《心经》能度一切苦厄吗？| 一千零一夜
佛法所讲的空，并不是指的世界上什么都没有，也不是指的是世界上什么都有，而是指的是有或没有都不是一个绝对的状态。没有任何东西能够绝对的相信它有一个固定不变的本质。
——第八十夜：《般若波罗蜜多心经》（二）
《心经》能度一切苦厄吗？
[一千零一夜 | 梁文道]
紧箍咒的原型就是《心经》
大家都记得周星驰版本的《西游记》。那里头的唐三藏法师，被罗家英演得没啥出息，一天到晚啰哩啰嗦，烦得孙悟空要死要活的。孙悟空是法力高强，但偏有一招能治他。就是念紧箍咒。一念紧箍咒孙悟空就头疼得没办法，满地打滚满地爬，饶了我吧师傅，下回不敢闹、下回不敢胡来了。
这个故事跟《般若波罗蜜多心经》有什么关系呢？有人说，紧箍咒的原型就是《心经》。
我念的《心经》版本，它的汉译版本就是玄奘法师所译的。
据玄奘法师的传记《大唐慈恩寺法师传》看，他最早接触《心经》是他年轻的时候，还在四川，有一趟在路上，看到一个又穷又病的法师，玄奘法师非常慈悲，赶快把他接进一个庙里头，给他吃喝，医好了病。这位法师要报答他，就送给他一部经文，就是《心经》。
自此之后，玄奘法师就把《心经》当成是自己的一套护法心咒。传说他后来去西域，就是西天求法的时候，经过新疆哈密，也是又饿又累，据说有一晚遇到很多的妖魔鬼怪在四周环绕，玄奘法师就立马护心，持念《心经》，于是一切平安。
“了悟空”
为什么这段原型来自《心经》的紧箍咒能治孙悟空呢？你想想看孙悟空的名字，“悟空”是他的一个法号，“了悟空”，你要悟到“空”到底是什么，“空”是最重要的，这就说回来我们的主题了。
《心经》是大乘佛典里面《般若经》的一个心要。《般若经》最重要讲的就是“空”。空到底是什么呢？我们中国人天天都在讲空，动不动就说，不要那么执着，放下吧，什么都是空。到底空是什么，它跟这个“般若”又有什么关系呢。
“般若”这个梵文的意思是智慧prajñā，它指的不是一般世俗的智慧，它指的是一种佛法之中的甚深智慧。这样的一种智慧，该怎么来理解？很简单，我们直接来读读《心经》头一句话：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
从观音菩萨“度苦厄”说起
这第一句话大家千万不要小看，很简单的一句话。我们要很花工夫来解释。它一开头就出现了一个我们全中国人都非常熟悉的一个重要角色，就是观自在菩萨，当然他还有另外一个译名，那就是观世音菩萨。
我们讲一般的佛经里有一个“主成就”，指的就是这个佛经是谁说的，绝大部分都是世尊释迦牟尼佛本人所说。《心经》一上来就观自在菩萨。看来这部经不是佛陀所说的，是观自在菩萨讲的？关于这一点，其实有很大争论。
有一派的解读是，它其实还是佛陀所说，因为《心经》是从《般若经》里面节录出来的一部分，其实这个经并不是观自在菩萨讲，而是佛陀讲，对谁讲呢，就是后面出现的舍利子。讲什么呢，讲你看看观自在菩萨，真了不起，她这个功德，真伟大。
佛陀是要以观自在菩萨的功德，来给他的弟子像舍利子他们来示范，到底“般若波罗蜜多”它有什么妙处。
接着看下一句，说观自在菩萨“行深般若波罗蜜多时”，什么叫行深呢，行就是行使、运用、实践。当观自在菩萨进入了一个很深的状态“般若波罗蜜多”的时候，他就会“照见五蕴皆空”，然后就能够“度一切苦厄”。
佛家的苦
苦厄苦厄，什么叫苦厄？
我们知道佛教喜欢说苦，人生真苦，世间皆苦。当年释迦牟尼世尊就是看透了生老病死，觉得人生太苦了，于是翻墙离开王宫，展开了他的悟道之旅。
