无数个教会健康成长的案例表明，教会的健康发展除了依靠圣灵之外，均来自教会整体的团契生活。而如今在传统的教会中，大多数信徒都是主日礼拜的基督徒，再加上少数圣诞节的慕道友，以及遇难时的应急信徒前来教会（即礼拜堂）；除此之外，很少有人平时在信仰上（在教牧的辅导下）与其他基督徒一同追求长进，彼此关心照顾，同心学习侍奉。教会的主日崇拜，包括圣餐，以及小组（读经班、查经班、青年团契等）活动，在一定程度上也反映了教会团契生活的一部分，但这毕竟非常有限，特别是成百上千人的教会，由于接触面很广，需要分若干小组，分头学习并过团契生活。
实践证明，一间注重团契生活的教会，她的生命力更强，更具有凝聚力与亲和力；最终达到更美意义上的荣神益人，体现了教会的自身价值。下面就此话题展开探讨与学习。
“团契”的基本含意是“同舟共济”“相互关心”“共同前进”等，原指“伙伴关系”。根据圣经的教导就是基督徒在主内过肢体相交的生活，彼此相爱的生活。新约圣经中有关“彼此”的教导，就是有关教会团契生活的指导与勉励。神在基督里择选一批人作他的儿女，乃是一个整体，却又是有许多个不同的肢体所组成，那就需要彼此联络，互相关心，最终达到合而为一的地步。 主耶稣在地上传天国的福音时，择选了十二门徒与他一起分担了天国使命的职责，并让他们学习彼此相爱的生活；这就是教会团契生活的一个缩影。直到基督复活升天之后，圣灵降临时门徒们很自然地同心合意传讲和平的福音，使许多人即时就受洗加入了教会这一特殊的群体。 耶稣曾经对他的门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:5） 什么是“ 离了我 ”? 一是神的道（约1：1-2；启19：13）二是基督的身体——教会（林前12：27）团契生活的重要性由此可见。因此，使徒约翰在他写于教会的书信中也强调了团契生活的价值所在，他说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”（约壹1：3） 接着使徒保罗在他的书信中，一方面强调基督救赎工作的惟一性；另一方面又重视着教会肢体相交的合一性。 保罗语重心长地对加拉太教会的信徒说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”（加5：13） 又说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加6：2） 这样的教训无疑是在教会的团契生活中才能实践，使我们大家彼此承担各自的爱心责任，委身于其他的弟兄姐妹。有关肢体生活保罗进一步指出：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前12：26-27）“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。”（帖前5：14）“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”（帖前5：11） “弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10） 这就是教会团契生活的重要指示，是要发挥教会在地上的属灵功用。在团契生活中可以帮助解决会员自身的信仰与生活问题，并对其所属的教会有一种归属感。 新约《希伯来书》的作者有同样的劝勉：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。”（来10：24-25） 当耶稣预言了他将要去耶路撒冷受难时，雅各与约翰的母亲同他们俩个极为自私地来到耶稣面前，“求他一件事。耶稣说：‘你要什么呢?’他说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗?’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”（太20：20-24） 你看，这样自私的想法引起了其他门徒的强力反感，造成了这个团契当中的不满。 圣经说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀； ……各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓2：3-4）事实告诉我们；如果我们在教会团契的生活中，竟是满足个人野心的结党，便会摧毁教会；但真诚的谦卑可以建立教会。谦卑表示我们对自己有真正的认识（参见罗12：3）。当然，这不表示我们要轻看自己，而是知道我们在神面前是个罪人，只有靠神的恩典才得救赎；既得拯救，在神的国里我们就变得极其贵重。让我们放下自私的心态，去尊重别人，殷勤待人。因此，人的骄傲与自私往往是破坏伙伴关系的根源。 保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，”（腓2:14） 撒但常常藉着人的私欲来破坏基督徒的人际关系，以达到不可告人的目的。如果教会团契生活中充满抱怨和争论，就会失去在基督里彼此相爱团结的能力。所以，要停止与其他基督徒无意义的争论、停止抱怨教会里的人和事，好使这个世界看见基督的荣美。 因此，保罗论基督徒在基督里的新造时指出：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；”（弗4:31） 神在我们还做罪人的时候，就已经爱我们（参见罗5：8），因着基督的缘故，他赦免了我们一切的罪。如今，耶稣警告我们每一位蒙召的圣徒，如果我们在生活中不肯饶恕别人，神也不饶恕我们：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:14-15） “所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（弗4:25） 在团契生活中，说谎或虚假的行为都会破坏信徒彼此之间的信任，使肢体关系受到伤害，且引起教会的纷争，摧毁彼此的合一。
朋友之间最忌讳的是彼此不能倾心吐意，诚实相待。因此，真诚的沟通往往会消除彼此间的隔阂，并建立彼此的诚信关系。保罗论教会团契生活的秘诀时明确指出：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4:15-16） 保罗论基督徒在基督里作新人，首先应当弃绝谎言，取而代之的是诚实话。谎言的基本含义是弯曲事实，或曲解真理；诚实话包括守约，或遵守诺言。在团契生活中我们一定要有彼此的信任感，而信任的基础就是信守诺言。 圣经教导我们：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治（包括破裂了的人际关系与内心的伤痕）；义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16） 虽然基督已经使我们可以直接来到神的面前祈求赦免，但彼此认罪，仍然是教会团契生活中的重要组成部分。原因：1、我们得罪了某位弟兄或姊妹，必须请他（她）饶恕。2、我们所犯的罪影响了教会，必须公开认罪。3、我们或许正在罪中挣扎，需要别人爱心的支援，应向那些有能力帮助我们的弟兄姊妹忏悔，恳求援助。4、如果我们已私下向神认罪，却仍然觉得内心不平安，就可以向一位信徒认罪，让他申明神已宽恕我们。因为在神的国度里，每一位信徒皆是其他信徒的祭司（参彼前2:9），大家都可以在灵里相互帮助。