正义没赢，人性没赢，咪蒙赢了 | 江歌刘鑫案
在美剧《黑镜》第三季第六集《全网公敌》的剧情设定中，22世纪的英国，每天Twitter上的#去死#标签（话题）中排名第一的人，第二天下午5点，就会受到人造蜂的攻击，痛苦地死去。
这样恐怖的事情连续发生3天后，警察陷入了沮丧与恐慌，但是民众却陷入了狂欢，更多人开始给自己不喜欢的人加上“去死”的标签，票选他们最想让他“去死”的人。
这样诡异的情节，当然只会在科幻剧中才会出现，但是我很怀疑，如果此刻的中国也有这样一种可怕的“投票工具”，我们是否有足够的理性不去使用。
日本留学生江歌被杀害的事件，这两天因为视频节目《局面》报道了江歌母亲和刘鑫的见面，再次成为网友热议的焦点。
让我感到不安的是，在众多讨论此事件的自媒体文章中，大家不是把焦点放在杀人凶手上，而是将矛头对准了江歌的朋友刘鑫。
当然，刘鑫在江歌被杀害之后，确实有很多处理不当的地方，包括和江歌的母亲在沟通过程中出现的诸多问题。
但是当我们加入声讨刘鑫的队伍时，我们必须警惕、必须问自己的是：是的，刘鑫可能确实犯错了，但我们有权利用舆论的力量去惩罚她吗？她应该遭受何种程度的惩罚你才满意？
让我们担忧的是，不仅有很多不理性的网民在人身攻击刘鑫，对她辱骂、诅咒，甚至打电话骚扰。
更有一些很有影响力的公众号，带头举起了“制裁人性”的大旗，对刘鑫进行道德审判。
例如，在这篇文章中，咪蒙带有明显的倾向性阐述片面的事实，并且使用了“混蛋”、“人渣”这样人身攻击的字眼。
在文章的评论中，咪蒙甚至写出：“如果是我的孩子，遭到这样的对待，我不会跟对方讲道理，我会杀人！！！”这样强烈攻击性的话。
而这条“我会杀人”的作者回复，竟然得到了2.1万的点赞。
这样的评论在这篇文章中不是少数，在这条评论前，“别让他（凶手）死啊，早点放出来去找刘鑫”的评论，得到了3.4万的点赞。
记得开头我们说的那个#去死#标签的科幻剧情吗？
我知道，在这样群情激奋的时候，我们站出来告诉大家要冷静，不要使用网络暴力，实在太难太难了，连带我们都可能被贴上“圣母婊”的标签。
但是看到咪蒙这样的文章，以及文章下面这些带攻击性的言论，我也很难说服自己不站出来，说一句：继续使用这样的网络暴力，正义不会赢，人性也不会赢，赢的只有咪蒙，收获了又一篇流量超高的文章（目前这篇微信的阅读量、点赞量都已经过了10万+）。
而大多数人在谴责之后，可能仍然没有意识到，自己正在做的事情，可能造成什么样的影响。
所以我还是要呼吁：让我们在发出谴责之前，冷静下来，再回头想想：如果刘鑫犯错了，谁有资格去惩罚刘鑫？刘鑫受到什么程度的惩罚，我们才会满意？
这个问题，我也没有答案。
但是推荐你看一个梁文道的演讲视频，在这个演讲中，道长谈到“人肉搜索背后的网络暴力”问题。
道长演讲的背景，和今天发生的事情，不一定完全吻合，但是背后的网络暴力问题，却仍然在今天存在。
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人肉搜索背后的网络暴力
演讲文稿整理
讲述人 | 梁文道
各位有没有参加过人肉搜索行动？
我想举一个很简单、很有名的例子，发生在韩国。
2008年还是2009年，有这一个女孩，在韩国首尔搭地铁，还带了一只狗，理论上在首尔其实是不能带狗进地铁的。她带了狗进去也就罢了，还让那只狗在地铁车厢里面大小便。
