梁文道：我用这本书检验我的知识水平
这是 一千零一夜 的
第120夜
埃科的《玫瑰的名字》充满了中世纪的各种知识
但是不同水平的人都能从中读到许多乐趣
为什么呢
听听道长的讲解
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《玫瑰的名字》（二）
看理想 x 一千零一夜
讲述人：梁文道
①
奥卡姆的剃刀
《玫瑰的名字》这本书毫不介意地让你看到它背后还接连着多少的书，多少其他的知识范围。
我们再来给大家介绍这里面那个非常重要的男主角，也就是巴斯克维尔的威廉。他是一个方济会的修士，来自于英国的巴斯克维尔。单单是这个来自巴斯克维尔的威廉，就有很多知识背景。
首先，巴斯克维尔指的就是柯南·道尔爵士写的福尔摩斯系列小说里面其中最有名的一本《巴斯克维尔的猎犬》。
《巴斯克维尔的猎犬》曾多次被翻拍成电影
那这个威廉有意思吗？请注意，他是英国人，他是方济会的修士，他活在十三世纪末十四世纪，你就想到一个人了，就是奥卡姆的威廉。如果你读哲学，尤其你读逻辑学的话你一定知道他。因为他是今天的逻辑学方法其中一个重要的创基人，他就是一个英国人，就是那个时代方济会的一个修士跟神父。他最有名的讲法是什么呢？
就是“奥卡姆的剃刀”：当我们解决一个问题，能够用最简单的方法去解决的时候，就不需要搞得太复杂。那么，我们把这个巴斯克维尔跟威廉一加起来，很自然地得出了这个小说里面这个男主角的形象。
首先，他是一个侦探，像福尔摩斯一样，能够从任何蛛丝马迹推论出背后重重的来龙去脉。他做过宗教裁判官，能够懂得从犯人的口中、从嫌疑人的口中得到大量的资讯。他同时又像奥卡姆的威廉一样，是个头脑很清晰、懂科学方法、讲逻辑的人。
他是一个很智慧人，又有着英国人幽默的特色，说话喜欢开玩笑。有时候你见他说话，不知道他是说真话还是说假话。于是，我们从名字就已经能够得到这个男主角的形象。
但是，一般的读者完全不知道这些背景的话，那他读这个书会过瘾吗？不用担心，因为书里面他的形象已经被描写得是非常地立体了。
事实上，埃科在写他所有小说的时候有一个很特别的方法，就是他会在写小说之前，花很长的时间，把这里面的世界先构筑起来。里面那个修道院，里面那个迷宫一般的图书馆到底是什么样子？他会像画一个建筑的草图一样把它画出来。
里面出现的人物，他自己会把他们的样貌都先画出来。按照这样的一个方法去写小说的时候，你就会觉得你看到的东西是栩栩如生，历历在目。
埃科在这本书里面，完全表现出他对中古欧洲的了解。这一点恰恰是我们中国读者读的时候，可能遇到的最大的挑战跟困难。
②
双面中世纪
过去我们觉得中世纪是一个黑暗时代。我们这个男主角生活的背景就是中世纪，他又干过宗教审判，那他是不是也是这样的一个坏人呢？不是的！他是一个非常开明的宗教审判官，他秉承理性办案。所以到了最后，他终于跟教会发生冲突，离岗了，不干这个事儿了，就专心做自己的学问、研究，到处游历了。
我们千万不要以为整个中古时代的欧洲就是那么的黑暗，充满着压迫。它同样也有像英国方济会那么独特的一个修会。方济会当然是来自意大利，但是在英国那一派尤其特别，有奥卡姆和罗杰·培根这样的人，是一帮思想很开明的人。
而且，我们要知道在中世纪的欧洲，天主教会的面目其实是双面的、复杂的。它既有权威的一面，有教宗、有宗教审判、有腐败、有贪婪、有集权、有狂热的意识形态，但是另一方面，那些神父修士又是当时的知识分子，那个时候大部分的人都是不识字的文盲、农民、牧民、小商人，真正有学问的人全都在修院里面，全都在教会里面。
中世纪修道院
而那些有学问的人，他们在欧洲各地，有的是德国人，有的意大利人，有的北欧人，有的法国人，有的英国人，有的爱尔兰人……但是，他们有一种他们共通的语言，来彼此沟通交流学问，那种语言就是拉丁文！
所以，一个来自英国的人到了意法边境，跟大家交流毫无问题。然后，他们每次在一起就谈文论艺，说说学术研究。他们在历史上重要的地方在于，当时古希腊、罗马的智慧精华都散失了，许多东西都流到阿拉伯世界去了。
那时候的阿拉伯世界，那时候的穆斯林是一个非常开明宽容的世界。就算是穆斯林帝国，里面也有大量的基督徒、拜火教徒和犹太教徒，都得到宽容的对待，鼓励他们做自己的事情，鼓励他们提出自己的见解。
