为什么有人对清朝持有极大的偏见？
第一，因为大清朝的皇家董事会，不是汉人。
虽然我们现在根本说不清啥是纯种的汉人，历史上，不是中原拓边，就是五胡乱中华，哪还有纯种汉人呀。但是汉人的标志，更多的不是看血统，甚至也不是看地缘，而是看衣饰、礼仪等文化道统。一句话，凡是执行儒家文化传统的，都是汉统；凡是不执行儒家文化传统的，南蛮、东夷、西戎、北狄是也。象本帮主这种长相，某次在北京，亲耳听见两个北京男人嘀咕我：这是个南蛮子。我晕，我正宗老槐树底下、中原地区、大荷兰优秀人民好不？
孔二老师辛辛苦苦写《春秋》，孔二老师的粉丝团，瞪着眼睛从中找出这么一个教学大纲：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。一句话，就看你有没有文化，而文化的标准是华夏文化，进而延伸为儒家文化。
虽然明成祖就倡导“华夷本一家”了，清朝更是强调“满汉一家”，而且满人入关，也算夷狄入中国，可以中国之了，雍正更是在《大义觉迷录》里强调：“自古中国一统之世，幅员不能广远，其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上有苗、荆、楚、猃狁，即今湖南、湖北、山西之地也，在今日而目为夷狄可乎？至汉唐宋全盛之时，北狄西戎，世为边患，从未臣服，不能有其地，是以有此疆彼界之分。自我朝入主中土，君临天下；并蒙古极边诸部落，俱归版图。是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉”？“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎！”
问题是，大家都认定这是统治者方便自己统治的宣传战略，别一种大亚共荣而已，被统治者谁信呢？非我上台，其心必异；非我执政，其人必诛……大家满脑子都是阶级斗争哩。
虽然满汉之间近三百年的融合与同化了，汉人督抚也都进了高管层，但董事会依然是你们满人嘛。比如我们大荷兰帅哥袁世凯，那么能干的高管，那么厚道的部门经理，你们满人董事会中，明的暗的，很多董事都排挤他。叔可忍，婶不可忍！
第二，清朝是中国传统宗法专制王朝的最后一个朝代，背大锅的。
秦大一统之后，两千年来皆秦制。但是，大家都是中华大文化圈里的兴亡衰替，跟西方那个完全异质的文明圈没有半毛钱的关系。
单就中华大文化圈里的兴亡衰替、国土人口、政经实力等来讲，大清怎么也算是杠杠的一代朝霸了，就是清朝的十二皇帝，也找不出一位，中国传统治乱循环中的那种昏庸，比如何不食肉糜的晋惠帝、扶不起的刘阿斗、二世而亡的胡亥等等。但大家怎么就是看它不顺眼呢？
很简单，面对异质文明，也就是三千年未有之变局的时候，大清应对失当。这种失当，既暴露了统治者的无能，更暴露了传统中华文化之短。光暴露统治者无能，国人也许无所谓，反正无能失天下的多了，中国朝代嘛，跟中国农民粗犷式养娃一样，多一个不嫌多，少一个不嫌少。大家不能忍的是，中华文化之短，既被全世界瞅见，更被自己发现。一句话，中华文化完全溃败于西方文化，中国人的文化自尊遭遇空前锤击，并且锤了一次又一次。大家都知道我出版了《那一次我们挨打了：中英第一次鸦片战争解读》和《这一次我们又挨打了：中英第二次鸦片战争始末》，早期读者跟我的约定是，大清五次挨打，你得写完。书名他们都提我想好了：《第三次，我们怎么还挨打：中法战争始末》；《第四次，小日本居然也打我们：甲午中日战争始末》；《第五次，哥们儿被打残了：八国联军进中国》……相形之下，小日本看见我们被打一次，人家就吓醒了，明治维新，倭岛撅起。独有我们，敬酒不吃吃罚酒，挨整砖不挨半截砖，打了五次，都没打醒，人家侵略者的小手都打疼了好不？总之，挨打五次没打好，清朝统治者就得背这个锅呗。一句话，我中华文化本可以无敌天下的，就是因为尔们大清董事会管理无能，愚昧颟顸，才导致中华文明一败涂地。婶可忍，叔不可忍。
第三，百姓可以遗忘，但知识分子可以选择性记忆，或者偏见性置评。百姓就是打工仔，给谁打工不是打工。但是百姓也有自己的要求，就是你做俺新老板的时候，最好入乡随俗，别给俺整恁多里格愣。比如衣冠礼仪文化之类。可惜满人没有完全汉化，并且还推行了自己的部分礼俗。比如，剃发、改衣冠、禁缠足啥的。
