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2016-04-18
威尔斯比
八福伙伴陪你成长
耶稣说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜（注：“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢！所以，不要怕他们。 因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重。 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。 你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。’ 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。 人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”——马太福音10：24-42 这部分的真理适用于圣经历史任何时段神的仆人，但它对今日的教会有特别的意义。这部分的重点是“不要惧怕！”（太十26、28、31）马太福音十章32至33节解释了耶稣所说的那种特殊的惧怕，就是惧怕在人面前公开承认基督。在神那里没有“隐秘的服侍”。公开认信基督是真正得救的一个证据（罗十9-10）。有几点理由表明为何我们无需害怕公开承认基督。让我们查看一下马太福音十章给出的这些理由。耶稣在地上传道的岁月中受尽了人的迫害，我们为什么还期待不同的待遇呢？我们是他的门徒，门徒不能“高过”老师。既然人污蔑耶稣与撒但同伙（别西卜，指粪便之王、家主），人也将这样污蔑他的跟随者。然而我们应当把这看成一种荣幸，去为主受苦，与主一同受苦（徒五41；腓三10）。基督的敌人用隐秘和欺骗的手段抵挡福音，但真信徒的生命和见证却光明磊落。耶稣说，“我从来是明明地对世人说话”（约十八20）。人在耶稣受审时作假见证害他，但神必会显明真相。我们没有什么可畏惧的，因为有一天，神要显明人心里的隐秘（罗二16）。我们的任务是传神的信息，而不是讨人的欢喜。当下人的审判不该叫我们惧怕，因为我们活在神将来审判的亮光中。人能做的，无非是杀身体；即便身体被杀，信徒的灵魂也会回天家与主同在。唯有神能将身体和灵魂都毁灭在地狱里！当然，神绝不会定他自己儿女的罪（约五24；罗八1）。马丁•路德抓住了这一真理，他写道：亲戚货财可舍，渺小浮生可丧，他虽残杀我身，主道依然兴旺，主国度永久长。单单敬畏神的人永远无需害怕任何人、任何群体。敬畏神能除去一切的恐惧。在市场里买几只麻雀花不了多少钱。把这几节经文与路加福音十二章6节对照来看，会发现麻雀根本不值钱，卖麻雀的甚至会额外赠送一只！然而，天父知道麻雀何时掉在地上，他就在场。倘若神用这样一种不可思议的方式来看顾麻雀，他岂不看顾那些服侍他的儿女吗？对他来说，我们比许多麻雀贵重得多。
神关心我们生命的每一个细节，甚至连我们的头发都被数过——不是整个“数算”，而是一一细数！神知道麻雀落地，也清楚他的儿女有一根头发落在地上。他保护他的儿女，细致到他们的每一根发丝（路二十一18）。有神如此奇妙的照看，我们还有什么好惧怕的呢？承认基督远不是在口头上宣称那么简单，它也意味着人要用生命来支撑这个宣称。说“耶稣基督是主”是一码事，顺服他、遵行他的旨意是另一码事。言行必须一致。
在天上，耶稣有两个特别的职分：作为我们的大祭司，他赐给我们恩典，使我们不去犯罪；作为我们的中保，当我们犯罪时，他宽恕、挽回我们（约壹二1-2）。他在天上代求工作的功效不是基于我们的忠心，而是因为他是信实的，即便我们失信于他（提后二12-13）。然而，他在天上侍奉带来的益处却归给那些忠于他的人。基督若在父面前承认我们，就是确保我们得着他在十字架上的牺牲所带来的益处。反之，他若在父面前不承认我们，我们就无法分享这些恩惠。错的是我们，不是他。
这里还有另一层含义。有一天，我们将要站在主的审判台前，按各人所行的得赏赐（林后五10；罗十四10）。我们若不认他，就会失掉赏赐，失掉听他评价“做得好”的喜乐。当然，在地上否认他的人，无论是谁，仍有可能被饶恕。彼得三次不认主，却被饶恕和挽回。一旦与耶稣基督认同，承认他，我们就卷入了一场战争。发起这场战争的不是我们，而是神，是他向撒但宣战（创三15）。主耶稣降生那夜，天使宣告了“地上的平安”（路二14）。但主似乎否认了这个宣告：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”（太十34）。假如以色列接受了耶稣，他就会赐给他们和平。但以色列人拒绝耶稣，结果就有“刀兵”临到。不是“在地上有和平”，而是“在天上有和平”（路十九38）。他借着自己在十字架上所流的血成就了和平（西一20），这样人得以与神和好，也彼此和好。
对基督徒而言，逃离冲突的唯一方法是否认基督，妥协他的见证，而这就是罪。这桩罪必然会使他陷入与神、与己的争战中。我们会遭受误解和逼迫，甚至是来自那些最亲近的人，但我们绝不要容许这些影响到我们的见证。为主、为义的缘故受苦，而不是因自己难以相处而受苦，这是非常重要的。“十字架讨厌的地方”（加五11）和令人讨厌的基督徒是两个概念。
每个基督徒都要做出那个决定性的抉择，就是爱耶稣胜过一切，背起自己的十字架来跟随他。马太福音十章37节的爱是十章38节背起十字架的动机。“背起十字架”不是说在衣服上佩戴十架别针，或者在车上贴上十架贴纸。“背起十字架”意味着即使遭遇羞辱和苦难，也不放弃承认和顺服基督；意味着每天向自己死。主若为我们走向十字架，我们至少可以为他背负十字架。
马太福音十章39节只给出了两个选择：得着生命或失丧生命；没有中间立场。我们若保护自我利益，就会沦为失败者；而我们若向自己死，为神的利益而活，就会成为赢家。既然属灵冲突在今世不可避免，为何不向自己死，让基督为我们并在我们里面赢得争战呢？毕竟，真正的争战是里面的——自私和舍己的争战。并非每个人都会拒绝我们的见证，总有人欢迎我们，并因此领受祝福。毕竟，我们是王的使者！王会负责，保证各人按他们所行的得奖赏。人接待我们，就是接待王，因为我们是王的代表。撒母耳记下十章记载了一个例子，表明虐待王的使者会有怎样的后果。
不过，祝福不是必然的，它取决于主人的态度。如果主人把使者视为先知来接待（神的代言人），他就会得到奖赏；如果他只把使者视为一个义人来接待，就会得到另一种奖赏。哪怕只是给出一杯凉水，只要心态正确，就会得到奖赏。
务要牢记，最后这部分的主题是门徒身份，而非儿子身份。我们成为神的儿女是因着相信基督；而当我们忠心跟随他、顺服他的旨意，我们就是耶稣的门徒。儿子身份是不变的，门徒身份却会随着我们与基督同行发生改变。今日世界亟需忠心的门徒，就是效法基督并为他而活的信徒。作者：威尔斯比来源：威尔斯比解经书《效忠基督：马太福音》转载须知：如果此文对你有帮助，欢迎你转载，不过请注明转自：八福伙伴（bafuhuoban）
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