本段摘自ECPA金奖图书《漫画圣经故事：新约》（2013年中国大陆出版）。
（以上图片来源于《漫画圣经故事：新约》）
法国化学家维克多·格林尼亚(ViccorGrignard)年轻时是个有名的浪荡公子。有一天，在一个高贵的舞会上，他冒失地邀请一位年轻貌美的女伯爵跳舞，女伯爵轻蔑地说，“我最讨厌象你这样的纨绔子弟。”格林尼亚受到莫大刺激，他回家对家人说，“我要出去一段时间，你们不要问我去哪里，也不要找我。”他找一个安静的地方，潜心读书，补回他曾耽误的时间和学业，终于考取大学。毕业后又拜一位著名化学家巴比尔为师，从事有机合成的研究。他的勤奋和努力终于使他赢得1912年度的诺贝尔化学奖，其主要贡献是有机链烃的碳链加长法。格林尼亚并不以诺贝尔奖为满足，他继续勤奋工作，发表不计其数的科学论文，成为高产的科学家，著名的格林试剂就是他发明并以他名字命名的。许多年后，那位当年美貌的女伯爵有病住院，格林尼亚在百忙之中，托人捎去慰问卡问候她，女伯爵也托来人给他带回一张卡片，上面写着说，“你是我今生最敬重的人。” 无独有偶，西班牙医学家拉蒙·伊·卡哈尔(SantiagoRamnyCajal)小时候是个粗野的顽童。他父亲是个医生，颇受人尊重，但儿子不争气。有一次卡哈尔被警察拘留三天，出来不久又因做坏事被学校开除。父亲扬言要打死他，卡哈尔吓得连忙逃跑，与一个补鞋匠流浪了一年。一年后回来发现，父亲已经去世，母亲以给人做苦工为生。邻居都看不起他，没人与他说话。一天，他看见他一直暗暗喜欢的一个女孩在与别人聊天，他故意从女生面前走过，希望能引起女生的注意，谁知那女生连看也不看他一眼。他从旁边走过时，那女生从背后丢过来一句话，“顽童都是弱者。”女孩这句不经意的话一下子击中了卡哈尔，据他本人后来回忆说，有好几天，他如同死了一样，脑子一片空白。一年以后，卡哈尔以年级第一名的成绩高中毕业，考入萨拉格萨大学医学院贫寒免费生。25岁时被聘为母校首席解剖学教授。终因对人脑神经结构的出色研究，获得1906年度诺贝尔医学奖。 格林尼亚和卡哈尔二人，都堪称浪子回头的典范。然而，二人虽贵为诺贝尔奖得主，他们的逸闻趣事，今天的人们也依然是鲜有所知。相比之下，圣经路加福音第十五章，耶稣基督讲述的浪子回头的故事，却是家喻户晓、妇孺皆知，被俄国大文豪托尔斯泰赞为世界文学宝库中最美的短篇。 路15：11-12，“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。” 在父亲还健在时就要求分割遗产，小儿子的行径是极为不敬不孝的，几乎是对父亲的诅咒。但父亲还是把产业分给了他。 “过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。”(路15：13) 小儿子终于挣脱了家庭的束缚，如今可以自由自在地生活了。套用今天的话，他怀揣大把的钞票，将自己浸泡在酒吧、网吧，光顾着发廊、桑那;出入于歌厅、舞厅;留恋于影院、妓院。这也正是今日许多发了横财的人的生活样板。只可惜，小儿子这种任意放荡的日子，很快使他坐吃山空，耗尽了他一切所有的。而且，屋漏偏逢连阴雨，又遇着那地遭遇大饥荒，小儿子便更加穷困潦倒起来。饥肠鹿鹿的催逼，使他不得不去投靠那地的一个人，那人便打发他去放猪。猪在犹太人看来是不洁的，更何况要天天混在猪群中。然而人在饥饿时是顾不得尊严的。小儿子屈就了这个苦差事，他恨不得与猪争食，拿喂猪的豆荚充饥，也没有人给他。 有一天，他瘫软在猪群中，看着自己肮脏破烂的衣服，闻着自己身上散发出来的猪群中的臭味，想到自己寄人篱下，被人使来唤去还时常遭受白眼，吆喝，训斥，责骂，禁不住黯然流泪。回想当年在父亲家中，衣来伸手，饭来张口，无忧无虑。如今浪迹天涯，落到这般凄惨境地，心中追悔莫及，当初实在不该离家出走，伤害父亲的心。 想到父亲，更多一份伤感，父亲如今怎样呢?他老人家身体还好吗? 想着想着，心里忽然涌上一个念头，“我父亲有多少的雇工，口粮有馀，我倒在这里饿死么?我要起来，到我父亲那里去。” 一想到回家，心中还是有些担心害怕，我当初伤害父亲，父亲会接纳我吗? 我要这么做，到父亲那里去，对父亲说，“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”(路15：18-19)于是起来往他父亲那里去。 自从儿子离家出走，父亲昼夜挂虑思念，“儿子现在在哪里?他吃什么?穿衣是热是冷?夜里在什么地方睡觉?他是否会遇着歹人被人抢劫殴打?他是否会有什么危险遭人伤害?”父亲的心就这样悬着，日夜煎熬。每一天，父亲就站在屋门外，看着那条儿子离家时的路。