辛文海原创：听涛而感
作者简介：辛文海，男，1990年出生，甘肃临潭人。字少谦，笔名溪客、石儿。毕业于甘肃农业大学中文系，自幼喜欢文学，好诗词，钟情山水，亦爱好古玩收藏。创作以短篇小说、随笔、诗歌为主，作品散见于各类文学报纸、期刊。
听涛而感（外一篇）
乾坤清明，江山如新。暖风拂面，杨柳垂青。苞蕾吐蕊，新鸟始鸣。
自洮州以西二十余里，有洮水流经，河谷宽广，沃野百里，村落冥冥，人事俱兴。暮春之时，春服既成，余顺流而下，踏歌而游。夹岸高山，茂林成荫，苍松翠柏，广布无垠。河风清爽，流水泠汀。至一处，岸宽河窄，激流飞湍，猛浪击石，似千军呐喊，若万马狂奔；又似雄狮怒吼，蛟龙长啸。举岸有一大石，敦立于水，其上平坦，至石上，跏趺而坐，闭目凝神，以净其心。
望翠微而悦目，听惊涛而静心。动而静，静而动，动以修身，静以养性，亦静亦动，方可久远。
洮水悠悠，蜿蜒千里，不见其端。逝水如斯，人世何忧？
溪客
戊戌年乙卯月癸丑日
观《大唐西域记》而感
戊戌年丁巳月丁酉日夜，万籁俱寂，皓月当空，檀烟轻漫，余秉烛夜读，是为《大唐西域记》，感慨系之矣，遂作文以记之，略陈陋见……
周昭王廿四年甲寅岁四月八日，旭日东升，光芒万丈；山河作奔，声震寰宇；祥云纳彩，霓虹献瑞，时有神降于西方，名曰：佛陀。距中华万里之遥，有国名曰迦毗罗卫，国主净饭王慈悲仁爱，国母摩耶夫人聪慧贤淑。然兴国安邦者，乃明君也，国无储而难立。是日，国母夜梦白象入腹，醒而有孕，十月胎恩，依风纳俗，择期归省，凤辇御驾，经蓝毗尼园，毕钵罗树繁花似锦，间歇之余，观光游览，期间太子诞生于此。是时，香花散落，妙音弥漫，诸天万界，十方神王，皆来朝贺，亦有九龙吐水为太子沐浴，日月同辉，普天同庆。太子初生，行走七步，脚踏之地，莲花竞现，一手指天一手指地，声若洪钟，响彻苍穹，曰：天上天下唯我独尊，吾为成佛降生世间，欲度尽一切苦厄。是故名乔达摩•悉达多，意为释迦之圣。七日，佛母往生，升忉利天，以摩诃波啫波提为养，满月盛宴，王请比丘阿斯陀为其子面相，言：“将为拯救众生之大觉者，吾已至暮年，奈何不能亲闻正法，轮回难避，悲伤不绝。及冠，娇妻美眷，起居奢靡，然为君者，当体察下情，解生民疾苦，富国安邦，恩泽天下。近而立之年，四出城门，见生老病死诸苦之相，心生悲悯，舍尊位，弃红尘，入沙门，证菩提。苦行六年余，身做菩提，定金刚坐，参禅悟道，了悟生死，睹星明心，得证圆觉，时年三十有五。余生游走恒河流域，传经布道四十五载，弘法利生，普度有情，耄耋涅槃。
东汉永平十年，明帝夜梦金人，身六丈余，高飞鸾殿之上，放百千亿毫光，言佛法将兴于东方。翌日梦醒，遍问群臣，所梦者何？太使傅毅答曰：“臣闻《周书异记》载：周昭王即位二十四年甲寅岁四月八日。江河泉池忽然泛涨，井水并皆溢出，宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由曰：“是何祥也?”苏由对曰：“有大圣人生在西方，故现此瑞。……一千年外，声教被及彼土。”昭王即遣人镌石记之，埋于南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。……穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木，山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：“是何征也?”扈多对曰：“西方有大圣人灭度，衰相现耳”。明帝遂遣使蔡愔、秦景、王遵等一十八人赴天竺寻求佛法。永平十年，偕大月氏僧摄摩腾、竺法兰同归，居洛阳白马寺，中土法轮初转。
嘉平二年，天竺律学沙门昙河迦罗至中原，译经于洛阳，设戒坛，剃度僧人朱士行，为中土第一比丘。曹魏甘露五年，始行雍州，经河西至敦煌，涉西域南道，横渡流沙，抵于阗，为西行求法之先驱。
东晋安帝隆安三年，高僧法显，始发长安，经西域诸国至天竺，凡一十四年，游三十余国，于义熙八年沿海路归。
“生死大海，谁做舟楫？无明长夜，谁为灯炬？”佛法渐远，末法随近。隋末唐初，佛法兴乱，典章全无，佛典纷纭，僧众迷途，苦海舟楫，以度迷津。玄奘者，洛州人氏，陈姓，五岁亡母，十岁丧父，寄寺而生，青灯古佛，匐岸经卷。公元六二七年秋，玄奘二十有八，发愿西行：不闻佛法，誓不回还，宁可西行死，绝不东归生！意欲“远绍如来，近光遗法”。唐贞观元年，法师结侣陈表，请允西行，未果，乃“冒越宪章，私往天竺”。“苍茫云海间，长风几万里”，自长安起，长途跋涉五万余里，经金城到凉州，昼伏夜行，至瓜州，又经玉门关，越五烽，渡流沙，备尝艰辛，抵伊吾高昌国，倍受礼遇。后经屈支、凌山、碎叶城、迦毕试国、赤建国、飒秣建国、葱岭、铁门，达货罗国。南经缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、犍双罗国、乌伏那国，至迦湿弥罗国……历一十九年，经一百一十国，大漠雪山，沙垄戈壁，披星戴月，食风饮露，终至那蓝陀。然天竺佛事凋敝，触景伤怀，“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身”，苦学五载，声名鹊起，响誉佛国。期间胡人石盘陀，西突厥可汗肆叶护，高昌王麴文泰……悉皆为之感动，笃信佛法，立为国教。贞观十九年，法师东归长安，开宗立派，呕心沥血，译经著书，首创中土佛教“唯识”一宗。
《大唐西域记•序》言：“若夫玉毫流照，甘露洒于大千；金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊”。渴求真理，坚若磐石，虽磨难重生亦不足惧。晨曦微现，已然夜尽天明，读毕合卷，不觉热泪盈眶，举袂难挥，余感佩法师之功，曾亲赴丝路，始发金城，经张掖、武威、嘉峪关诸地，西至安息。大漠流沙，荒原戈壁，置身其境，不胜感动，独步险地，亦感绝域重生之大悲大喜，途中作《西行记》一文，以载彼时心境。
大师远去，无有大师！戊戌年丙辰月辛卯日，余赴长安古都，瞻仰膜拜法师金身，唯愿慈恩永驻，普渡有情，承前励后。
山无脊不峰，国无志不昌，泱泱中华，万世永昌！
溪客
戊戌年丁巳月丁酉日深夜于合作
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总 编：木子（枫叶丹）
作家诗人：《作家诗人名录》第八版
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