这个世界会好吗？ | 一千零一夜
“莱布尼茨说，在上帝所能够创造的各种可能的世界当中，我们这个世界已经是最好的了。这句话后来被很多人当成一个笑话，它好像在说，我们认了吧，这已经是可能情况下最好的世界了，你就接受吧，这个世界会好吗？不会的。但莱布尼茨真的是这么想吗？”
——第63夜：《神义论》（二）
这个世界会好吗？
[一千零一夜 | 梁文道]
“忍不了”的莱布尼茨
莱布尼茨虽然是一个对所有学问都感兴趣的人，可是千万不要误会，他绝对不只是一个书斋里面的学问家，他还很热心地关注政治时务。他不仅做宫廷的法律顾问，每到一个地方总他还总忍不住跟当地的达官贵人，提很多建议。这不是像后来很多人说的，他喜欢逢迎媚上，而是他真的觉得，一个人就该贡献他所有，来为人类整体利益服务。
他去维也纳访问，到了那就指指点点，“你们这个路灯，在我看来应该把油换换。你们这儿生产菜花籽，用菜花籽油多经济、多划算！”
那个时候，他甚至提出过一个构想，他说：我们欧洲所有的国家，都应该组成一个联邦议会，每个国家派一个代表在议会里头。他的理想是将来有一天欧洲能够统一。难怪有人说他在思想上是欧盟的祖宗。
第一个严肃认真对待中国的人
他不只是关心欧洲的统一，他甚至关心世界大同的问题。我们举一个简单的例子，莱布尼茨大概是西方近代史上，第一个严肃认真对待中国的人。他看到中国的《易经》：天哪！这一阴一阳，不就是我说的，二进制的一个古老方案吗？没想到遥远的东方，也有这么好的东西。
对于中国的象形文字，莱布尼茨觉得那很可能就是一种原初语言，很合他的心意。因为他一直觉得人类这么多的知识学问，我们平常那么多的思想讨论，常常会因为很多语意的混淆，产生很多误解、冲突跟问题。最好的解决办法就是设计一套系统的语言让大家来沟通。莱布尼茨为什么要有这么一种人类大同，世界和谐的观念呢？
这就得说到莱布里茨的信仰，他是基督教的路德派信徒。在当时欧洲的环境底下，宗教这个问题是一个很严重的问题。所以他必须要写这本《神义论》。在《神义论》的基础上面，他能够试着，不只是把他毕生的所有学问做一个总纲的协调，同时也还是为了要解决欧洲的问题，欧洲到底出了什么问题呢？
马丁路德宗教改革
怀疑上帝
莱布尼茨1646年出生，他出生的时候三十年战争还有两年才打完。三十年战争对欧洲人来讲，是非常厉害的一场大战。它由神圣罗马帝国的内战演变成一场整个欧洲都参与的大战。三十年打下来，整个人口只剩下四成。
为了什么打这场战争呢？当然有很多政治跟经济的原因，但是其中一个主要的推动力，或者至少大家拿来当借口的，就是宗教。我们知道那时候新教革命已经爆发，马丁·路德开创起新教的大旗，接下来有日内瓦的加尔文，他们跟天主教之间形成了互相的角力。三派各有支持者，相互厮杀。
在这个背景下，莱布尼兹诞生了，他出生成长之后，面对的就是这个残局，而那个时期正好也是科学革命步入黄金期的阶段。前有伽利略，跟他同时代有牛顿，还有他自己。经过这几代的科学家、思想家的研究，他们越来越相信，世界是有秩序的，我们看到的万事万物是有原则在背后的，有自然法律在后面规定的。
当他们越来越看到世界是有秩序的，而人类能够用理性去了解这个秩序，就越加觉得世间种种的灾难、不公义、战争、人祸，是很不可思议的一件事情。这个世界怎么会这个样子呢？它明明是一个有秩序的世界，怎么会有那么多的意外，怎么会有那么多的问题发生？这个问题再追究下去，那就不得了了，你就会开始怀疑上帝。
三十年战争是由神圣罗马帝国的内战演变而成的全欧参与的一次大规模国际战争，也是历史上第一次全欧大战。三十年战争造成生灵涂炭，800万人死于非命。
给三大教派一次和解的机会
整个《神义论》的基础。我把它表达为一个三段论：第一个命题，上帝是全能的；第二个，上帝是公正而且仁慈的；第三个，这个世界是有问题的，是有罪恶的。我们看到，前面两个命题跟第三个命题是有矛盾的。如果上帝他全能、公正又仁慈，他怎么会舍得让他所创造的人类，忍受那么多的苦难，有那么多的罪恶，在我们身边发生呢？
所以你得出来的结论就是：一、上帝要么就不是全能的；二、要么上帝就不是既公正又仁慈的。那问题就很严重了，当时有越来越多人从这个角度思考问题，开始怀疑。而这个问题恰好就是信仰基督信仰的三大派路德、加尔文、天主教同样要面对的问题。
莱布尼茨他想要解决这个问题，他想给三大派一个共同根基，让大家都接受世间有秩序，让大家相信上帝在这个看起来很罪恶的世界背后，拥有一套神圣的秩序。我们不要忘了莱布尼茨一辈子就想世界大同，什么事情都想能够统一起来，形成一个系统，形成一个结构。这也是典型的那个时代一个有科学理性的思想家想的事情，所有的知识都能够分门别类，好好地归纳在一个整体的一棵知识树下面，世界也应该是这样。
这个世界会好吗？
“神义论”Théodicée这个字，神义或者神的正义，也有人把它翻译成《神正论》，就是莱布尼茨所创的，要来解决这个问题。
也许你会问上帝正义吗？他为什么不造出一个，比我们现在所在的世界更好的世界呢？完全没有罪恶，没有灾难？
莱布尼茨说，在上帝所能够创造的各种可能的世界当中，我们这个世界已经是最好的了。
这句话后来被很多人当成一个笑话，我们会觉得这句话带着一种要大家认命的感觉，说我们认了吧，这个世界会好吗？不会好，但是它已经是可能情况下最好的世界了，你就接受吧。
但莱布尼茨真的是这么想吗？其实他不是，他不是一个悬谈，一个空想，不是表面听起来那么荒谬，它背后有严密的逻辑推论，不要忘记他是数学家跟逻辑学的创始人之一。莱布尼茨在回答“神义”这个根本问题，神有没有正义，这个世界会好吗的过程中，他建立了一个严密的、逻辑的推论过程。
一个和现在我们所在的这个世界完全不一样，远加美好的世界，是不可能存在的。我们唯一要做的就是看清楚我们脚下的现实，努力的使得这个世界更加进步，更加美好。
出版社： 生活·读书·新知三联书店作者：[德]莱布尼茨
译者：朱雁冰
出版时间：2007-02-01
用纸：胶版纸
（视频节目请点击“阅读原文”观看）
下集预告
第64夜《神义论》（三）
11.10 晚上线
“在欧洲我们讲《神义论》，讲得风花雪月，回来北京我们来点正经的，我们要讲哲学了，但是我们会尝试把《神义论》里的哲学讲到相当简单。”
——梁文道
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