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2016-04-19
鲍传龙
文学沙龙
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作家介绍
鲍传龙：作家、诗人、学者，男，安徽六安人，原六安市裕安区政协文史资料委员会主任。现为安徽省作家协会会员、安徽省社会科学界联合会会员、皖西考古学会会员，并担任六安市作家协会名誉副主席、六安市民间文艺家协会副主席、六安市非物质文化遗产评审委员会评审委员、六安市皋陶文化研究会副书长等职。笔名左鱼、林汉（寒）、老痴、蕾儿、一叶知秋、子非鱼、逍遥子等，已在国内《文史知识》、《海燕》、《短小说》、《光明日报》、《羊城晚报》、《团结报》、《历史大观园》、《检察日报》、《散文百家》、《心灵世界》、《恋爱婚姻家庭》、《安徽日报》、《新安晚报》、《江淮晨报》、《江淮时报》、《安徽青年报》、《合肥晚报》、《诗歌报》、《通俗文学》、《教师报》等百余家报刊发表各类文章300余万字，参与《六安市志》、《六安民间歌谣出集成》、《裕安区志》、《皖西民俗》、《古韵新声》等数十部专书编纂与写作，主编《裕安故事》一书。另有歌曲、小说、散文、随笔、诗歌、传略等分别收入《廉政歌曲大家唱》、《中国当代网络诗歌年选》（2008卷）、《六安文学60年》、《安徽政协文史资料（六安卷）》等多部专辑中，百度百科“网络诗人”列入“代表诗人”专条。获奖作品：《六安茶歌》（梁明作曲）2001年11月获安徽省文化厅颁发的第五届花鼓灯会二等奖、六安市歌词创作二等奖，《鲜艳的党旗永远飘扬》获安徽省反腐倡廉歌曲创作两个奖项（市纪委和个人优秀奖），《夜读心语》获《作文月刊》2001-2002学年优秀作品三等奖等，《史可法崇祯年间开府六安史略》获四川社科院与中国社科院峨眉山学术年会2001年度“中国社科论文三等奖”等，传略入《中国专家大辞典》、《中国百科学者词典》、《中国专家人才库》和《世界华人文学艺术名人录》等多部辞书。
知行合一文贵真
多年以来，我一直坚定着这样一个信念。我始终觉得：在我的内心深处，文学就像我所深爱的一位容颜姣好、气质优雅的心仪女子一样，少年时我深深迷恋着她，年轻时我疯狂追求着她，中年时我痴心不改爱着她，在行将步入黄昏垂暮时我依然如昨痴恋着她。说实话，可以毫不夸张的坦言：对于文学的这份厚重情感和苦苦追求的眷恋，我觉得只有借用《诗经•••邶风•击鼓》中的那句经典诗句才能形容得了。真的，自从爱上文学以后，那就大有“执子之手，与子偕老”的深深感叹了！文学是我一生倾慕与追求的情人，对她的那份执着似火的情感和款款依恋之情将永远的伴随着我，直到老之冉冉将至鬓毛衰，直到地老天荒海枯石烂时，直到自己的躯体逐渐化为缕缕青烟扶摇直上，直到灵魂最后回归到万能的上帝那变化奇诡、神奇万端而又瑰丽多彩的永生不灭、无嗅无色、无处不在的物质最初形态为止！
一生无奢求，最为文学迷。在我现在行将步入老之冉冉将至之际，远眺细看夕阳血红瑰丽与秀丽瑰伟，我常常会不由自主地生发出无限的感叹：一生嗜好颇多，唯对文学的那份痴迷情深最为真诚。一生为伊独守人憔悴，一生倾慕落尽无尽相思泪，虽一生苦苦追求所获甚微，但也留下少许寄意本色、本性、本情的情色文字。回首检讨，汗颜惭愧之余，但我对追求不辍、所获无多的现状无怨无悔。是啊，自从与文学有了 “静女其姝，俟我于城隅”的那次浪漫邂逅之后，我对她的那份痴迷依恋之情、相思相恋之苦和矢志不改的忠诚愈见浓厚，可以用这样一句话儿来做自己的心得感悟之语，那就是——知行合一文贵真！
知行合一文贵真，其实应该是我对文学学习感悟认知的两个方面体味。“知行合一”是其一，“文贵真”则又是其一。二者合而为一，方可得到对文学认知与践行知行合一理性的完美结合。今生随岁月在自己的额头不断刻下缕缕皱纹且愈见愈深的同时，我对文学那份痴迷癫狂、执着追求的无悔信念也愈加清晰、愈加浓醇、愈加坚定！
“知行合一”是其一。它包含着在进入文学创作之前、之中、之后整个过程的感性和理性的两个方面的认知，这也就是伟大的司马迁先哲所说的“读万卷书，行万里路”。文学是感性的，但对文学的认知却又是理性的，这应该是古今中外颠扑不破的一条真理。在这里，“知”是其一，“行”又是其一。“知”包含着两个方面：即人一生的经验与积累实际上来自两个方面，从哲学意义讲，也就是所谓的间接经验和直接经验。间接经验为人生经验的主要部分，直接经验则为人生直接所得，其数量少得可怜。也就是说，人的成功则多受惠于人类浩如烟海的共同经验所得——间接经验，而非仅仅得益于自己所获得的那一点少得可怜的直接经验。而“知”的得来则必须汲取，也就是读书与学习。