满清男人服装，统一的长袍马褂，加马甲。
男人剃发推得特强硬，在某些地区，简直是留发不留头，留头不留发。这个，不管是个人自尊，还是民族自尊，都是不能接受的。我靠，大男人弄什么头，自己当家作主好了，你非得全国一个模式。拜托，只要全国一个模式，肯定有问题。那谁，张爱玲参加上海第一届文代会，就是发现那些女人，一种服装，一种发式，就自己显得格格不入，后来才跑香港的嘛。
倒是满清的女人，汉女绝对跟满女两立中。满族女人着旗袍，加马蹄底或者花盘底的木质高跟鞋；汉族女人仍保留了明代汉式，鞋为窄小的三寸绣花鞋。这就牵涉到缠足了，满人根本不能看汉女小脚，早在入关前，他们就规定“若裹足，则砍足杀之”，入关后，又多次规定“以缠足女子入宫者斩”、“凡是时所生女子，严禁缠足”、“抗旨缠足者，其夫或父杖八十，流三千里”……问题是，中国女人什么时候都比中国男人强项牛逼，政府居然推行不下去，服了，你们爱缠不缠，随便吧，大便的便，小便的便。汉女就全面胜利了呗，老娘小娘全裹脚，一裹到底，这一裹就成了巾帼英雄，时人曰：“男禁女不禁”，“男降女不降”。甚至满女也有蠢蠢欲动的，想学着汉女裹脚，在她们眼里，汉女小脚，就是供男人把玩的淫诲之物，哪啥，人家汉女能耍流氓，勾男人，我们满女就耍不得，勾不得？
其实，老百姓根本不记仇的，三天之后就忘了，因果也看不出。辛亥革命中，革命党在城门口拦着百姓剪辫子，哪个不是哭爹叫娘，坚决不剪的？这就是衣冠风俗的特点，改旧不易，从新也难！
不只是百姓，很多知识分子，辜鸿铭、梁鼎芬，也都坚决不剪辫子，前者面对北大学生的哄笑，讽刺他们说，我剪掉这个辫子极易，但你们剪掉心里的辫子则难，学生不敢哄笑了；但梁鼎芬则被他们的二货学生，摁着给剪了，老头哭死了。怎么说呢？二货把头发看成政治的倾向，但文化人，把他看成了自主的选择及文化的尊严吧。
与此同时，还有知识分子在记仇。一是记当年被逼剃发易冠之仇，二是记中原道统失却之仇。就说顾炎武吧，倡言亡国与亡天下是不一样的：“有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉 53 34850 53 18450 0 0 4085 0 0:00:08 0:00:04 0:00:04 4085耳矣！”
一句话，随便谁上位，跟俺都没有一毛钱的关系；但是上位后，执行不执行俺中华大文化，跟俺关系大了。所谓的天下，就是中国文化之天下。所以我们常说天下兴亡，匹夫有责。其初始意思不外是大汉主义加中华文化而已，意根本不在国。
偏见性置评，一是满清文字狱，对知识分子的得罪。其实文字狱也是秦皇开始的传统，但是满清搞这个，更加不能容忍；还有就是政治制度的问题，清朝是中央集权的鼎峰时期，知识分子咋看咋不顺眼，比如钱穆的《中国历代政治得失》，对清朝的政治制度评价最低，他说，中国历代政治制度，有一些确实是制度，有一些则只能叫做事件或法术。制度指政而言，法术只是些事情或手段，不好说是政治。大抵制度是出之于公的，而法术则出之于私。所以一个制度之成立，要看它法术的意义重呢？还是制度的意义重？钱穆认为，西汉可说是制度，东汉则多半出于光武的私心；唐代确实可说在建立制度，而宋代则有许多只算是一种法术；明代有许多只能说它是一些事，不能说它是一些制；尤其是清代，可说全没有制度，它所有的制度，都是根据着明代，而在明代的制度里，再加上他们许多的私心。这种私心，可说是一种“部族政权”的私心。一切由满洲部族的私心出发，所以全只有法术，更不见制度。这把大清贬的，汉唐明清4F组合，大清就是最差的差评了呗！
（四）革命党的种族仇恨大忽悠
本来中国任何朝代的衰替，必然伴随着人力的杀伤，与人口的锐减。没办法，自从大秦坑杀赵国降卒四十万之后，它就成中国一大传统了。一句话，不杀人，何以立威。中国人都是吓大的，你不吓，他们以为你是软蛋，蹬鼻子上脸一百个不服，你一杀，他们认为新的天命皇帝就出现了。别说抢皇位了，就是正常在位的，也可能老嫌中国人口多。比如隋炀帝，恨不得大家都得禽流感才好。杨素的儿子杨玄感造反后，声势很大，炀帝是这样评的：“玄感一呼而从者十万，益知天下人不欲多，多即相聚为盗耳。不尽加诛，无以惩后。”