每天如此，直到日落，盼着有一天能看见儿子回家的身影。一天又一天，父亲都站在屋门外的小路边，等啊等，望啊望，盼啊盼…真可谓是：“青眼望中穿，披寻夜废眠。” 突然有一天，父亲看见那条路上远远地有一个人影，父亲一阵狂喜，但很快被失落取代。远远望去，那人弯腰弓背，衣衫褴屡，脚步拖拉。这个人不是我的儿子，我儿子一向是胸脯高挺的翩翩少年，走起路来一蹦一跳，这个人不是我的儿子。但父亲又不甘心，他又往前赶走几步，想要弄个究竟。当父亲再看的时候，他的心跳加快，几乎要蹦出来。是儿子!是他!不是靠眼看，而是父子血脉相连的灵犀和本能。啊，儿子!儿子终于回来了! 父亲顾不上年迈，顾不上眼花，顾不上体统，他用手提起那碍手碍脚的长袍，一边呼喊着儿子的名字，蹒跚着向儿子跑过去。相离还远，父亲就伸开双臂，上前抱起儿子的颈项，与儿子连连亲嘴。父亲不顾儿子破烂衣衫的污秽，不顾儿子身上刺鼻的臭味，将儿子紧紧拥在怀里，任由泪珠滚落在儿子的肩头…那令人动容的情景，就好象创世记中雅各与儿子约瑟重逢之情的再现。 过了许久，儿子挣扎着从父亲怀里抬起头来，“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲打断了儿子的话，吩咐仆人说，“快!把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(路15：22-23) 到此为止，这个故事应该结束了，是个团圆喜庆的结局，也正是回应了主耶稣在失羊和失钱比喻结束时的摆席相庆。人找着了那只迷失的羊，“就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一起欢喜吧。”(路15：6)妇人找着了那丢失的一块钱，“就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。”(路15：9)如今，父亲的儿子失而复得，于是父亲吩咐宰了肥牛犊，大家一同吃喝快乐。 每当谈到浪子回头的故事，人们着重的焦点通常都在那回头的浪子身上。的确，小儿子在经历了许多的空虚，挫败，沮丧，失落之后，在经历了挣扎，寻觅，徘徊，悔恨之后，转身回头，在父亲那宽容，慈爱的怀抱中，得享父爱和安息，重拾尊贵和地位。他是个何等有福的人。 但笔者在此要谈一谈故事中的父亲，谈谈父亲那伟大的情怀! 父亲的忧伤苦痛：小儿子的不孝不敬，悖逆反叛，使父亲心痛。但出于爱，他给儿子选择的自由，正如当年给亚当自由一样。全人类从此都成了浪子。正如当年神在伊甸园中呼唤，“亚当，你在哪里?”神今日依然在呼喊浪子回家。 回想自己，流浪了三十多年，才因天父的恩惠，回到了父亲的怀抱，荒废了多少光阴，荒废了多少天分，荒废了多少青春，荒废了多少力量，荒废了多少友谊，荒废了多少亲情，荒废了多少生命。想来真是追悔莫及。 不认识神者是浪子，今日中国十四亿人，有多少人是浪子?全世界有多少人是浪子?神每日都在为此忧伤苦痛。 父亲的赦免宽容：完全的无条件的赦免，宽容，慈爱，接纳，没有责备，没有教训，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连舆他亲嘴。”父亲每天都在等待。稍微回转，父亲就欢喜迎接。 父亲的激励建立：神是叫人抬起头来的神。“父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(15：22-23) 荷兰画家伦布朗(Rembrandt)晚年作了一幅油画《浪子回头》，讲述一个归家的故事。 儿子：光着一只脚，衣衫褴屡，头发被剃得光秃却不整齐，将头深藏在父亲的怀里，几分委屈，几分哀痛，几分愧疚，几分悔恨，几分亲切，几分撒娇，几分满足，几分安息，几分乞求，几分享受。总之，一个浪子归家的百感交集尽在无声的画面里。 父亲：两眼因苍老、思念、哭泣已经处于半盲状态，弯腰把儿子揽在怀里，一任泪珠滚落在儿子的肩头上，再看父亲的两只手，左手粗旷有力，搭在儿子的肩膀上，犹如父亲的能力加在儿子身上;右手细腻温柔，扶在儿子的左肋下心脏的位置，如慈母般的爱怜触摸儿子破碎的心田。完全的赦免，无限的宽容，全然的接纳，不尽的爱怜尽在那双有力又温柔的双手中流淌… 伦布朗晚年接连遭受妻子儿子病故的打击，后与女仆生下一个女儿，备受指责。加上债台高筑，窘迫潦倒，精疲力尽。在此背景下作此油画，乃是伦布朗自己于1689年临终前落魄、孤独、悲伤、梦醒时的自画相：他该是怎样期待着在天父的怀抱里尽享安息。 浪子回头的故事，至此本该举家团圆，皆大欢喜地结束。但还缺一个重要人物，即大儿子。没有大儿子的现身，举家团圆就总有些缺憾。然而，大儿子的出现，却使这喜庆的气氛蒙上一层阴影。 有人把大儿子的系列反应概括为“大儿子综合症”(OLDERSONSYNDROME)。
