胡锦光 | 法治与长寿

时尚的长寿老人，图片转自网络

【出处】《人大法学》第136期

【作者简介】胡锦光，中国人民大学宪政与行政法治研究中心主任、教授、博士生导师。

人们生活在一种怎样的社会环境下容易长寿呢?安定、安宁、祥和的社会环境能够使人们有一个良好的心情和生活习惯。落后地区与发达地区比较，虽然在现代经济生活方面要落后一些，但仍然具有安定、安宁、祥和的社会环境。这些地区属于农耕文明区域，而且大多是鱼米之乡。农耕文明之下，人们世代生活在一起，道德水准较高;鱼米之乡，丰衣足食，丰富的物质且又能造就较好的文化素养;这些地区大多又地理封闭，形成独特的人文生活环境。说到底，人们生活在良好的、稳定的社会规则之中，能够保持着一种良好的心情和生活习惯。当然，农耕文明必然被工业文明所取代，依赖农耕文明下的道德水准和封闭状态下的独特人文生活环境而形成的社会规则，进而保持良好的心情和生活习惯，在今天较难维持。

　　在工业化时代，如何维持安定、安宁、祥和的社会环境呢?从人类解决工业化时代面临难题的经验看，唯有实行法治。

　　法治使人们有合理的预期。人们不仅知道自己的行为哪些是合法的、哪些是违法的，还知道自己的违法行为的后果是什么;人们不仅知道的哪些利益是受保障的，哪些利益是不受保障的，还知道明年是怎样的、10年以后是怎样的。今天的中国被称之为“急之国”，大多数中国人被认为是焦(焦虑)裕(郁闷)禄(忙碌)。人们对于任何事情都非常着急、非常没有耐心，那是因为缺乏合理的预期，眼下得不到的东西，可能一会就没有了。林达写过一本书《带一本书去巴黎》，当时看了书名和内容仍然不知就里。去了巴黎后才明白，巴黎人出门都带一本书，候车或乘坐地铁等空闲时好看书。能够在吵闹的公共空间把书读进去，需要怎样的心情?

　　法治使人们不用担心自己的生命、财产、自由受公权力的随意剥夺。生命、财产、自由被认为是人之为人的三大基本权利，在一个法治社会，公权力已经被法关到了“笼子”里而不能胡作非为，此三大基本权利已有保障，人们会是一种怎样的心情?富人不用担心自己的财产安全而移居他国，穷人不用担心自己的生活。如果公权力滥用，轻者剥夺职务，重者绳之以法，剥夺滥用者的生命、财产和自由;如果是执政集团滥用权力，或者不作为，选民会让它下台“休息”反省思过。

　　法治使人们有一种符合长寿要求的良好生活习惯。喝酒和吸烟是影响身体健康的两大祸害。在非法治社会，喝酒和吸烟是为了交际，为了认识更多的朋友，为了办依法不能办的事情，有时为了办依法能办的事情。在法治社会，喝酒和吸烟是依据个人的爱好，而不是不得已为之。香港人所称“白酒”是指白葡萄酒，而且自己愿意喝多少就喝多少，不灌酒，不“炸雷子”，更没有“端酒三杯”或主陪三杯、副陪三杯、三陪三杯的“酒文化”之说;公共场所一律禁烟，并未见到遇到什么障碍。

　　法治使人们不用担心与衣食住行相关的东西掺杂使假、坑蒙拐骗。因为自有公权力去打击。有高人拟短信描述国人的一天：早晨掀开黑心绵做的被子，用致癌牙膏刷完牙，喝杯过了期的碘超标还掺了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油条，外加一个苏丹红咸蛋，九点三十分偷偷用山寨手机看股票从6124。04点跌到1240。46点，中午在餐馆点一盘用地沟油炒的避孕药喂的黄膳，再加一碟敌敌畏喷过的白菜，盛两碗杯陈化粮煮的毒米饭;晚上蒸一盘病的瘦肉精养大的死猪肉做的腊肉，沾上点毛发勾兑的毒酱油，夹两片大粪水浸泡的臭豆腐，抓两个添加了漂白剂和吊白块的大馒头，还喝上两杯富含甲醇的白酒。

　　法治使人们不用担心自己的生老病死，不用担心怀孕七、八个月还要被流产，不用担心没有社会保障，不用担心看病难和看病贵，不用担心死不起。

　　从表象上看，法治是一系列规范或者规则的组合。实际上，这些规范或者规则是社会主流价值观的载体，是社会主流价值观的具体化、制度化。按照这些规范或者规则所形成的秩序即是体现这些社会主流价值观的秩序。换言之，人们是生活在体现这些社会主流价值观的秩序之中。这些社会主流价值观包括人权、自由、平等、权利。

　　法治能够维持良好的社会环境并进而能够使人们保持良好的心情和生活习惯，还有哪些积极功能，列位读者尽可以尽情添续。

　　香港社会是公认的法治社会，这一因素之于香港人的长寿是绝对不能忽视的。改革开放以来，中国经济在世界上可谓异军突起、一枝独秀，中国人的生活水平得到了普遍提高，温饱问题已基本解决，开始迈向小康水平。但安定、安宁、祥和的社会环境并未能同步形成，以致于国人在10年的时间里平均寿命只增长了5岁，落后于其他经济远远不如中国的国家，目前只取得世界第82位的地步。

文字转自北大法律信息网

中国政法大学法治与文化研究中心

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