而当时的欧洲只有少数的修院，保留了这种知识的宝藏，同时他们还把这些阿拉伯文的东西翻译回到拉丁文来。所以，我们要了解那个时候，在这样的基础底下，才开始有了后来的欧洲科学的进展。
我们可以说，欧洲的科学、欧洲的现代思想，它最早的苗头、孕育它们出来的地方，并不是像后来历史所说的是来自文艺复兴时期，脱离了教权，其实是在更早的时候，在教会内部就已经种下这个种子。而那个时候当然会发生很多剧烈的矛盾，就像我们读这本书看到的一样。
中世纪的红衣主教
一方面，有一些神父、修士固执到了一个地步，是觉得人连笑都不对的。但是，另一方面，也有像巴斯克维尔的威廉这样的一个人，他是觉得人应该尽量地把自己开放给世界，了解自然的奥秘，因为自然同样也是上帝所造。
③
灵与欲的冲突
这本书中除了这种冲突，还有很多人性的灵与欲的冲突。
我们这本书的叙事者——阿德索，他是一个年轻的修道士，跟着巴斯克维尔的威廉见习，卷入这场恐怖的谋杀阴谋里。但是这样的一个年轻人，这么年轻就出家做修士总是心有不甘。碰到了一个美女，你说他怎么办呢？那当然就是得出事儿了。出什么事儿？还有什么好事儿呢？
我们来一起读一读书里面他们出事儿这一段，这个年轻小男孩初尝禁果，感觉到那股快活！我们看看他怎么来写，你看了之后你会觉得，“天哪，描写一个小男孩第一次尝到云雨之欢的感受，是这么来写的吗？！”
她用嘴亲吻了我，她的柔情比美酒更香醇。她身上的香气醉人，她那挂着彩石的脖颈是那么美，挂着耳坠的脸庞妩媚动人。
我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼像鸽子眼（当时我那么说），让我好好看看你的脸，让我听听你的声音。
你的声音是那么悦耳，你的脸庞是那么诱人，我的妹子，你让我爱的发疯，只要你的一个眼神，只要你脖颈上的一颗彩石，就能让我心醉神迷。
你的唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你鼻子的气味香如苹果，你的两乳，好像葡萄累累下垂，你的口如上好的酒灌入我的心扉，流淌在我的唇齿间……
那是封闭的泉源，哪哒和番红花，菖蒲和桂树，没药和芦荟。我吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。
这位向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的，究竟是谁呢？
这一段阿德索讲他人生第一次，也是唯一一次跟一个女孩子发生性关系的感受。
这一段文字，我们今天看来太奇怪了，太不真实了，但是其实它是非常真实的，它的的确确就是当年一个修院里面的人，一个神父、一个修士，他在描写这种事情的时候，他所会用到的语言。
那几页的语言里面，首先包含的是大量的《旧约》颂歌的里的一些文字。那还有一些来自于中古欧洲各种各样的一些诗歌、散文里面的文字。那些文字看起来都是在谈鱼水之欢的东西，但是其实他们背后原来可能谈的都是一个人跟神、心灵相通的时候那种感受。
圣经旧约故事插图
有一些部分，他是直接大段大段地引用，但是不加明注，你要知道来处，你才看得出来。有些部分则是埃科自己的虚构，但那个虚构也虚构得是惟妙惟肖，真的就像是当年的文本一样。
刚才我说到中世纪，这本书里面其实到处都是这种中世纪的影子。那么，我们就算不熟悉欧洲的中世纪，你跟着他的文笔走，你也仿佛能够走进中世纪那个世界。
这就是这本书里面最好玩儿的地方，你知道得越多，你会发现这本书里面埋藏的东西越多。于是，你每年看一回，由于你的知识增长了，你看的时候都能够发掘到新的乐趣，就是《玫瑰的名字》带给大家的乐趣。
本文为节目文字摘录
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节目用书
作者: 翁贝托·埃科
出版社: 上海译文出版社
译者: 沈萼梅 / 刘锡荣
出版年: 2010-03
丛书:
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【下集预告】
第120夜 | 《爱与黑暗的故事》（一）
5.9零点上线
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