这个女孩完全没有兴趣要帮助这个狗去收拾，也完全不理会他人厌恶的目光。有人忍不住指责她，说你怎么这么不负责任，你的狗带进来已经不对了，它还随地大小便，你还不管，还不赶快收拾收拾。
有的好心人就给她塑料袋，希望她自己收拾好，她都不管，而且还反过来讥讽那些指责她的人，到了站，她就扬长而去了。
有人用手机把整个过程拍了下来，放到网上，上网之后不到一个星期，这个视频点击率超过了4000万，于是这个女孩有了一个外号，叫做韩国狗女。
韩国狗女事件为什么会成为一个事件？是因为它还有下文。大家不只传这条视频，传的时候还会有评论，评论什么呢？当然都是骂她。大家都在骂她。
后来网民们之中开始有人觉得骂是不够的，要进一步惩罚她，惩罚她的方法是什么呢？就是人肉搜索。
找到了她的真实姓名，过去在什么学校念书，在什么地方工作，住在什么地方，她的家庭成员，甚至还公布了她家庭成员的地址跟电话。
在接下来的一个月里，有很多人打电话、写电邮，给这个女孩和她的家人，也联络到了她上班的那家公司。
后来，这家公司把这个女孩炒掉了，因为这是个公关灾难。
她失业了，在家里面躲着也不安宁，每天有人打电话来，用粗话骂她。
她的父母不堪其扰，就搬到另一个地方，隐姓埋名，隐居起来。
她的姐姐被人欺负，后来患上了忧郁症。这个女孩本人也要接受精神治疗，因为她的压力太大。
请问大家怎么看这件事，会不会觉得这个女孩罪有应得？
我发现网友们在人肉搜索一个人，然后攻击这个人的时候，常常有这个反应，就是觉得需要处罚她，因为她做错事了，所以我们这么对待她、惩罚她是应该的，她是罪有应得。
但是假设我们今天处罚的不是韩国狗女，而是一个跟爸爸妈妈说谎的小孩，我们会不会用这样的方法去惩罚他呢？
什么叫做处罚？
我们现在的文明社会里面大概有两种处罚，这是最粗略的讲法，一种是在国家体制里，用法律的形式去处罚一个犯法的人。另外一种处罚，是社会的非正式的，通过种种社会规则来做的处罚。
前面那种很好懂，后面这种处罚是什么呢？
比方说在一个演讲的现场，有一个朋友手机响了，他还接了，说电话说得越来越大声，有说有笑很兴奋。他骚扰到了旁边的人，旁边的人很不高兴、很不满意，于是就一起回头，用愤怒、鄙视的眼神瞪着他。这就是一种社会处罚。
这些处罚，都牵涉到公正报偿的问题，什么叫公正报偿？
我们不会因为一个人在看电影的时候大声讲电话骚扰到其他的人，就大家决定用乱刀把他砍死，我们不会这么做，我们顶多鄙视他。
在法律上也是一样，一个人犯了法，就是要惩罚，他犯了多大罪，就给他多大量的惩罚。这是一个很复杂的理论问题，很多人在讨论罪刑跟处罚能不能量化，这从来都是一个大问题。
我们有一些根本的规则是人类大概都奉行的，那就是巴比伦法里面提出的等价观念——以牙还牙，以眼还眼。
大家可能会觉得这很残暴，有人打掉你的牙，你就要把他的牙打掉，有人弄伤你的眼睛，你就要挖掉他的眼睛。
好像很残暴，其实不是，你要回看在那个年代，很多人彼此之间的报复是怎么样的报复呢？是假如你打伤了我的牙，我就带领我部族的勇士，宰你全家，那才叫残忍，那才叫凶暴。
所以以牙还牙，以眼还眼，相对来讲是一种对暴力的限制，是你犯了多少罪，我就给你一个等量齐观的惩罚。
这样的一种观念其实是深入人心的，不止巴比伦人，全世界的人大概都有类似的想法。假如有一个时代，有一些国家、有一些王朝不是这么做，我们就会觉得它很野蛮、很暴力。
