就一个字——钱！| 一千零一夜
坦白地讲，《英国大宪章》你光看它的内容，你很难想到后来它会影响到整个现代西方的宪政民主。你看它整个文件谈的是什么呢？就一个字——钱，就是钱嘛！就是个买卖关系。
——第七十七夜：《英国大宪章》（一）
就一个字——钱！
[一千零一夜 | 梁文道]
影响深远的《大宪章》
今年的英国有一件大事，是他们有名的《大宪章》Magna Carta面世八百周年的日子。他们把《大宪章》的原本誊件运到世界各地展览，其中一个重点区域就是中国。
我拿的这本书是英文版：Magna Carta，企鹅出版，英国有名的中世纪史学家David Carpenter（大卫·卡彭特）导读。
这本书没有多厚，基本上它就只是一份文献档案，一个听起来很枯燥、很无聊的法律文件而已。那为什么它值得用很厚的一本书去谈呢？因为它的影响太深了。
从我们中国的角度来讲，中国人第一次注意到《大宪章》的存在，应该最早是严复，后来梁启超都曾经谈过它，认为它对英国的现代民主政治起了不可磨灭的作用。
从《大宪章》之后，一直到法国的革命，美国的独立，后来马丁·路德金带领黑人的平权运动，到曼德拉争取南非族群的平等，到昂山素季的政治活动……他们都受到《大宪章》的影响，就连联合国的《世界人权宣言》也是。
大家都说《大宪章》是现代的人权观念、西方民主政治观念的一个重要的基石。
罕见的羊皮纸抄本《大宪章》——800岁的英国《大宪章》世界巡回展览
《大宪章》的由来
可别一听到人权就吓坏了，觉得那是西方人的东西，与我们中国国情不合。不是这样的，我们中国也是《世界人权宣言》的签署国之一。它的起草人之中就有我们天津的张彭春先生。
人权这个东西光从《世界人权宣言》来看，它还真是普世的，不分国别的。但这么一个普世的东西，它却有一个国家的根源，这就要说到英国的《大宪章》。
如果各位有机会去英国，你搭飞机到伦敦的希思罗机场，你会看到一片草地，那地方叫Runnymede。就在这个地方，八百年前当时的英国国王约翰，以及一帮造反的贵族伯爵们一起在那儿开会，写下了《大宪章》这份文件。
为什么他们要造反呢？因为那个时候，这个约翰王老爱打仗、老爱抢钱，那些贵族们实在受不了了。他们动不动就被国王剥夺掉封地，动不动就被抢掉手上的继承权，所以他们群起而反抗。
反抗军最后打到了伦敦，没想到，首都市民很欢迎他们，老百姓也受不了这个国王了，大开城门。最后，约翰王和贵族们开会谈判，谈好条件就有了《大宪章》。
就一个字——钱！
《大宪章》规定，如果你国王以后要征税，必须先征求英格兰全体的同意。这个全体指的就是所有英格兰土地上的自由人，主要是贵族。让他们有一个会议来决定这个税该不该交，或者你国王告诉我们，你拿这个钱要干嘛？
谈来谈去基本上就讲钱，坦白地讲，《大宪章》你光看它的内容，你很难想到后来它会影响到整个现代西方的宪政民主。你看它整个文件谈的是什么呢？就一个字——钱，就是钱嘛！就是个买卖关系。
我们现在中文这个译法，把它翻译成“宪章”好像很牛，但八百年前约翰王跟造反的贵族们坐下来谈的时候，他们没想过叫什么宪章，这就是一个国王与贵族之间的契约。
这种契约其实在当时也相当常见，比如来中国展览的这个《大宪章》文件背后没有约翰王的签名，只是盖了个大印。有一些国内学者说，这表示约翰王不是很有心要遵从这个宪章，所以就不签名了。不是这样
的！当时所有皇家的契约都是盖大印的。这个契约讲的就是我给你钱，问题是我干吗给你钱呢？这得讲清楚吧，这就是契约。
无代表不纳税
之前给大家介绍《国史大纲》，钱穆先生在书中写到，中国很早就结束了严格意义上的封建制度，从秦朝开始就大一统了。但是，欧洲这些国家乃至于日本都不一样。他们是直到现代以前都还是封建。
在封建制度之下，很容易演变出一种契约精神。我们一起打天下，你皇帝只不过是一帮贵族中最大的那个。现在你要我们给你钱，凭什么呢？你得跟我们商量商量对吧？
因此，从这里面就孕育出了现代民主政治里面很重要的契约精神，它背后的原则就是纳税人原则。我们现在人人都交税，交税给政府，那问题是我凭什么交税给你？你说要修桥、要铺路，这都是要用到公共资
源，有道理，那我交。但问题是我交税，你要不要给我一个交代呢？你这个税怎么花呢？我钱给了你了，你用到哪儿去呢？你有没有一笔账给我看呢？总之我答应不答应你得问过我嘛是不是？
现代民主政治，背后一个很重要的立基点就是这种纳税人意识的出现。我们想想看美国当初为什么要独立。他们最早要的不是闹革命，不是要独立，他们要的是，英国那边母国天天要他们交税，可你英国国会
里头，我们没有代表啊！于是有了句名言——无代表不纳税。
人民选不出代表来代表我们进入议会，我凭什么给你这个政府交税呢？英国国王以后如果要套钱的话，就必须赢得大家的共识。这个共识怎么形成的呢？当然大家得坐下来商量。大家既然要坐下来商量，那么全英格兰的贵族们就要派代表组成一个会议，这就是现代英国国会的原型了。
英国议会
一个过于早熟的文明
最后要说回来我们中国了，我们中国这个文明，很多历史学家都说我们是一个过于早熟的文明。你光看政治，我们在两千年前就取消了封建，完成了大一统，采取郡县制。我们有一套文官体系和科举制度……
当年要推翻满清的时候，大家知道有两派争论很厉害。一派讲立宪，学英国，保留我们大清皇帝当虚君元首，然后搞议会政治。另一派学法国、美国，直接革命变成一个共和国。
现在回头想，当初是不是走立宪制更合国情呢？我们国家的政局会不会慢慢地越来越稳定，没那么动荡，没那么多内战？但你再看《大宪章》的历史你就会发现不是这么一回事儿。为什么呢？
因为我们的皇帝跟他下面的百姓亲王之间的关系，从来就不是欧洲封建的国王跟下面的子民之间的关系，他们的关系始终有封建背后的契约精神在。而我们没有这套东西已经有两千年了，我们的皇帝真的是高
高在上，下面的平民百姓凭什么跟皇帝订约呢？皇帝要收你的地用来盖陵墓，你犯得着跟他对抗吗？你敢对抗吗？你说不定还得双手献上。
我最后跟大家讲一件事，曾统一了英格兰，建立一番功业王朝的英国国王威廉，赫赫有名的他死的时候，选好了一块地下葬。结果，那个地方一个农民出来说，不行，这地是我的。有证明吗？有！拿个契约出来，于是英国王室跟政府决定，好，赔钱！
简单地讲，《大宪章》就是一份契约，它规定的最主要范围，都是跟钱有关的，里面的核心精神就是：我给你这些，那你给我什么？
出版社: Penguin Classics
译者: David Carpenter
出版年: 2015-1-28
页数: 592
定价: USD 25.00
装帧: Paperback
（视频节目请点击“阅读原文”观看）
下集预告
第78夜《英国大宪章》（完结篇）
12.13 晚上线
“一个在实际的历史上其实没有发挥过多少作用的文献，枯燥、无聊，后来却经过历史的不断地推演，以及后人的阐述，才成为了一个所谓的经典。”
——梁文道
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