很抱歉，还没讲完 | 一千零一夜
在分享今天新一集的[一千零一夜]之前，我们先来听一段道长发来的语音。道长谈到了最近“宋鸿兵被打”事件，以及由此一些他过去的观点和言论被重新疯传（道长曾在开卷八分钟谈到宋鸿兵编著的《货币战争》不严谨，错误百出，并且一些观点并不可信）。对此，道长有话说。
道长有话说
“这篇东西最近转得很厉害，它其实是我以前在“开卷八分钟”的一集节目，有人把它笔录出来在网上流传。最近因为宋鸿兵先生被人袭击，被打之后，大家趁热闹再转一次。
其实我是不太喜欢落井下石的感觉，我对那篇文章没有任何的后悔，到现在我仍然坚持那个观点。可是我想说的是无论你多不同意一个人的观点和想法，用暴力去对待他都是不对的。
所以我觉得宋鸿兵先生无论说了什么，做了什么，大家应该要用一些合法的途径去处理纷争，而用那样的暴力去对待他是不对的，我很想去慰问他。”
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[一千零一夜] | 《般若波罗蜜多心经》（五）
这一集节目大家看到，整个环境完全变了。那是因为我们今天在录影的时候，正好遇上北京雾霾达到了红色警戒的程度。我不怕死，我得珍惜我团队一伙弟兄们的生命。各位，我奉劝各位，遇到这种气候，这种时候还是躲在家里头，哪儿都别去。看看节目，读读书那多好呢。
——第83夜：《般若波罗蜜多心经》（五）
很抱歉，还没讲完
[一千零一夜 | 梁文道]
“空”不是“有”的对立
今天我们迫于无奈到室内来拍摄，这完全违反了我的原意。原来我一直坚持这个节目要在户外，要在马路边上，要融入人间来拍，我最讨厌做读书节目，还要故意找个后头一堆书的地方坐下来拍。但没办法，今天在我自己的小办公室里头，跟大家继续谈我们的《心经》。
之前我们介绍了“空”这个观念，它是整部《心经》最重要的，也是佛教里面最核心的观念。
空是什么呢？并不是没有，不是nothingness ，不是“有”的对立。它指的是所有事情都是和合而成的，没有它的本性，这种状态叫做空。
比如说书，实质上，它是一堆纸，纸上面印了字，那字又是什么呢？你可以如此这般无穷分解下去。同时“空”还有一个意思，是指它会变化。我这办公室的书，迟早有一天我死了，书就被扔到垃圾堆去焚化，又还原变成了另一种纸，在将来，你的孙子用它来擦屁股，这种状态，也叫做空。
当我们明白了所有事情都是“空”之后，那我们就不会那么“执”了，没有了贪嗔痴背后的我执，这三毒也就可以化解了。
“五蕴皆空”
我们讲了万事万物都是空。接下来我们来讲“五蕴皆空”。
五蕴乃是我们人活在世上，跟世界发生关系最根本的一些要素。现代的很多学者、哲学家，他们认为诞生在两千五百年前的佛教哲学，很类似现代哲学中的现象学。现象学在过去几十年前，我们中国是把它批判为“唯心主义”。因为它认为，比如说我现在面前这张桌子的存在，它其实是离不开我们人对它的感受的。
你想想看，表面上这个世界都是存在的，是真实的，桌子、杯子、椅子，我的烟斗、烟缸这都是真实的。但事实上，假如没有我的感官能力，没有意识能力，没有知觉能力，我如何肯定这些东西是存在的呢？于是，这就联系到我们要讲的“五蕴”是怎么回事了。
玄奘法师把“蕴”翻译成蕴藏的蕴，它原来梵文叫Skandhas，就是一捆一捆，比如说一捆筷子，一捆竹子，一捆茅草……也就是一类一类东西聚在一块儿的意思。
“五蕴”这五大类指的是构成了世界万物跟我们人关系的五大类东西：色、受、想、行、识。你读到《心经》后面，这五个字都会分别出现：
“色”：我们平常以为色就是美色，不是。色在佛教里面，指的是世界上所有的物质现象。色，就是表象。所有的物质都是色，包括我们的五官，眼睛、耳朵、鼻子、舌头，皮肤上的触觉神经，这都是一种色，物质现象都叫色。
“识”：如果我的眼睛也是色，东西要被眼睛看到，就是色与色之间的接触。一个东西被完全感觉到，还需要五蕴之中最后那个蕴，通常也是最重要的那个蕴，叫识蕴。它在佛学里面有各种各样的解释，我用一个最简单的解释方法，“识”就是意识。我的眼睛这个色和书这个色之间，“识”就好像一道桥梁，把“色”连起来。
“受”：接受“识”之后，接下来会产生“色受想行识”中间的“受”，它表面的意思就是领受、感受，梵文叫做vedana。今天我们讲视觉这个词的英文词根vision，它的源头就是梵文的vedana，我看到一个东西，会生起一种感受。我现在口渴，我看到一杯水，我很喜欢，我喝一口。即使我们看到一个东西是无感的，这也都叫感受。
“想”：想就是一种概念。通过“识”我和杯子这两种“色”相遇，我口渴产生“受”，但我得对杯子里的水形成概念。形成概念就是说，你把一个东西从一堆东西中区分开来，这不容易的，各位。比如说你们看见我这个人，因为你有这个概念。你拥有概念化的能力，不会把我腿上的一本书也当成我的一部分。
“行”：行就是一种倾向，一种行动的根源。我既然看到有杯子，看到有水，然后我喜欢。接下来我的倾向就出来了，想喝，这个倾向引发我的一个行动了。这种倾向在原始佛教里面，分成五十一种。任何一种很微妙的情绪作用，都能够叫做行蕴。
观自在菩萨他厉害，他一看东西，“照见”，就看到所有的东西包括“五蕴”都是流动变化的，都是“空”。各位，还没讲完，下回咱这节目破天荒的必须讲六集了，很抱歉，不讲六集，我们《般若波罗蜜多心经》这第一句话都还没搞懂呢。
作者: 李叔同
出版社: 南方家園
出版年: 2010
定价: NT450
装帧: 精裝
第八十三夜，霾，办公室
（视频节目请点击“阅读原文”观看）
下集预告
第八十四夜《般若波罗蜜多心经》（完结篇）
12.27 晚上线
“我没有时间再跟大家好好讲这部经了，这部经最后，大家听我念那段梵文的那个咒。任何语言翻译里面，这种咒都是不翻的，就直接念那个声音，因为有一种讲法，认为这个咒是有一种神奇效力。”
——梁文道
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圣诞小福袋
谢谢各位看到最后，今儿是平安夜，偷偷给大家剧透下，下周道长讲完心经，将开讲《圣诞颂歌》。小编今晚扔个小小的福袋给大家，我们在豆瓣阅读上推出了[看理想]三位老师电子书的优惠惊喜价，扫描备年货吧~
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