“那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”(路15：25-30)1生气：我这么多年辛苦劳作，受尽田间的酷暑寒冰，你这个儿子却在外任意放荡，浪费资财，这岂是公平吗?2自义：这些年来，我从没有违背过你的命，像奴隶般为你卖命，难道竟然不如你这个与妓女鬼混的儿子吗?3 埋怨：我服侍你这么多年，你从没有给过我一只山羊羔叫我与朋友一同快乐，凭什么给你这个儿子宰了肥牛犊?4 冷漠：你这个败家儿子，他和娼妓吞了你的产业，如今又想侵占我这一份儿产业，我岂能承认他是我的兄弟吗? 让我们再看一看伦布朗的那幅《浪子回头》的油画：父亲将小儿子拥抱入怀，无尽的暖流在父子间流淌。而冷漠的大儿子却站在一旁，两手搭在腰间，轻蔑地注视着眼前的情景，旁边那些面无表情的旁观者作为他的陪伴!大儿子虽然在父亲身边，但他全然也是一个浪子。更加可悲的是，他至终没有意识到自己也同处浪子的境地。目睹眼前的一切，仿佛与自己毫无关联：的确，他始终无份于父亲那深厚的爱怜和无尽的恩典。 然而，父亲对他也同样是恩典无限(FATHER’SGRACE)：1安慰：“他父亲就出来劝他。”(路15：28)父亲走出来迎接并劝慰生气的大儿子。没有责备，没有批评，没有教训，只有一声亲切的呼唤，“儿啊!”父亲迎接小儿子是无声的拥抱，父亲迎接大儿子却是慈声的呼唤。父亲爱那叛逆出走浪子回头的小儿子，也爱那呆在家中却与父亲心相远离的大儿子。父亲现今邀请两个儿子和他一同坐席，何等广阔的恩典。2眷顾：“你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”(路15：31)大儿子守着父亲的同在，守着父亲应有尽有的丰富，却依然是贫穷的一无所有。大儿子因为缺乏眼光，缺乏看见，缺乏感恩之心，所以，父亲的丰富形同虚设，使他视而不见---父亲的同在，代表着父亲的眷顾，保守，供应。父亲供应大儿子的一切：有吃的，不必饥饿;有穿的，不必担心热冷;有住的，不必寄人屋檐下;有父亲在，不至于孤独寂寞;有父亲保护，不必担心危险欺负;有父亲的爱，不会被人喝斥;自由自在，不必做人奴仆;有父亲教导指引，不必在罪中流浪放荡，活在痛苦、自责、愧疚中…该有的，他一样也不缺。3亲情：“只是你这个兄弟，”父亲回应大儿子的话，“你这个儿子。”父亲提醒大儿子，“不错，他是我的儿子，但也是你的兄弟。”父亲渴望这样一种亲情，他渴望一种关系，一种父子情深的关系。小儿子的流浪，距离并不能割断这种关系;大儿子在田间做工，但工作也不能取代这种关系。父亲似乎对大儿子说：儿啊，我看重你和我的父子情深，以及你和你弟兄之间的手足之情，远远过于看重你的工作。4欢庆：“只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”(路15：32)路加福音十五章，耶稣基督讲了三个比喻：失羊的比喻，失钱的比喻，浪子的比喻。三个比喻共同的特征是：什么东西失去了(Lost)，后来找着了(Found)，然后是欢喜快乐(Rejoice)，摆宴庆祝。当读者读完失羊的比喻和失钱的比喻，感觉有点兴师动众，找着一只羊值得大摆宴席吗?找着一块钱值得大摆宴席吗?但当你读到浪子的比喻后豁然明白了，原来天父在意的是人，灵魂是神所宝贵的。父亲等于对大儿子说：这是我的欢喜，我的宴席，请你进来和我一同欢喜快乐吧! 奇妙的是，这里主耶稣用了一个复数的第一人称代词：我们!很明显，父亲在邀请大儿子加入这喜庆的时刻，加入这喜庆的宴席!这个复数的我们，还揭示了三一真神的良苦用心。 路加福音的三个比喻，分别代表了三位一体神的工作： 失羊的比喻，是圣子的工作，当小羊迷失时，好牧人耶稣来寻找丢失的羊，找着了，就扛在自己的肩头上，欢喜快乐!失钱的比喻，是圣灵的工作，因为一块钱的丢失，它自己浑然不觉，如同罪人死在自己的罪恶过犯中，是圣灵的感动和寻找，直到找着了，并以自己的大能，使他与基督一同活过来。浪子的比喻，是圣父的工作，无论浪子多么地放荡无度，罪恶滔滔，只要回转，天父都张开他慈爱的怀抱，接纳浪子回到他那欢乐无比永远的家园! 恩典怜悯，何等无限! 你今天是否愿意，或者说你是否有勇气走下来，让那位满有恩典怜悯的天父，将你拥抱在他那温暖慈爱的怀抱里?
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