“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗15:7） 保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4:1-3） 经常接触在一起的朋友，或许有时会有一些摩擦和不愉快的事发生，因为每个会友都有自己的缺点或盲点，这就需要我们相互之间的理解和宽容。聚在一起“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32） “倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13） 这是教会团契生活的必须，也是教会健康发展的基石。 保罗说：“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，……只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:1-8） 团契生活一定要有团队协作的精神，不能彼此嫌弃，要彼此相顾。正如保罗所说：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘ 我不是手，所以不属乎身子； ’他不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘ 我不是眼，所以不属乎身子； ’他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢?若全身是耳，从那里闻味呢?但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢?但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘ 我用不着你； ’头也不能对脚说：‘ 我用不着你。’不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”（林前12:14-25） 只有相互配合的服侍，才是完美的服侍。 彼得说：你们“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4:10） 又说：“你们年幼的，也要顺服年长的；就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5） 耶稣曾经对他的门徒说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10:43-45） 又说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”（约13:14-15） “ 彼此洗脚 ”的灵意就是“ 彼此顺服，谦卑服侍 ”，这是教会团契生活得到健康发展的秘诀之一。 “铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。”（箴27:17） 这里告诉我们：人与良友相处，就会获得精神上与品格上的双赢。大家真诚地交流思想，能使人有新的领悟，并能够形成卓越的真知灼见，因而得到彼此的造就。这就需要有能彼此切磋，互相激励思想的人，在肢体生活中发挥应有的作用。 在团契生活中设定同一目标：“要先求神的国和神的义。”（太6:33） 讨论问题时切勿陷入自我偏见，也要懂得对事不对人，注意尊重人格。朋友之间将自己的看法提出来一同讨论，有助于使大家的思维更敏锐，并彼此建立德行。 “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（加6:1-2） 没有一个人能说他是完全独立自主、不依赖别人帮助的；也没有人可以拒绝去帮助其他人。教会作为基督的身体，要运作得好，就必须依赖每一个肢体都为同一的目标而努力。这样的团契生活才能使教会得着生命力，互相之间得到生活上、灵性上的帮助。“ 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗15:1-2） 晋平公制了一张琴，琴上的弦没有大弦和小弦的差别，长短和粗细都是一样。他请了当时有名的盲人音乐家师旷来试弹一下。师旷弹了一整天，始终弹不出正常的琴声来。于是晋平公便责怪师旷弹得不好。师旷心里不服，解释说：“一张琴，大弦和小弦各有各的作用，互相配合起来就可以弹出和谐的声调。你把琴弦都制成一样，我怎么还能弹呢?” “尺有所短，寸有所长。”琴弦有大小、长短、粗细的分别，各有不同的作用，合起来才组成一张完整的琴，才可以弹出和谐的声调。琴是这样，人亦如此。人是照上帝的形象造的，他赐给人不同的恩赐，每一个人都有用处。圣经告诉我们：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身。互相联络作肢体，也是如此。”（罗12：4-5）“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（弗2：21）“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体惭惭增长，在爱中建立自己。”（弗4：16）教会是一个大家庭，我们是其中的一员，肢体之间要同心合意，彼此相爱，各司其职，各尽其能。如此，教会才能兴旺发达。 彼得为此教导我们说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜、谦卑的心。”（彼前3:8） 彼得在此例出了教会团契生活的五项原则。1、和谐──追求共同的目标（爱神爱人的服侍）。2、同情──回应其他人的需要。3、相爱──彼此相待如弟兄姊妹。4、慈怜──充满感情和关心。5、谦卑──彼此鼓励，别人成功，也一同快乐。这五个特性便可大大帮助我们有效地侍奉神，成全可喜悦的旨意。 耶稣在离世归父之前吩咐他的门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35） 什么是爱?爱就是为别人的需要而肯牺牲自己，这样才能成为基督的见证者。 使徒保罗论基督徒生活的一些原则时指出：“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。……圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。……与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（罗12:9-16） 因此，聚在一起或见面时的礼仪也显得十分重要。如：“ 您好! ”“ 请! ”“ 对不起! ”“ 谢谢! ”“ 没关系! ”“ 很抱歉! ”“ 再见! ”等。这样就能拉近距离，有亲切感，便于沟通。 老约翰最后对教会的叮咛也强调了这样的信息：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹4:7-8） 彼得也有类似的教导：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:7-8） 基督的教会就应该是一个爱的团契，否则便失去了教会在地上的见证。信徒彼此相爱是教会团契生活中的关键所在，是衡量一间教会是否成熟的一个标志，是全教会立志努力并力求达到的一个宏伟目标。作者：骆颂恩 来源：恩典在线网站转载须知：如果此文对你有帮助，欢迎你转载，不过请注明转自：八福伙伴（bafuhuoban）八福伙伴订阅号微信ID：bafuhuoban以真理造就生命！长按二维码关注