一千零一夜 | 《伊索寓言》：儿童读物的杀伤力
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《伊索寓言》（一）
[一千零一夜]
讲述人：梁文道
北京.夜.雨后
“我今天就开始跟大家讲讲，希腊文化的经典。然而我要讲的这本书，可能会让很多观众有点吃惊，甚至说有点失望，为什么？大家第一个反应说，啊？这玩意儿也能叫经典吗？没错，我觉得它就是经典，就是我手上的这本《伊索寓言》。我拿的这本是周作人先生译的《全译伊索寓言集》。”
故事开启
- 被遗忘的幼儿园老师 -
《伊索寓言》能够叫做经典吗？能够跟荷马史诗跟亚里士多德跟苏格拉底相比吗？我们印象中《伊索寓言》是什么，是一些给小孩看的故事。
小孩看的故事能够叫经典吗？我们一个人从小到大，我们对世界的初步的了解，我们做人做事的价值观的最初的定向，往往是在很年轻、很年轻幼儿的时候就已经建立起来的。而这些给儿童的读物就是在那个阶段，帮助我们安身立命的第一步。而这一步我们长大之后回头一看，它就不见了，就有点像幼儿园的老师，我们很容易回忆起我大学老师对我真好，某某教授怎么样，某个中学老师怎么样，某个小学老师如何启蒙我，但是我们绝大部分人都会忘记，幼儿园老师当年给我们的教导，而那个教导，深深潜藏在我们的意识底层，对于我们的影响是无可估量的。
同样《伊索寓言》作为一本世界级的儿童文学的经典，也有同样的作用，但是我今天跟大家讲《伊索寓言》，讲的不是它儿童文学这一面，讲的就是把它当成希腊经典来谈。为什么它能当成希腊经典呢？
- 寓言的杀伤力 -
我们绕一个圈，先从这本书怎么样传到中国的故事开始讲起。明朝的利玛窦，这位天主教神父，在他的著作里面引用过许多则“伊索寓言”，那是《伊索寓言》最早出现在中国的时候。
后来可能是1625年左右，有另外一个比利时传教士，他也翻译了一次《伊索寓言》，当时的名字叫做《意拾蒙引》，“意拾”，就是Aesop伊索，这是个音译，“意拾蒙引”指的就是，给一些童蒙阶段的小孩，引导他们、启蒙他们的书。
但它被禁了一段时间，为什么会被禁？因为这本书有某个官员越看越生气，他觉得里头说的那些饿狼的故事，狡猾狐狸的故事，都在说的是他，是在讽刺他，他一生气就说：“这书禁了。”就禁了。
自此之后这本书又消失了一段时间才再版，终于到了什么时候才叫《伊索寓言》呢？那就是已经到了二十世纪初了。我们中国近代最伟大、最有名的翻译家，完全不懂英文，但是照样翻译书的林纾先生，把它定名为《伊索寓言》。从此之后中国的小孩，一代一代的，就看着《伊索寓言》长大。
你想想看，它能够让一个官员觉得它在讽刺自己，你可以看得到，这本书恐怕不止是给小孩看那么简单，它是有杀伤力的。怎么样谈它的杀伤力？我们先回头谈谈伊索自己这个人的故事，我们来看看书里面的这一段：
- 创作寓言的智慧 -
我刚才故意选那一段来读其实是有用意的，因为里面出现了一个很重要的神，希腊神话中最伟大的天神是宙斯，帮他把智慧分给人间的主要信差，就是赫耳美斯。
赫耳美斯这个神跟我们要讲的《伊索寓言》的这个伊索是有关系的。
在这儿我们要先处理一个问题，到底谁是伊索？关于伊索这个人物，有大量的各种各样的传闻。有一个传闻是这样的，是说他原来是个牧羊人，又丑，样子很难看，而且是有点像哑巴一样的状态，非常沉默不大爱说话，或者不太会说话，语言能力很低。
正好在他牧羊那片地方，有一个神庙，拜一个神，那个神是谁？就是我刚才给大家介绍的那个赫耳美斯，他是负责把智慧分配给人间的这么一个神。伊索去祭拜他，希望赫耳美斯也赏点智慧给他。
赫耳美斯赏了个什么智慧给他呢？就是创作寓言的智慧，那这个故事听起来也还是好像很无聊，给小孩听的，但其实背后大有深意。我们下一集继续跟大家接着谈《伊索寓言》的故事。
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下集预告
第三十一夜 《伊索寓言》（二）
8.23 晚上线
“原来伊索这个人跟他所拥有的这种能力，在整个希腊文化里面都很不高级。但是偏偏是这么不高级的一个人，这么不高级的一种智慧，它对希腊大众而言很有吸引力。”
——梁文道
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