只有涉猎广泛，多方汲取，用心体味，以心的真切与用心的真诚，你才有可能在看似一团乱麻的知识海洋里获得自己的那份真切可用的收获，从而展现出自己的一份独特心得领悟来，才能在文学的道路上收获自己的那份丰稔秀色。这是非常艰难的一个过程！这也就是在文学的道路上高人少之又少而尽显出我们平庸无奇的道理所在！“行”的“万里路”不单是指人的游历的广泛，更应该是广而言之意义上的阅历的丰富。这是文学创作不可或缺的力道渊源和知识储备，阅历的多寡程度实际上无形中决定着一个文学人在勤奋之后所收获的神经食粮质量的高下，这也是我们所见的文学苑囿中高人少之又少而如我等平庸之辈俯拾皆是的另外一个重要原因的所在吧！只有在广泛涉猎的前提下，才有可能“韩信将兵多多益善”，才有可能实现文学创作知识运用上游刃有余。而这一切恰好就体验在“知行合一”的准备上。流多少汗就有多少的收获，悟性的质量决定着收获的质量。这又牵涉到另一个深层次的问题，即人的智商与情商的高下多寡的问题。而这一切的综合，就恰如其分的呈现出一个文学人的文学品质品位的高下与优劣的层次。这在汗牛充栋的世界文学长廊里，有着无数的经验和教训，不容我们不信！我觉得：作为一个文学人或文学爱好者，只有实现“知行合一”的有效结合，经过反复的体味、琢磨、反刍、消化、深化、出新的文学理性的升华后，在一颗 “长期积累、偶尔得之”慧心的灵性顿悟下，你才有可能实现真正意义上的文学创作。至于产品质量的如何，则又因人而异。这是更深层次的文学与人学的哲学思考，身为平庸之辈，我无法置喙！
“文贵真”又是其一。“真”就是“真诚、情真”，其实这应该从两个方面去理解。其一的“真诚”是对文学的态度问题。要求从事文学创作的人，不论你是专业作家，还是业余作者，对待所从事的文学创作，首先要怀有“如履薄冰、战战兢兢”真诚敬畏之心，你才有可能实现天人合一的涅槃升华，从而进入神圣的文学宝殿。其二的“情真”则是文学创作的情感问题。“情真”，要求创作情感的真实而不虚假，不矫揉造作文过饰非，这就要求你的激情的爆发必须建立在感情真实的基础上。从厚积薄发到不得不发，以至于如火山爆发般喷薄而出一泄如注，从而实现真正意义上的文学创作，而这绝不是轻而易举的事。大凡带有任务或特定意味色彩的那只能叫写作，而不能称之为真正意义上的创作。这就是现实中，常见囿于某种政治的、事务的、实用的、功利的状态之下，从而滋生出许多昙花一现的文学垃圾的原因所在。在谈到对文化人的认知时，易中天先生有一个非常精辟的比喻。他说：我不愿被称为文人，而喜欢人家称之为文化人。他说：自古以来，文人就是一个没有出息的角色，俗话说“文人无行”，可见其端倪。其实文化人应该分为四类：士人、学人、诗人和文人。士人是读书有知识的官僚阶层及其附属，学人是指有知识头脑的各方面的学问人，诗人则是泛指宽泛意义范畴的一切从事文学艺术研究与创作的两大类人在内。文人最其末，可见易中天对其极度鄙视。这是易先生先生观古知今，习以为常之中自有哲理的精髓所在。文人虽也舞文弄墨，但多属受命于某个阶层（势力）为其捉刀走笔，所作多为利欲所左右的奉命文学，是没有自己的“歌德派”之类，是典型的溜须拍马下作无聊的刀笔走卒之流。诗人敢喜敢恨敢怒敢仰天长啸，是真性情且有鲜明自我的“我要写”，故独显英雄本色于天地之间；而文人则多受命而为，是受命于人完全没有自我的“要我写”。“我要写”和“要我写”，两相对比，则可见文人之俗不可耐而诗人的最为难得！愿在现实中做惯了文人态也习惯了文人态的人们深思易中天先生惊世骇俗之言的深意所在，少做无自我的文人，多做真正有自我的诗人。这样，也许一不经意间，下一个诺贝尔文学奖获得者就是“我要写”而非“要我写”的在座的你也未可许哩！这样，我们安徽六安、我们皖西和你的故乡，也就会像莫言笔下的山东高密和高密东北乡一样在世界这个小小地球村上熠熠闪光牛逼哄哄起来了！你就是向世界推荐家乡的功勋，家乡也会为你建馆造像！当然，文学的路漫长而艰辛，成功的几率微乎其微，这就要看兄弟你的造化和机运了。
因此，要想在文学创作上真正有所收获、有所出息，作为一个不成熟的文学爱好者，我“真诚、情真”的斗胆奉劝在座的和不在座的朋友们，践行“知行合一文贵真”，并以自己不懈的努力和执着的用心真正实现其两者天衣无缝的有机结合，写历史题材能够有中生无张弛有度，写现实话题无中生有原本于有合情合理，黄钟大吕，振聋发聩；风花雪月，自现精神。相信拥有雄厚积淀的你就一定能够或多或少的写出真正意义上的文学作品来，也许有一天在皖西文学史，乃至中国文学史，甚或世界文学史这个更为广大范围的文学影响里就会有你靓丽的身影闪现！到那时，皖西有你，甚幸至哉；六安有君，甚幸至哉!
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