杨玄感好歹被镇压下去了，炀帝到底杀了多少，中国人不在乎，没人数过人头，但是炀帝数。炀帝后来被突厥人包围，李世民前去解围，把这家伙救了。没想到这哥们儿回到长安，还是嫌人多：“顾眄街衢，谓侍臣曰‘犹大有人在’”！其实有时候我看春运，也跟这哥们儿一个感觉，中国咋就这么人多哩？只不过，我没有任何生杀之权而已。
有关兴亡衰替人口锐减的具体数字，我就不列举了。一句话，每个朝代末年的战乱，都会导致人口锐减一半以上。就说一个没有成功的太平天国吧，起事前中国人口4个多亿，事完后中国人口变2个多亿。所以，明清之更迭，只是其中一出而已，杀伤力估计进不了前50强。但是，有些人为了自己的特殊之目的，可能会突出渲染其中某一出。明清之更迭，就被孙中山为首的革命党利用了。他们之所以极力渲染丑化满清入关的凶残，无非是想做革命的总动员，反衬自己革命的正当性与合法性而已。别说政治集团了，就是中国一个儿媳，想跟老公离婚，没离前，就象是喧传部的了，在她的喧传下，婆婆是个妖婆，老公是个恶棍，就连小姑子都是妖怪。总之，她就是个无辜的小羔羊，不幸栽进了万恶的婆家这么个大火坑……不这样喧传，怎么证明自己离婚的正当性与紧迫性？
总之，事实，与宣传，不是一回事。
革命党方面，做宣传做得比较典型的，就是邹容与二章吧。邹容的《革命军》倡议“推倒满洲人所立之北京野蛮政府”、“驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇”、“株杀满洲人所立之皇帝”、“皇汉人种革命独立万岁”；章士钊宣扬“杀尽胡儿方罢手”；章太炎干脆直接骂光绪皇帝为“小丑”。如果再佐之整个《苏报》的社论，简直就是当代恐怖分子大本营了。以至于杨度感叹曰：“革命排满四字，在社会上可以成为无理由之宗教”。一句话，不革命，不排满，不恨清，你还是个人么？不是跟曾左李袁一样，真正的汉奸啦？
宣传得过分了，就连蔡元培这个光复会创始人，都觉得同志们走得太远，专门为此写了《释“仇满”》，开场就说，我们国人一皆汉族而已，哪有什么满洲人哉。蔡元培的立足点不外是血液与风习。他说，血液早混杂了，风习也被同化了，什么满汉之争，不就是政治上他们有一个特权么？政略之争，我们把他们特权反掉就成了，非得扯什么种族之争。问题是，煽火容易，灭火难呀。有些人到今天，恨满的小火儿还没灭。
（五）韩日外援的助攻
外围的韩日，由于同属中华大文明圈，一直自称小中华。满人入关，明朝灭亡，在他们看来，是中国又一次夷狄入中原嘛。将心比心，他他们认为，满人可以入，我们咋就不能入哩？即使不能入，我们也可以帮着人家大明反清复明吧。
不管是不是自作多情，反正他们就是如此多情。
比如韩人骂清朝：“胡人无百年之运”；“自古匈奴之入中华者，皆不能长久”云云。私下称清朝皇帝为“胡皇”，称清使为“虏使”，除对清朝的公文贺表之外，一切内部公文，仍用崇祯年号。中间一看满人汉化得不错了，政府与民间，也都算服了。但是，依然有不服的，可以说直到清末，朝鲜还有私人笔记书有“崇祯二百六十五年”的纪年。韩人如此不把自己当外人，日本人更不把自己当外人，平时自称“神州”、“中华”，甲午中日战争时日本发布的《开诚忠告十八省之豪杰》全用汉文不说，内容也是驱除鞑虏恢复中华，甚至“复三代帝王之治”、“勿为明祖所笑”啥的都出笼了，就差说自己是周公后人，明祖接班人了。
日本把自己宣传成反清复明的解放者，不知道日本是否相信，至少中国很多百姓信了。按雪珥的说法，可能是日本人的宣传攻势太猛了，连台湾那旯旮的老百姓迎接日军的时候，都称他们为“大明国大元帅”，这让日本人受宠若惊。总之，突出满汉矛盾，既是日本的历史行迹，又是日本的宣传方略。站在这个角度，孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”云云，绝逼是执行韩日，特别是执行日本的政略而已。
如此情形之下，满清不就悲催了？
我都悲催，我研究晚清史的学人，都被邹容遗留在这个世界的汉皇派小革命，骂作满清遗孽了。想想我这个老槐树底下的，怎么也是大明遗民呀，以后改反清复明得了！
还我崇祯！还我太祖！
打倒满清，活捉吴三桂！
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