佛家讲的苦，说起来很复杂，我才疏学浅，只能很简单地说，它有三部分：
“求不得苦”我们人生之中，并不是所有的欲望都能够得到满足，准确地讲，我们大部分的欲望都不能够得到满足。那么这个时候，你沮丧、你不开心，你总是为它烦恼，这种苦就叫求不得苦。
“爱别离苦” 你跟你很亲爱的人，他们要移民，要留学，甚至病重、去世，你会不会很难受？甚至这种爱，还可以包括你心爱的一个宠物，你心爱的一个东西要离开你了，再也见不到了，你很痛苦，这叫爱别离苦。
“怨憎会苦” 你不喜欢的人，反而天天你要跟他厮守在一起，怨啊真是怨啊。这“怨憎会”啊，就是又恨又怨，但是偏偏要聚会在一起。
我们就说这三种苦吧。苦不苦，真的挺苦的。人生中充满了这样的苦，更不要说还有厄，苦厄的厄指的是什么，就是厄运。
人间有很多的意外的灾祸，而这个灾祸里面，其实仔细来讲它不一定都是意外。比如说兵灾、战争，它是意外吗？你如果去了巴黎，遇到恐怖分子袭击，那是个意外。但是仔细看，它是有人故意策动、串联、发动出来的，那是人祸。由人造成的一些的灾难，这都可以叫做厄。
人生有这么多的苦厄，怎么办？
佛法要解决的最大问题
佛法不是一种简单抽象的哲学，虽然它非常抽象、非常复杂、非常精妙，它其实对当年的中国人来讲，有那么大的刺激是因为，中国过去原有的思想系统，并没有这样的一种细琐精密的思维方式。
当年的印度人，也许对历史事实不甚了了，但是他们对于数字、对于很精细的东西，特别感兴趣。比如他们说，一念之间，能够有几十个刹那。他们把所有的东西都分解得非常仔细，佛法也是这样。
把世间万物分解得那么仔细，探究它的起源，它的因缘原理，为的是什么，不是为了追求智力上的一种快感，而是为了要解决人生最大的问题——
一切苦厄。
这一切苦厄怎么样才能够度掉，超脱掉，解决掉呢？就像观自在菩萨一样，她行深般若波罗蜜多的时候，照见五蕴原来都是空的，她度了一切苦厄，所以她自在、自由，解脱了。
所以有人认为，这部经里面，开头所讲那个观自在菩萨，她还不一定就是我们所熟悉的观世音菩萨。
《佛经》里面常常有很多的同名同号的菩萨，包括观自在菩萨在内，因此我们可以说，它讲的其实是，也许只要是到了八地以上的等级的菩萨，他都能够行深般若波罗蜜多，都能照见五蕴皆空，都能度一切苦厄，那他就是观自在菩萨了。
可是讲了半天，我仍然还没跟大家解释完这第一句话，甚至连经名都没解释完，那是因为，我们要是不了解什么叫苦厄，为什么要度这一切苦厄，我们就没法讲什么叫般若波罗蜜多。
且留个悬念，下集真的要跟大家讲讲，般若波罗蜜多怎么样行，又如何地行深，行深之时又如何能够照见五蕴皆空，五蕴是什么，空又是什么。
作者: 李叔同
出版社: 南方家園
出版年: 2010
定价: NT450
装帧: 精裝
一千零一夜 · 第八十夜的北京
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下集预告
第八十一夜《般若波罗蜜多心经》（三）
12.20 晚上线
“这里面背后都有一个“合己意”的问题，就是你觉得我要的东西如果都能要到，那就好了。又或者是我不想要的东西，我都没碰上，那就好了，那就合己意了。但世间的事儿，是否真的能够这么合己意呢？其实是不能的，我们都知道。可是我们总假设，好像正常状态，应该是合己意的，所以我们才会贪，因为贪而不高兴，因为嗔而不高兴。”
——梁文道
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