比如说中国有一些王朝，你一个人犯法，要连坐，把整族人或整村人都算进去一起受罚，这叫暴政。
让我们回到韩国狗女事件，这个女孩子犯的错，就是在地铁车箱带了一条狗，这个狗随地大小便她不收拾。网民们给她的惩罚是什么？是她失去了工作，她的父母要搬家，隐姓埋名，她姐姐忧郁症，她自己也出现精神问题。
这样的惩罚公不公平？合不合理？叫不叫等价的惩罚？
假如我们觉得以牙还牙、以眼还眼太残忍的话，我想告诉大家的是，我们今天网络时代的这种集体的对某些人的惩罚，要比巴比伦人以牙还牙、以眼还眼还残忍。
但是问题是，所有参与这些事的人都不觉得自己有问题，这又牵涉到另一个问题——在社会上谁有权去惩罚一个人？
然我们假设，假如那个韩国狗女，她并不是刻意要做大家鄙视的这件事，我们胡思乱想一下，很可能她真的本来就有点精神失常，或者处在什么特别的境地，她控制不了她的狗，她的狗可能有病，会不会有很多不可告人、不为人知的理由呢？
我们都不知道。那什么情况下，这些理由，这些情况会被人考虑？很简单，就是现代司法制度。
我们为什么那么相信司法的重要？是因为司法体系是人类社会里，用来衡量一个人有没有犯错，衡量一个人犯了错之后该给他什么样的惩罚，这样的一个机构，一种程序。
而这个机构、程序，有一套合理的标准，应该尽量做一个公平的裁决，会尽量照顾到各方面的声音，包括被告、犯罪嫌疑人的声音他都要听。
他不能够只是单纯地凭印象就决定一个人有罪或无罪，还要仔细思量犯罪嫌疑人的各种处境和理由。
但是在网络审判的年代，这些东西统统都不存在。没有任何人去讲，网络审判需要理性程序，因为我们甚至不觉得这是审判，直接就是处罚。我们也不去考虑这个处罚的分量会不会过重。
为什么我们不考虑呢？因为这里面根本没有一个法官。又或者说，这里面人人都是法官兼刑警，兼狱卒。
这就是我们的新时代，而这样的时代来临，它背后很多伦理问题、社会问题，甚至政治问题，是我们以前没有遭遇过的，我们也还没有想好怎么去应对它。
就比如，在网络上集体地欺凌一个人，控诉一个人。我们很少去考虑，当我们是无名集体的时候，如果我们伤害了一个人，谁要为他所受的伤害负责？
这个负责任是不存在的，因为人太多了，而且大家是无名的，大家是群体的。所以我们这个时代，会出现很多有名有姓，非常具体的受害人，但是你找不到谁是那个杀害她的凶手。
举一个例子，就是很有名的舒淇关闭微博事件。就是舒淇混入了两个明星之间的微博闹架，吵着吵着舒淇站其中一方，于是，很多讨厌她立场的网友就来攻击舒淇。
他们攻击舒淇的方法，不是去跟舒淇讲道理，而是直接搬出舒淇早年拍的一些艳照，或者是一些软性色情电影的图片，以羞辱她。
最后舒淇明显是很受伤害的，她很不高兴，很不舒服。于是，她就宣布关掉了微博，以后再也不要在微博上说话。
那么，她是受伤害的，那些伤害她的人有责任吗？是谁呢？我们并不清楚。因为那些人那一刻，没有想过我在伤害一个人，他们只是觉得这么做是一个小事情，而且我不是唯一一个参与这个行动的人。
有时候人们形容这个状态就叫网络暴徒，因为群众性的暴徒行为，一个特点就是参加这种运动的人，没有一个人觉得自己该特别负责任，因为是集体的，这个责任是被分担开的。
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