见耳。玉以红如鸡冠者为最；黄如蒸栗、白如截肪者次之；黑如点漆、青如新柳、绿如铺绒者又次之。今所尚翠色，通明如水晶者，古人号为‘碧’，非玉也。”此汉玉酒䣪，其色虽未红如鸡冠者，然红白相衬，亦雅观宜人，况其壁薄，可品酒色也。
(十)、画卷画到这段，孙克弘连写三个用古瓦制作的墨砚，分别是宋缉熙殿瓦砚、益延寿瓦砚、秦羽阳宫瓦砚，并书各式古瓦字。又考其故实书于旁，字体楷、行、草相参，活泼跳跃，画卷至此，书法忽然奔放起来，使人如见宋蔡襄的《小字行书诗卷》，清新雅致。
用古砖、瓦制砚，文震亨《长物志》竟无一字道及，不知是否用古砖、瓦制砚他有自己的看法，或不喜此举也。
(十一)、接下来这一段，画两个用紫檀雕制的器物，一为镶银灵艺把手酒觯，仿春秋时青铜觯式。一为镶银酒匜。一仿周朝青铜匜式，皆古雅可爱，使人惊诧于明代能工巧匠手艺之精良。
又画白玉单螭把手乳足杯，云是宋仿汉之制作，这物他得自京师朱锦衣节庵家，身份真是尊贵啊。
又画宋剔红荔枝漆盘，他见其质重，疑是是铅胎，云枝叶转摺俱有画意。孙克弘卷原藏者卢子枢先生说:”其中宋剔红盘传世尤不易见，足供古器物参考。”
文震亨《长物志》卷七“器具“一篇，开宗明义说:“古人制具尚用，不惜所费，制作极备，非若后人苟且，上到钟、鼎、刀、剑、盘、匜之属，下至隃糜、侧理，皆以精良为乐。”善哉斯言！
(十二)、最奇的是，接下来他描写了汉代关云长的“司马印”二枚、及“寿亭侯印”一枚。并择录了与这几枚关云长印流传过程中发生的灵异之事。关云长为忠义之士的化身，孙克弘特据史传写此数枚印章，当中应蕴含着对忠(忠君)义(朋友之交的信义)这二字的深刻理解吧。
《长物志》卷七“器物”第五十五“印章”云:“……古鏒金、镀金、细错金银、商金、青绿、金玉、玛瑙等印，篆刻精古，纽式奇巧者，皆当多蓄，以供赏鉴。”读此，知孙克弘与文震亨不同的是，孙克弘不徒赏鉴而已，还有忠君爱国的思想在里面。
整卷赏读至此，令人有意犹未尽之感。
再读卷中名人题跋——在卷中先后有八段名人题跋，其中陈继儒与孙克弘可称忘年至交，存世的孙克弘画作多有其题跋，称必“汉阳先生”，可见陈继儒对孙克弘的尊敬。
这是陈继儒40岁左右时所题，因是较早的字，无任何资料可对比。《中国书画家印鉴款识》中陈继儒最早的签名也在46岁，陈继儒写的字，现时未见有早过这卷的。
不过，题识中的“眉”字，其首大且向右上仰的姿态，则在他往后的岁月里，在各卷中所写的“眉”字未见有大改变，成为他有别于其他人的一个标签。
而宋懋晋曾向孙克弘学画，为松江后劲。此卷有其题，一则见出他对老师的尊敬，二则可见出孙克弘对他的赞许。
回过头来看孙克弘钤在卷中各处的印章，有朱文，有白文，大多循汉人矩制，亦有个别圆朱文的的味道，与文彭较近。个别章运用象形文字，古穆典雅。刀法亦多用冲刀，以明代文彭、何震二家刀法方之，近文而不近何(何用切刀)。大可反映出晚明人常用印的特点，是研究篆刻史的第一手资料。
又通卷用印，有多方与他任职汉阳知府有关的印章，如”汉阳太守”、”二千石长”、“孙汉阳”、“汉阳长印”、”中宪大夫之章”等，可见虽已被罢官多年，但心中屈曲不平之气常常荡于胸中不能去也。故只能将平生志向讬于斗酒，将一腔豪气倾泻于楮上，如被看作“当世谬词客，平身应画师”，是对他的最大误解啊！
卷中亦有多家鉴藏印。其中——玉川鉴藏(朱白文)、程士麐(白文)、家住湖边绿树草深(朱文)三印，亦见诸《衡山仰止_吴门画派之文征明特展》中文征明绘《花坞春云》青绿山水手卷上，可知此卷也曾经此多家收藏，故其珍贵可知。
此卷幸未入乾隆内府，不然的话，这位有“题字癖“的皇帝，定将题跋累累，污占画面，侵吞画位，其下场当亦不免如《富春山居》(子明卷)一样。
通卷都是阐述前人旧迹，借古以抒怀也。若言卷中更大有深意者，这就留待博雅诸君在拍卖预展场中去细细品味吧。
卷首李复所题“风流儒雅”四个古篆大字，不足以形容孙克弘创作此卷的目的。
中国传统做学问的方式是一定要将自已全身心地融进去，让学问成为生活，让艺术也成为生活本身，甚至成为生命本身。
这是一卷孙克弘晚年历时八年覃思而创作出来的巨卷，是孙克弘创作思想的集中体现，是晚明文人士大夫精神生活的画卷，是古代君子的载道之器，宜其为孙克弘存世画卷之冠。
最后，我们必须要介绍一下这卷旷世杰作的收藏者——不蠹斋主人卢子枢先生。
卢子枢先生生于1900年，广东东莞虎门人。二十年代他参加广东的两个重要的书画团体“癸亥合作社“及后来的”广东国画研究会”时，才是二十多岁的青年人，但当时无论是前辈或同辈学人皆推许其才学、画艺，以为其学力勇猛精进，非同侪可比。故汪兆镛(汪精卫从兄)推为忘年友。大藏书家“五十万卷楼”主人莫天一结为知已，曾花三年的时间为整理“五十万卷楼“藏书，并亲书藏书目，厥功致伟。由是人皆以版本目录学家视之。
即与当时名家黄宾虹、张大千、邓芬、赵浩公、李凤公、黄般若、卢振寰以及“田溪书屋”主人何冠伍等皆为好友，切磨箴规，无日无之。
他书画之妙早已脍炙人口，真是吴湖帆点赞，谢稚柳阖首，许为世之摹董香光者无出其右者。
他的善鉴之名，早已是圈内闻名，众口皆碑。但卢子枢先生为人隐忍，不善言词，然遇鉴赏之事则口若悬河，滔滔不绝。于历史典故、前人典籍了如指掌。尤擅碑版之学，家藏名帖无算，人莫测其深也。
人皆知容庚、商承祚二老之藏，而竟莫知卢子枢先生所藏，皆与其平素低调、不事张扬有关。广东精诚所至艺术品拍卖有限公司已举行过多场的“卢子枢先生旧藏”专题拍卖，众藏家皆慕卢子枢先生之名而来，故举牌频频，并创下了良好的成交纪录。
这次精诚所至2017秋拍，我们又征集到一批卢子枢先生的旧藏，孙克弘《摹赵松雪、倪云林、张伯(雨)象及古器物图卷》长幅巨卷就是作为我们秋拍的超重量拍品，将一展其神秘面目于藏家面前。
此卷在卢子枢先生1978年归道山后，一直珍藏于其后人家中，至今已六十年矣。所以这卷巨制由精诚所至拍卖公司拍卖，亦缘也！
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